養(yǎng)成教育論文范文10篇

一、課題背景

霍邱二中的學(xué)生主要來(lái)自于廣大農(nóng)村。隨著農(nóng)村地區(qū)外出務(wù)工人員增多，很多的孩子留守在農(nóng)村，他們所接受的家庭教育主要是“隔代教育”或“教育”，家庭教育相對(duì)缺失，直接導(dǎo)致部分學(xué)生的文明素養(yǎng)較差、行為習(xí)慣不良。與此同時(shí)，隨著農(nóng)村義務(wù)教育階段教師隊(duì)伍的不斷老化，留守兒童的學(xué)習(xí)缺少必要的監(jiān)管，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣等存在諸多問(wèn)題?；羟穸械纳摧^差，不僅新生的入學(xué)成績(jī)較兄弟學(xué)校低，而且很多學(xué)生在行為習(xí)慣、文明素養(yǎng)、思想意識(shí)等方面與兄弟學(xué)校的學(xué)生有一定差距，因此，在霍邱二中開(kāi)展學(xué)生的思想道德及習(xí)慣養(yǎng)成教育研究，不僅是學(xué)校提升辦學(xué)內(nèi)涵、提高教學(xué)質(zhì)量的需要，也是完成新時(shí)期歷史使命、全面提高學(xué)生的思想道德水平、促進(jìn)中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成的客觀(guān)需要?；诖?，霍邱二中向安徽省教育科學(xué)規(guī)劃辦提出了《中小學(xué)生思想道德及習(xí)慣養(yǎng)成教育研究》的立項(xiàng)申請(qǐng)，以課題為載體，全面開(kāi)展針對(duì)新時(shí)期學(xué)生特點(diǎn)的德育實(shí)踐。

二、實(shí)施過(guò)程

課題的研究過(guò)程，也就是德育實(shí)踐不斷深入開(kāi)展的過(guò)程。我們首先結(jié)合課題的研究實(shí)際，廣泛開(kāi)展了中學(xué)生思想道德和習(xí)慣養(yǎng)成教育研究現(xiàn)狀調(diào)查，并以霍邱二中為實(shí)驗(yàn)樣本，深入開(kāi)展了新時(shí)期學(xué)生思想道德建設(shè)和學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的行動(dòng)探索。1.問(wèn)卷調(diào)查，形成調(diào)查報(bào)告課題組分別制定了《中學(xué)生思想道德建設(shè)問(wèn)卷調(diào)查表》和《中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育問(wèn)卷調(diào)查表》，組織課題組成員在全省范圍內(nèi)分不同區(qū)域、不同類(lèi)型的學(xué)校，對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的中學(xué)生思想道德建設(shè)現(xiàn)狀和中學(xué)生的行為及習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀進(jìn)行了深入調(diào)查。在充分分析研究調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)上，形成了《中學(xué)生思想道德和習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀調(diào)查分析報(bào)告》。2.以霍邱二中為樣本，開(kāi)展德育實(shí)踐課題組根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)的諸多問(wèn)題，結(jié)合霍邱二中學(xué)生思想道德建設(shè)和學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育實(shí)際，制定了以解決當(dāng)前問(wèn)題為主要目的的課題實(shí)踐規(guī)劃，并開(kāi)始了為期三年的德育實(shí)踐。首先是以主題教育月活動(dòng)為載體，強(qiáng)化學(xué)生的思想道德及習(xí)慣養(yǎng)成教育。每年開(kāi)展三次主題教育月活動(dòng)：3月份突出文明禮儀教育的養(yǎng)成教育月活動(dòng)，以規(guī)范學(xué)生的行為為抓手，提出治理“十亂”的管理要求，結(jié)合學(xué)校實(shí)際制定有校本特色的文明禮儀規(guī)范；5月份加強(qiáng)學(xué)校與家庭聯(lián)系的感恩教育月活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)系，開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，對(duì)家長(zhǎng)如何適時(shí)有效開(kāi)展家庭教育進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)在每年的5月份母親節(jié)時(shí)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，強(qiáng)化學(xué)生的感恩意識(shí)；9月份開(kāi)展突出學(xué)生思想教育的品德教育月活動(dòng)，近幾年來(lái)，學(xué)校已經(jīng)累計(jì)開(kāi)展了責(zé)任教育主題、法治教育主題、遵規(guī)守紀(jì)教育主題、勵(lì)志教育主題等教育主題活動(dòng)。其次是經(jīng)常性開(kāi)展大型簽名活動(dòng)，讓學(xué)生告別不良習(xí)慣或遠(yuǎn)離不良誘惑。針對(duì)當(dāng)前學(xué)生行為習(xí)慣方面已經(jīng)形成的不良習(xí)慣，在加強(qiáng)學(xué)生教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校采取大型簽名活動(dòng)，時(shí)間選在周一到周五的大課間，每次一至兩個(gè)班級(jí)，采取的基本模式是先組織有關(guān)班級(jí)發(fā)出倡議，其他班級(jí)積極響應(yīng)，簽名后的簽名簿懸掛于教室之中，以警示他人，教育自己。

近期，課題組主要開(kāi)展的大型簽名活動(dòng)主要有：一是針對(duì)學(xué)生不良行為習(xí)慣的反復(fù)性，開(kāi)展告別不文明陋習(xí)簽名活動(dòng)；二是針對(duì)一部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，開(kāi)展告別網(wǎng)吧簽名活動(dòng)；三是結(jié)合學(xué)校為六安市禁毒示范學(xué)校的特點(diǎn)，讓學(xué)生知毒、識(shí)毒，開(kāi)展遠(yuǎn)離簽名活動(dòng)等。再次是積極開(kāi)展全員參與的校園文化建設(shè)，通過(guò)環(huán)境影響教育學(xué)生。主要構(gòu)建四方面的校園文化：一是班級(jí)文化，定期開(kāi)展班級(jí)文化評(píng)比；二是走廊文化，讓杰出校友、優(yōu)秀學(xué)生走進(jìn)走廊，以他們的成長(zhǎng)事跡、格言寄語(yǔ)豐富走廊文化內(nèi)容；三是校園長(zhǎng)廊文化，以全國(guó)道德模范人物、感動(dòng)中國(guó)十大人物等先進(jìn)事跡來(lái)感染學(xué)生，同時(shí)通過(guò)讀后感和演講比賽來(lái)強(qiáng)化教育效果；四是寢室文化，校園文化向?qū)嬍已由?，以寢室的美化、香化、文化為目?biāo)，定期開(kāi)展檢查，促進(jìn)良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。最后是積極開(kāi)展以國(guó)旗下講話(huà)為主要內(nèi)容的持續(xù)性思想教育活動(dòng)。每周一規(guī)范地舉行升旗儀式，讓班旗與校旗、國(guó)旗一同升起。國(guó)旗下的講話(huà)一般由升班旗的班級(jí)同學(xué)代表和班主任進(jìn)行，主要包括兩方面內(nèi)容：一是學(xué)生的國(guó)旗下演講；二是班主任針對(duì)發(fā)現(xiàn)的不良行為發(fā)表有針對(duì)性講話(huà)等。3.撰寫(xiě)中學(xué)生教育讀本為了更好地讓課題研究成果持續(xù)發(fā)揮作用，讓更多的學(xué)生接受思想道德教育和習(xí)慣養(yǎng)成教育，課題組從2008年底啟動(dòng)了《做一位合格的中學(xué)生》的撰寫(xiě)工作。課題組先是編寫(xiě)了《做一位合格的中學(xué)生60講》，在霍邱二中廣播站每天播出一講。隨著課題研究的深入，課題組決定對(duì)該書(shū)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，尤其是2009年安徽第一輪高中課程改革結(jié)束以后，課題組把高中新課程的有關(guān)課程設(shè)置、課程實(shí)施及課程評(píng)價(jià)等內(nèi)容寫(xiě)入了讀本，最后定稿為18萬(wàn)字的《做一位合格的中學(xué)生》100講，由黃山書(shū)社正式出版發(fā)行，連續(xù)再版五次，累計(jì)發(fā)行近40萬(wàn)冊(cè)。

三、實(shí)施效果

在幼兒早期行為習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，文明禮貌的養(yǎng)成教育極為重要，這是幼兒行為規(guī)范形成的基礎(chǔ)，也是幼教中非常重要的內(nèi)容構(gòu)成。文明禮貌教育涵蓋的范疇較廣，涉及的內(nèi)容也比較多，并且幼兒行為方式的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期引導(dǎo)積累的過(guò)程。在對(duì)幼兒的文明禮貌養(yǎng)成教育的過(guò)程中，教師一定要有耐心，要善于觀(guān)察幼兒的日常行為習(xí)慣，從平時(shí)的生活點(diǎn)滴中一點(diǎn)點(diǎn)更正不好的行為方式。一旦好的習(xí)慣和意識(shí)形成后，會(huì)讓幼兒終身受益。因此，在早期的文明禮貌的養(yǎng)成教育中，幼師和家長(zhǎng)一定要更為用心，這樣才能夠起到好的教育引導(dǎo)的效果。

幼師要注意自身行為習(xí)慣

幼兒行為意識(shí)和規(guī)范的形成會(huì)很大程度受榜樣和向?qū)У挠绊懀瑢?duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，模仿與學(xué)習(xí)的第一個(gè)對(duì)象就是教師和家長(zhǎng)。因此，幼師一定要時(shí)時(shí)注意以身作則，有意識(shí)地規(guī)范自己的行為方式，給幼兒樹(shù)立良好的榜樣。一方面，幼師要時(shí)刻規(guī)范自己的言行，要留意自己待人接物的方式，這些都會(huì)被幼兒敏銳地捕捉到，并且成為模仿的對(duì)象。幼師如果能夠給幼兒形成非常好的行為榜樣，這其實(shí)就是對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是一種潛移默化的向?qū)В梢宰層變好鞔_正確的行為方式和待人接物的方式。另一方面，幼師要時(shí)常關(guān)注幼兒的言行，留意幼兒間交流相處的模式。幼兒之間經(jīng)常會(huì)發(fā)生摩擦碰撞，一旦看到不好的勢(shì)頭，幼師要及時(shí)介入制止，以合適的引導(dǎo)方式來(lái)規(guī)范幼兒的行為，這會(huì)起到很好的教育引導(dǎo)作用。幼師要時(shí)時(shí)留意自己的行為，尤其是自己面對(duì)和處理問(wèn)題的方式，會(huì)帶給幼兒非常直接的影響，成為幼兒效仿的對(duì)象。例如，我們不小心撞到了幼兒，就應(yīng)當(dāng)蹲下去真誠(chéng)的向幼兒道聲“對(duì)不起”；在打擾幼兒時(shí)，就應(yīng)當(dāng)悄聲地說(shuō)“對(duì)不起，打擾一下”；我們?cè)谛枰獛椭鷷r(shí)，則應(yīng)當(dāng)對(duì)幼兒說(shuō)“你可以幫我一下嗎？”當(dāng)我們真正走入幼兒的世界，溶入他們的心靈，找準(zhǔn)自己的角色定位，不僅可以很大程度拉近和幼兒間的距離，也能夠透過(guò)自己的行為方式帶個(gè)幼兒非常直接的引導(dǎo)與影響，能夠讓幼兒潛移默化地模仿這些好的行為，這些都是幼兒文明禮貌養(yǎng)成教育極為有效的滲透模式。

貫徹與落實(shí)禮儀教育

文明禮貌的養(yǎng)成教育在實(shí)施過(guò)程中，貫徹與落實(shí)對(duì)于幼兒的禮儀教育很重要。幼兒時(shí)期的教育引導(dǎo)中，培養(yǎng)幼兒形成良好的禮儀，掌握正確的待人接物的方式，是幼教階段非常值得關(guān)注的內(nèi)容。禮儀教育有很多滲透的機(jī)會(huì)，在幼兒日常的生活點(diǎn)滴中，處處可以找到禮儀教育的融入時(shí)機(jī)。首先，幼師可以在幼兒園日常行為活動(dòng)的設(shè)置中，有意識(shí)的融入對(duì)幼兒禮儀的培養(yǎng)與引導(dǎo)，可以在多樣化的活動(dòng)內(nèi)容中，多給予幼兒積極正面的引導(dǎo)。另一方面，禮儀教育一個(gè)很好的融入過(guò)程就是在幼兒和教師以及和其他同學(xué)的相處過(guò)程中，人和人直接的相處與接觸是最考察幼兒禮儀和行為習(xí)慣的，因此，幼師要善于觀(guān)察幼兒平時(shí)的言行，觀(guān)察他們與他人相處的過(guò)程，并且適時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，會(huì)取得很好的效果。例如，早上入園，幼兒園可以每天安排一名禮儀小成員和教師共同等待幼兒的到來(lái)，并對(duì)送幼兒的家長(zhǎng)做簡(jiǎn)單的問(wèn)候。在活動(dòng)中，一定要組織幼兒共同完成某一項(xiàng)任務(wù)，如組織幼兒一起打掃衛(wèi)生，鍛煉幼兒團(tuán)結(jié)合作的能力。為了讓幼兒從小就有感恩之心，教師可以利用我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育幼兒。在“父親節(jié)”，可以引導(dǎo)幼兒為父親洗一次腳，表示對(duì)父親的關(guān)懷，在教師節(jié)，可以培養(yǎng)幼兒尊敬教師的思想意識(shí)，給教師獻(xiàn)一束花等。這些活動(dòng)帶給幼兒的引導(dǎo)效果會(huì)更直接，在幼兒參與活動(dòng)的過(guò)程中，禮儀教育會(huì)更充分地得到滲透。體現(xiàn)家園共育的積極價(jià)值幼兒的文明禮貌教育不可能僅在幼兒園就可以完成，家庭生活和家庭環(huán)境對(duì)于幼兒的影響會(huì)更直接具體，因此，如果能夠構(gòu)建更好的家園共育的橋梁和渠道，教育引導(dǎo)效果會(huì)更為理想。一方面，幼師應(yīng)當(dāng)暢通和家長(zhǎng)溝通交流的渠道，及時(shí)讓幼兒家長(zhǎng)了解自己的孩子在幼兒園的表現(xiàn)，有問(wèn)題要第一時(shí)間進(jìn)行溝通，并且尋求有效的共同解決問(wèn)題的方式。另一方面，幼兒在園期間學(xué)到的很多內(nèi)容需要在家庭環(huán)境中進(jìn)行鞏固與強(qiáng)化，這樣，很多行為方式和意識(shí)才能夠真正深入幼兒內(nèi)心，起到的教育塑造的效果才會(huì)更加明顯。家園共育有很多體現(xiàn)形式，除了家長(zhǎng)要更關(guān)注幼兒在園的表現(xiàn)外，家長(zhǎng)自身在家庭內(nèi)的行為方式也會(huì)帶給幼兒直接影響。家長(zhǎng)的行為習(xí)慣好，在日常生活中起表率作用，對(duì)孩子的影響就好，約束作用就大，家長(zhǎng)的教誨，子女能聽(tīng)從，家長(zhǎng)的批評(píng)，子女能接受，家長(zhǎng)的希望，子女能做到、做好，家長(zhǎng)所反對(duì)的，子女能自覺(jué)抵制。幼兒身上不少好的行為習(xí)慣都是家長(zhǎng)的傳教，正如著名作家老舍說(shuō)的，“我真正的老師，把性格傳給我的，是我的母親?！币虼?，我們很有必要加強(qiáng)家園聯(lián)系，堅(jiān)持經(jīng)常性的家訪(fǎng)制度，及時(shí)與家長(zhǎng)交流、溝通教育對(duì)策，在教育工作上要取得家長(zhǎng)的積極配合，這樣取得的教育效果才會(huì)更理想。幼兒的文明禮貌教育要體現(xiàn)在方方面面，幼師要對(duì)于幼兒的引導(dǎo)過(guò)程和行為的塑造過(guò)程更有耐心，這樣才能夠取得理想的效果。

作者:高翠萍 單位:江蘇省鹽城市龍岡鳳凰幼兒園

一、養(yǎng)成教育的淵源及定義

關(guān)于養(yǎng)成教育，學(xué)術(shù)界有不同范圍的定義和解釋?zhuān)谶@里我們針對(duì)小學(xué)生德育的主題將它概括為兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

二、養(yǎng)成教育在小學(xué)德育中的重要性

法國(guó)思想家教育家盧梭說(shuō)“：人生當(dāng)中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到12歲。在這段時(shí)間中如還不采取摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)的手段的話(huà)，它就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng)，乃至以后采取手段去改時(shí)，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠(yuǎn)也拔不掉它們了。”小學(xué)生正好處于盧梭先生所說(shuō)的從出生到12歲之間，學(xué)校作為現(xiàn)代社會(huì)中的德育主體，是責(zé)無(wú)旁貸的。在1988年世界各國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主的巴黎聚會(huì)上，有人問(wèn)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主“：您在哪所大學(xué)哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢？”這位老學(xué)者說(shuō)“：在幼兒園?！啊痹谟變簣@？在幼兒園能學(xué)到什么？“”把自己的東西分一半給小朋友，東西放整齊，有錯(cuò)誤要道歉……”他所提到的都屬于行為養(yǎng)成教育習(xí)慣的范疇。可見(jiàn)，良好的行為習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的成功影響有多大。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“：如果道德素養(yǎng)的最重要的道理，在少年時(shí)期沒(méi)有成為習(xí)慣，那么造成的損失是無(wú)法彌補(bǔ)的?！笨梢?jiàn)，養(yǎng)成教育在小學(xué)德育以至于整個(gè)社會(huì)德育中的地位是不可替代的。

三、養(yǎng)成教育的幾項(xiàng)德育措施

作為班主任，我是一名德育工作者，我主要從以下三方面來(lái)貫徹養(yǎng)成教育的德育思想，達(dá)成學(xué)校的德育目標(biāo)。

禮儀行為，在一定程度上體現(xiàn)了一個(gè)人的品德素養(yǎng)，而禮儀行為養(yǎng)成的黃金時(shí)期則是幼兒時(shí)期。所以，幼兒園在擔(dān)負(fù)幼兒素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，更應(yīng)著眼于禮儀訓(xùn)練，著眼于幼兒的終身發(fā)展。在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，幼兒教師更應(yīng)通過(guò)禮儀教育幫助幼兒塑造良好的思想道德品質(zhì)。

一、借助隱性環(huán)境，促進(jìn)幼兒文明禮儀發(fā)展

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確要求，幼兒園應(yīng)該為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿(mǎn)足他們多方面發(fā)展的需要。一所好的幼兒園，更應(yīng)注重幼兒園的環(huán)境建設(shè)，強(qiáng)調(diào)讓每一面墻壁、每一棵小草都能說(shuō)話(huà)，都能起到教育引導(dǎo)的作用。在幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡可能考慮幼兒年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)，在走廊、樓梯、圍墻、門(mén)廳等位置的內(nèi)容設(shè)計(jì)上，盡可能滲透一些文明禮儀教育，可以張貼文明禮儀的照片或用卡通圖片張貼“請(qǐng)講普通話(huà)”“上下樓梯向右行”等提示性語(yǔ)句，也許幼兒不認(rèn)識(shí)這些字，但是通過(guò)卡通圖片的設(shè)計(jì)，采用幼兒熟悉的畫(huà)面對(duì)他們進(jìn)行潛移默化的影響，讓幼兒在看一看、聽(tīng)一聽(tīng)、想一想中學(xué)到文明禮儀知識(shí)，學(xué)會(huì)辨別對(duì)錯(cuò)和是非，為正確的行為習(xí)慣養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。而班級(jí)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，則需要結(jié)合幼兒實(shí)際，在活動(dòng)室、盥洗室、寢室等幼兒經(jīng)常接觸的地方，布置一些關(guān)于文明禮儀的卡通圖片，如在飲水的地方張貼“請(qǐng)排隊(duì)”的圖片，在堆放玩具的地方張貼“請(qǐng)及時(shí)整理好玩具”的圖片，等等。

二、借助教學(xué)活動(dòng)，形成幼兒文明禮儀認(rèn)知

教學(xué)是幼兒教育的一個(gè)重要內(nèi)容，也是文明禮儀養(yǎng)成的重要陣地。從幼兒教材來(lái)看，大多是通過(guò)卡通或者繪畫(huà)方式，在講述故事的同時(shí)，滲透文明禮儀知識(shí)。對(duì)此教師應(yīng)在講解的過(guò)程中，通過(guò)互動(dòng)的方式讓幼兒知曉文明禮儀知識(shí)，懂得在類(lèi)似場(chǎng)合下自己應(yīng)該怎么做。教師還可通過(guò)文明禮儀讀本或者相應(yīng)的游戲，將禮儀知識(shí)貫穿其中，讓幼兒在潛移默化中吸收所學(xué)的知識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)結(jié)合各種教學(xué)形式，將文明禮儀知識(shí)貫穿于每一個(gè)角落，這就需要做到：（1）抓好晨間接待，即每日安排一名幼兒與教師一起在教室門(mén)口迎接幼兒。（2）抓好區(qū)角活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒通過(guò)活動(dòng)提高合作、協(xié)商能力。（3）抓好重點(diǎn)節(jié)日，利用“教師節(jié)”“婦女節(jié)”等節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀方面的教育。在系列互動(dòng)過(guò)程中，除了通過(guò)榜樣力量引導(dǎo)外，還需要借助外在力量進(jìn)行督促、提醒和檢查，在無(wú)形之中推促幼兒對(duì)禮儀形成正確的認(rèn)知。

三、借助主題活動(dòng)，滲透幼兒文明禮儀行為

一、幼兒養(yǎng)成教育的意義

對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)鍛煉的培養(yǎng)，是幼兒養(yǎng)成教育的一種基本手段，它有助于幼兒德、智、體、美各方面的發(fā)展。幼兒最初的勞動(dòng)是由自我服務(wù)開(kāi)始的，是勞動(dòng)中最簡(jiǎn)單、最基本的形式，它與幼兒的日常生活有著密切的聯(lián)系，是幼兒時(shí)期獨(dú)特且必需的教育內(nèi)容。幼兒在勞動(dòng)中，要付出一定的體力及腦力，無(wú)形中培養(yǎng)了幼兒動(dòng)手與動(dòng)腦的能力，幼兒的思維、責(zé)任感和手的靈巧性也隨之得到了發(fā)展。在平時(shí)的保教工作中教師會(huì)注意到，幼兒園里勞動(dòng)能力強(qiáng)的幼兒大多是一些聰明、活潑、可愛(ài)、有禮貌的孩子，他們知道關(guān)心別人，愿意幫助老師和其他小朋友，這樣的孩子在教育過(guò)程中更容易接受新生事物，理解能力較強(qiáng)。反之，不愛(ài)說(shuō)話(huà)、自閉的幼兒則會(huì)拒絕接受新生事物，反應(yīng)也較為遲緩。由此可見(jiàn)，養(yǎng)成教育對(duì)培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣起著至關(guān)重要的作用。

二、幼兒養(yǎng)成教育的培養(yǎng)方法

1.從幼兒入園時(shí)抓起，提高幼兒動(dòng)手的能力和愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)。新入園的幼兒年齡小，生活不能自理，教師必須從一點(diǎn)一滴抓起，努力做好幼兒良好習(xí)慣的培養(yǎng)工作。如，讓幼兒飯前、便后自己洗手，學(xué)會(huì)自己吃飯，上完廁所自己把褲子提好等。同時(shí)，教師還可利用比賽、講故事、鼓勵(lì)等來(lái)培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣。在幼兒園里，大多數(shù)幼兒對(duì)力所能及的勞動(dòng)都有濃厚的興趣和參與的愿望，特別是在教師的鼓勵(lì)下，幼兒更愿意參加勞動(dòng)。因此，幼兒每做一件小事，哪怕做得不好，教師都要充分肯定幼兒的勞動(dòng)成果，再加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這樣就能充分調(diào)動(dòng)幼兒參與勞動(dòng)的積極性。

2.逐步加強(qiáng)對(duì)幼兒勞動(dòng)能力的培養(yǎng)。幼兒升入中班后，除了繼續(xù)小班的勞動(dòng)能力鍛煉外，教師還可以利用其他方法來(lái)培養(yǎng)幼兒更進(jìn)一步的動(dòng)手能力。如，吃飯前讓幼兒幫助教師拿餐具，飯后讓幼兒自己擦桌子、整理桌椅等。教師要有意識(shí)地對(duì)幼兒進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，要一邊示范一邊講解。動(dòng)作和語(yǔ)速要慢，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練清楚，同時(shí)還要提出要求，督促幼兒多練習(xí)，使幼兒逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立生活的技能和技巧，使幼兒在動(dòng)手過(guò)程中體會(huì)到快樂(lè)。到了大班后，在幼兒對(duì)自我服務(wù)能力基本掌握的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)幼兒對(duì)勞動(dòng)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)集體的思想觀(guān)念，使幼兒懂得勞動(dòng)光榮的道理。另外，還要給幼兒創(chuàng)造練習(xí)的機(jī)會(huì)，教師可提供相應(yīng)的物質(zhì)條件，利用各種形式培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。如，在日常生活中，讓大班的幼兒幫助小班的幼兒系鞋帶、搬桌椅等，使幼兒在勞動(dòng)過(guò)程中養(yǎng)成關(guān)心他人、愛(ài)護(hù)他人的良好習(xí)慣。當(dāng)幼兒主動(dòng)要求幫教師做事的時(shí)候，教師不要認(rèn)為會(huì)給自己添麻煩，應(yīng)當(dāng)珍惜幼兒的這種積極性，給予幼兒適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，充分調(diào)動(dòng)幼兒的這種積極性。如，我園大班的一位幼兒主動(dòng)幫老師端飯菜，不小心把飯菜灑了一地，當(dāng)時(shí)教師并沒(méi)有指責(zé)這個(gè)孩子，而是在全班小朋友面前表?yè)P(yáng)了他熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)。從此以后，這位幼兒的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，更樂(lè)于助人了，班上的其他小朋友也都樂(lè)意為他人做事了。通過(guò)這件事，幼兒懂得了幫助別人是一件很光榮而且很快樂(lè)的事情。在教育過(guò)程中，光有鼓勵(lì)是不夠的，教師還要善于引導(dǎo)幼兒，多給幼兒鍛煉的機(jī)會(huì)，使幼兒樂(lè)于動(dòng)手。如，在午睡之后可讓幼兒整理床鋪，幫助教師打掃教室的衛(wèi)生等。與此同時(shí)，教師也要有良好的勞動(dòng)習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，因?yàn)榻處熓怯變耗７碌膶?duì)象，教師的形象樹(shù)立好了，就會(huì)對(duì)幼兒起到潛移默化的積極作用。

3.家園配合，搞好幼兒養(yǎng)成教育。對(duì)幼兒良好習(xí)慣的培養(yǎng)，光靠教師單獨(dú)的教育是不夠的，還必須要有家長(zhǎng)的配合。教師應(yīng)當(dāng)與家長(zhǎng)多聯(lián)系，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一要求，使幼兒在幼兒園里養(yǎng)成的良好習(xí)慣在家里能夠得到進(jìn)一步的鞏固，這樣才能取得良好的教育效果。在教育過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有的幼兒在幼兒園里愛(ài)勞動(dòng)，但一回到家就變得不愛(ài)勞動(dòng)了。對(duì)這一類(lèi)幼兒，教師要與家長(zhǎng)做好溝通，同時(shí)還要改進(jìn)教育方法，開(kāi)展諸如“當(dāng)媽媽的小助手”之類(lèi)的系列活動(dòng)，使幼兒做到在幼兒園和家里一個(gè)樣。

1幼兒一日活動(dòng)中滲透養(yǎng)成教育的調(diào)查

幼兒教師與幼兒的接觸較為密切，如果教師的日常言行舉止不能對(duì)幼兒起到示范作用，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致幼兒的行為習(xí)慣受到影響，最終難以實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)。當(dāng)前，幼兒養(yǎng)成教育已經(jīng)成為幼兒教師課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣具有重要意義。幼兒在日常生活、學(xué)習(xí)中接觸到的人和事也會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生嚴(yán)重影響，隨著幼兒不斷成長(zhǎng)，其接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，社會(huì)正面影響、負(fù)面影響都對(duì)幼兒習(xí)慣行為的養(yǎng)成起到不同作用。從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，由于現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的渴求，更希望從幼兒園開(kāi)始對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)范教育，以期為培養(yǎng)更多實(shí)用型人才奠定良好基礎(chǔ)。

2幼兒一日活動(dòng)中養(yǎng)成教育的滲透策略

2.1營(yíng)造氛圍

著名學(xué)者陳鶴琴先生曾提出，能夠帶給幼兒刺激的，更多的是他們所處的環(huán)境，通過(guò)為幼兒提供一個(gè)自由、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，他們能夠更快更好地掌握教師所授予的知識(shí)。由此可見(jiàn)，為幼兒學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的氛圍是滲透養(yǎng)成教育的重要途徑。在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師可以在幼兒經(jīng)常接觸的地方張貼一些《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等內(nèi)容，通過(guò)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生熏陶作用；在樓梯墻上可以粘貼靠右走的提示；在用水的地方可以粘貼關(guān)于節(jié)約水資源的內(nèi)容和插圖，在廁所里可以粘貼隨手沖廁所、垃圾扔進(jìn)垃圾桶等文明標(biāo)語(yǔ)，通過(guò)日常見(jiàn)微知著的教育方式來(lái)讓幼兒認(rèn)識(shí)到文明的重要性，從而促使其充分認(rèn)識(shí)到日常行為中什么該做，什么不該做，對(duì)其起到潛移默化的作用，逐步地形成幼兒對(duì)良好行為習(xí)慣的認(rèn)知，并將這種行為理念滲透到自身的日常行為當(dāng)中，不斷提升自身的綜合素質(zhì)。

2.2規(guī)范行為習(xí)慣

1重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育是促進(jìn)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)

回顧我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的歷程，可謂是突飛猛進(jìn)，無(wú)論是職業(yè)院校數(shù)量的規(guī)模遞增還是職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量的提高都是顯而易見(jiàn)的，職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)歷了春夏秋冬式的歷史變遷，在為國(guó)家培養(yǎng)一批又一批專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的同時(shí)，也暴露出不少問(wèn)題，例如：部分院校為求經(jīng)濟(jì)效益，只圖數(shù)量，不求質(zhì)量，盲目擴(kuò)大招生，取消入校門(mén)檻；專(zhuān)業(yè)設(shè)置不符合實(shí)際情況；師資力量薄弱；教學(xué)管理不規(guī)范，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重；教學(xué)質(zhì)量不高，缺乏對(duì)學(xué)生職業(yè)崗位基本能力和素質(zhì)訓(xùn)練要求，在社會(huì)就業(yè)崗位供需中出現(xiàn)“高不就低不成”的矛盾局面。一方面是一些崗位招不夠人，而另一方面是許多人找不到工作。好多大中職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生在社會(huì)中的影響力在逐步減弱，許多企業(yè)反饋出的信息不僅僅是一些畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)及動(dòng)手能力低，而更多的是職業(yè)院校部分畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德素質(zhì)，沒(méi)有吃苦精神和愛(ài)崗敬業(yè)的基本職業(yè)道德素質(zhì)，可塑性太低，無(wú)法勝任崗位基本能力要求。面對(duì)社會(huì)崗位競(jìng)爭(zhēng)的壓力，部分職業(yè)院校如果不能正確引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立基本的職業(yè)道德觀(guān)念，不重視學(xué)生職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，一味地以追求學(xué)校經(jīng)濟(jì)效益為主，不糾正以上存在的嚴(yán)重問(wèn)題，無(wú)疑是在飲鴆止渴。如果我們培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生不受歡迎，那職業(yè)教育的出路在哪里？職業(yè)院校又如何尋求長(zhǎng)足發(fā)展？分析以上存在的問(wèn)題，我們不難發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)出在我們的培養(yǎng)目標(biāo)上，我們不能一方面大講特講我們要培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的新型人才，而另一個(gè)方面又缺乏對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化急需人才深入細(xì)致的研究，沒(méi)有從根本上認(rèn)清楚社會(huì)需要什么人的問(wèn)題。培養(yǎng)什么樣人？怎樣培育？這才是職業(yè)教育能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，最基本的措施就是從培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)問(wèn)題入手，從點(diǎn)滴抓起，從小事做起。古人云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，我們先不著急教會(huì)他們什么技藝，而重要的是教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈?；不是只顧講授專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，而忘記培養(yǎng)他們勤于思考、勇于實(shí)踐的基本能力。注重學(xué)生基本職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們敢于面對(duì)自己的不足，及時(shí)糾正自身存在的問(wèn)題，誠(chéng)實(shí)守信，踏實(shí)做人。努力培養(yǎng)吃苦耐勞的優(yōu)良素質(zhì)，不斷掌握現(xiàn)代化職業(yè)技術(shù)，一定會(huì)成為社會(huì)有用人才。所以，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育是促進(jìn)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)。

2加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育將是今后職業(yè)教育培養(yǎng)人才的歷史重任

歷史的車(chē)輪推動(dòng)著職業(yè)教育工作者必須重新審視自己的歷史重任，特別是經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段，人們?cè)谥匾曃镔|(zhì)文明發(fā)展的過(guò)程中，并沒(méi)有在人們的精神文明方面得到同步發(fā)展，相反，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)中，許多人世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了扭曲，社會(huì)上出現(xiàn)的種種不良風(fēng)氣，已經(jīng)或多或少地在影響著下一代的成長(zhǎng)。與此同時(shí)，來(lái)自社會(huì)、家庭、學(xué)校多方面的環(huán)境因素，都已經(jīng)成為職業(yè)院?？焖侔l(fā)展的桎梏。而職業(yè)技術(shù)教育工作者的工作重心和任務(wù)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展，做出必要的轉(zhuǎn)移或偏移。完全有必要將職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育作為學(xué)生某一個(gè)階段的培養(yǎng)目標(biāo)和重點(diǎn)，這樣做不僅不會(huì)偏離職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，反而正是職業(yè)教育培育目標(biāo)的真正體現(xiàn)。在某種意義上，我們努力從培養(yǎng)學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)做起，教育他們學(xué)會(huì)尊重別人、關(guān)心別人；學(xué)會(huì)基本生活能力、懂得感恩、懂得回報(bào)、懂得承擔(dān)責(zé)任；幫助他們認(rèn)識(shí)自我、坦誠(chéng)處世、快樂(lè)生活；培養(yǎng)他們正確對(duì)待生活中各種困難挫折的心理品質(zhì)、勇于擔(dān)當(dāng)敢于奉獻(xiàn)的高尚道德品質(zhì)以及培養(yǎng)他們勇于探索和創(chuàng)新的優(yōu)良思維品質(zhì)，才是我們職業(yè)教育工作者真正的工作重心。事實(shí)上，縱觀(guān)歷史長(zhǎng)河，無(wú)論是什么時(shí)代，都會(huì)有不同時(shí)代的育人觀(guān)，但其基本內(nèi)核卻大同小異。從古人教育孩子懂得謙讓?zhuān)兹谧尷娴募言?huà)、六尺巷的故事到孔子“己欲立而立人，己達(dá)人而達(dá)人”的推己及人的處世原則等，無(wú)不閃爍著中華民族優(yōu)秀文化的道德光芒，即使今天這些仍然是我們做事做人應(yīng)該努力恪守的道德信條。只不過(guò)是在不同時(shí)代和不同社會(huì)制度之下，人們的道德價(jià)值觀(guān)、職業(yè)道德要求不同而已，但是無(wú)論什么時(shí)候，做人的基本條件、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)是基本一致的：明理、誠(chéng)信、謙讓、孝順、勤儉、質(zhì)樸、勞作等美德是不變的，只是在不同階段賦予不同的時(shí)代價(jià)值追求色彩而已。所以，育人者育己，職業(yè)教育工作者首先要嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，以高尚的人格魅力影響學(xué)生，嚴(yán)于律己、勤于勞作、敬業(yè)愛(ài)崗、關(guān)愛(ài)學(xué)生。只有這樣，我們才能真正擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。職業(yè)教育工作者有責(zé)任為社會(huì)培養(yǎng)出具有現(xiàn)代化職業(yè)道德素質(zhì)的合格人才，從重視自身和學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育入手，做好教書(shū)育人的工作，完成社會(huì)賦予的歷史重任。

3充分重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育有機(jī)統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)

在強(qiáng)調(diào)重視職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育的重要性，兩者不可偏頗。重德輕才或重才輕德的做法都是錯(cuò)誤的，德才兼?zhèn)洳攀俏覀冇说臉?biāo)準(zhǔn)，對(duì)德與才辯證統(tǒng)一關(guān)系的充分認(rèn)識(shí)是處理好育人與用人之間關(guān)系的節(jié)點(diǎn)，對(duì)于社會(huì)需要什么樣的人這個(gè)問(wèn)題我們已經(jīng)回答了，德才兼?zhèn)涞挠萌四繕?biāo)就是我們的育人目標(biāo)，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育必須建立在重視職業(yè)技術(shù)教育的基礎(chǔ)之上，反過(guò)來(lái)，加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育又必須重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，只有將兩者之間有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，才能完成育人目標(biāo)。一個(gè)有德無(wú)才的人最終是要被社會(huì)所淘汰的，反過(guò)來(lái)，一個(gè)有才無(wú)德的人也是要被社會(huì)所唾棄的。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍茉谏鐣?huì)發(fā)展中立于不敗之地。因此，認(rèn)識(shí)到兩者之間是有機(jī)統(tǒng)一的就顯得十分重要，它關(guān)乎職業(yè)教育成敗之大事，是每個(gè)從事職業(yè)教育事業(yè)的工作者都必須清醒認(rèn)識(shí)到的重要問(wèn)題。許多從事教育的工作者往往在這個(gè)問(wèn)題上易走偏，要么只強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)技術(shù)，不重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育；要么就是只強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，不提倡重視職業(yè)技術(shù)技能的培養(yǎng)教育。時(shí)刻銘記職業(yè)教育的神圣職責(zé)，不忘職業(yè)教育失敗的例子，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確處理好職業(yè)教育實(shí)踐中出現(xiàn)的各種矛盾，明確育人目標(biāo)和工作任務(wù)，做到既教書(shū)又育人，在培養(yǎng)職業(yè)道德基本素質(zhì)的過(guò)程中練就出色的職業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，在職業(yè)技術(shù)技能學(xué)習(xí)和實(shí)踐中規(guī)范學(xué)生的職業(yè)道德行為習(xí)慣。無(wú)論是對(duì)學(xué)生哪個(gè)方面的培養(yǎng)都離不開(kāi)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而掌控這一活動(dòng)的引領(lǐng)者正是我們從事一線(xiàn)教育的工作者。所以，有人說(shuō)，教師是學(xué)生的鏡子，而學(xué)生是教師的影子。一個(gè)德才兼?zhèn)涞慕處煴澈笠欢ㄓ幸淮笈虏偶鎮(zhèn)涞膶W(xué)生。在重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育有機(jī)統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，加強(qiáng)職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)就顯得十分迫切了，目前職業(yè)技術(shù)院校教師隊(duì)伍良莠不齊的現(xiàn)象十分普遍，這也是制約職業(yè)教育良性發(fā)展的障礙之一。重視和加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，不僅是職業(yè)院校教師的重任之一，也是職業(yè)院校上層管理者必須重視的理論問(wèn)題之一。

初中學(xué)生是比較特殊的學(xué)生群體，一是他們心里已經(jīng)具備對(duì)這個(gè)世界認(rèn)識(shí)的雛形，其價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)都依據(jù)這一認(rèn)識(shí)緩慢促成，但由于認(rèn)識(shí)的局限可能影響價(jià)值觀(guān)的正確確立，需要教師進(jìn)行“養(yǎng)成教育”施以糾正；二是他們正處在叛逆期，一切不正確的教育方式都會(huì)導(dǎo)致其逆反，進(jìn)而使教育難以促成，但他們同樣具有可塑性，需要教師進(jìn)行“養(yǎng)成教育”，帶動(dòng)其自身的發(fā)展。那么什么是“養(yǎng)成教育”呢？養(yǎng)成教育指培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育，其內(nèi)容十分廣泛，包括語(yǔ)言習(xí)慣、行為習(xí)慣、思維習(xí)慣等的訓(xùn)練。可以說(shuō)，這一教育理念在很大程度上填補(bǔ)了人文教育的空白，是班主任管理學(xué)生、管理班級(jí)的良方。對(duì)此，初中班主任可以運(yùn)用這一教育理念，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，在良好習(xí)慣的帶動(dòng)下，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

一、從生活習(xí)慣入手，實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)成教育”

生活習(xí)慣包括的類(lèi)別多種多樣，幾乎囊括了關(guān)于衣食住行的一切細(xì)節(jié)。例如，儀表儀容、各種場(chǎng)合的語(yǔ)言行為，對(duì)某一件事的慣性做法，等等。但最為重要的是對(duì)時(shí)間的安排掌控習(xí)慣，這一點(diǎn)是決定學(xué)生是否成功的關(guān)鍵因素，一個(gè)能有效掌控時(shí)間、合理安排作息時(shí)間的學(xué)生，其在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面也是更勝一籌的。所以教師要重點(diǎn)針對(duì)時(shí)間進(jìn)行養(yǎng)成教育，也可稱(chēng)“惜時(shí)教育”。例如，教師可督促學(xué)生制作作息時(shí)間表，由于每天的學(xué)習(xí)量都有所變化，所以，作息時(shí)間表要在早自習(xí)的時(shí)候根據(jù)課程表擬定，并將其貼在課桌上最明顯的地方。班主任可在自習(xí)時(shí)抽查檢驗(yàn)時(shí)間的利用效果。另外，班主任還可以督促學(xué)生進(jìn)行睡前總結(jié)，寫(xiě)下今天的收獲。為了表現(xiàn)教師的認(rèn)真程度，使學(xué)生克服自我約束能力不強(qiáng)的問(wèn)題，班主任還要擬定《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，以此達(dá)到養(yǎng)成教育的持久性。當(dāng)然，每個(gè)學(xué)生都具有特殊性，在實(shí)行養(yǎng)成教育的過(guò)程中，班主任要針對(duì)學(xué)生各自的認(rèn)知特點(diǎn)，進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，一定要以尊重、信任為準(zhǔn)則，采用自然、生動(dòng)、合理的方式，以鼓勵(lì)為主，正面表?yè)P(yáng)，使其獲得自信。為了對(duì)養(yǎng)成教育做總結(jié)，班主任可開(kāi)展主題班會(huì)，讓學(xué)生在班會(huì)上以朗誦、演講、講故事等形式分享自己對(duì)時(shí)間的看法，以此來(lái)加深他們對(duì)時(shí)間的看法。

二、從班級(jí)紀(jì)律衛(wèi)生入手，實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)成教育”

《荀子•勸學(xué)》中有言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！边@句詩(shī)意向我們傳遞環(huán)境對(duì)一個(gè)人造成的影響，好的環(huán)境，人自然向好的方向發(fā)展；壞的環(huán)境，人必然也會(huì)趨于壞的方向。雖然車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“環(huán)境影響人的成長(zhǎng)，但它并不排斥意志的自由表現(xiàn)”，但是對(duì)于意志力尚不強(qiáng)的初中生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是很有必要的。因此，班主任要從班級(jí)的紀(jì)律衛(wèi)生入手，實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)成教育”，有效管理班級(jí)。在班級(jí)紀(jì)律方面，教師可以選撥好的班干部，并將其看作是班集體的核心，掌管班級(jí)的紀(jì)律建設(shè)。但僅僅設(shè)置一個(gè)班級(jí)干部仍不能很好地改善班級(jí)紀(jì)律，教師需要聯(lián)合整個(gè)班級(jí)學(xué)生的力量進(jìn)行班級(jí)安靜環(huán)境的維護(hù)。在這里，教師可以將學(xué)生組成小組，組長(zhǎng)由各個(gè)班干部擔(dān)任，其他組員配合管理，每天都由不同的小組進(jìn)行班級(jí)紀(jì)律管理，這樣一來(lái)，班級(jí)紀(jì)律的維護(hù)人人有責(zé)，每個(gè)學(xué)生都能自覺(jué)保持課堂的安靜。在班級(jí)衛(wèi)生方面，班主任要“身先士卒，以身作則”。可以說(shuō)，這是班主任有效管理班級(jí)的秘訣，學(xué)生以班主任的行為為準(zhǔn)則，并身體力行。這正是孔子所說(shuō)的：“其身正，不令而行?！苯處熒硐仁孔洌陨碜鲃t一次，比用語(yǔ)言以班主任的口吻講百遍更為有效。例如，當(dāng)教師走進(jìn)班級(jí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有幾處沒(méi)有打掃徹底，這時(shí)候教師不要責(zé)備，可以不動(dòng)聲色地拿起掃除工具將不干凈的地方掃徹底。如果學(xué)生忘記打掃講臺(tái)，教師可一聲不響地收拾整齊，學(xué)生看在眼里，會(huì)記在心中，下次會(huì)記得認(rèn)真檢查，認(rèn)真打掃。班主任嚴(yán)格要求自己，并將嚴(yán)格要求自己的信號(hào)傳遞給學(xué)生，一來(lái)樹(shù)立在學(xué)生心目中的形象，二來(lái)也是很好的養(yǎng)成教育方式。

三、從學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)成教育”

摘要：文章闡述了行為養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，分析了中職生行為養(yǎng)成教育現(xiàn)狀及造成中職生不良行為的原因，指出了中職會(huì)計(jì)教學(xué)中行為養(yǎng)成教育的滲透策略，即轉(zhuǎn)變教育理念，融入行為養(yǎng)成；建立評(píng)價(jià)機(jī)制，規(guī)范行為養(yǎng)成；行為養(yǎng)成教育中滲透愛(ài)與關(guān)懷；重視教師的表率作用。

關(guān)鍵詞：中職；會(huì)計(jì)教學(xué)；行為

養(yǎng)成教育行為養(yǎng)成教育即行為加養(yǎng)成教育結(jié)合而成的概念，它包括了學(xué)習(xí)行為、生活行為、職業(yè)行為和道德行為，是養(yǎng)成教育的重要組成部分。它是以思想教育為主，配以一定的教學(xué)方法，使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的教育。在行為養(yǎng)成教育方面，中職生普遍存在自覺(jué)性差、良好行為習(xí)慣欠缺等問(wèn)題，但他們個(gè)性獨(dú)立自主、自我意識(shí)較強(qiáng)，正處于人生心理斷乳和人格再構(gòu)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

一、中職生行為養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀

中職3年教育是大多數(shù)中職學(xué)生作為學(xué)生身份的最后3年，畢業(yè)后他們將走上社會(huì)，但由于自身行為養(yǎng)成意識(shí)較淡薄，沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)行為習(xí)慣對(duì)自身的影響，因此，即便他們知道行為習(xí)慣有文明粗俗之分，卻仍任性妄為。目前，多數(shù)中職學(xué)校還沒(méi)有形成系統(tǒng)的行為養(yǎng)成教育模式，只是試圖在已有的活動(dòng)中完成對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，這只是行為養(yǎng)成教育的初級(jí)階段，要想真正實(shí)現(xiàn)通往成熟期的轉(zhuǎn)變，還需要家、校、企三方共同努力，由于筆者所在學(xué)校采用住宿制度，因此，學(xué)校在其中起了更大作用。

二、造成中職生不良行為的原因

一、我國(guó)幼兒養(yǎng)成教育的必要性

我國(guó)幼兒養(yǎng)成教育不僅僅涉及了家庭、學(xué)校對(duì)于幼兒的教育，還有社會(huì)對(duì)于幼兒的教育，因此，我們?cè)谶M(jìn)行幼兒養(yǎng)成教育的時(shí)候有必要為幼兒營(yíng)造一個(gè)良好的宏觀(guān)環(huán)境以及微觀(guān)環(huán)境，促進(jìn)幼兒養(yǎng)成教育的良好實(shí)施。首先，幼兒正處于身體生長(zhǎng)以及性格養(yǎng)成和習(xí)慣養(yǎng)成的最好階段。在這一階段中幼兒就像是一張白紙，我們?cè)谏厦嫒绾卫L畫(huà)，就會(huì)形成一個(gè)怎樣的圖畫(huà)，因此，我們應(yīng)該在這幅圖畫(huà)上繪畫(huà)出最美好的線(xiàn)條，從而促進(jìn)幼兒的良好習(xí)慣等的養(yǎng)成，從而促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。其次，幼兒階段的幼兒他們擁有著更多的天性，他們對(duì)于這個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)了好奇，他們的內(nèi)心是善良而又空洞的，因此，在這個(gè)階段，我們?cè)谟變旱男撵`中種上美好的愿望，這有助于幼兒正確地看待這個(gè)世界，有助于幼兒在將來(lái)形成正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，從而促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。最后，在當(dāng)今時(shí)代，大多數(shù)的幼兒是獨(dú)生子女，或者有很多的幼兒由于父母工作的關(guān)系與爺爺奶奶生活在一起，不論是獨(dú)生子女也好，還是隔代教育也好，現(xiàn)在的幼兒承受了太多的溺愛(ài)，這樣在一定程度上，家長(zhǎng)就剝奪了幼兒生長(zhǎng)中的一些權(quán)利，使得幼兒的性格等方面出現(xiàn)缺陷，因此，在當(dāng)今時(shí)代，我們要想幼兒能夠健康地成長(zhǎng)，全面地發(fā)展，幼兒養(yǎng)成教育是非常有必要的。

二、我國(guó)幼兒養(yǎng)成教育實(shí)踐策略

我國(guó)幼兒養(yǎng)成教育不僅僅是家長(zhǎng)的責(zé)任，也是社會(huì)和學(xué)校的責(zé)任。幼兒的生長(zhǎng)在很大程度上受到周?chē)h(huán)境的影響，因此，我們家長(zhǎng)以及教師等都應(yīng)該為幼兒做好榜樣，同時(shí)為了促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)，家庭、學(xué)校、社會(huì)等還要為幼兒營(yíng)造良好的宏觀(guān)以及微觀(guān)環(huán)境，促進(jìn)養(yǎng)成教育實(shí)踐的順利展開(kāi)，促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。

（一）家長(zhǎng)以及教師做好榜樣

家長(zhǎng)是幼兒的第一任教師，家長(zhǎng)的一些行為等都會(huì)影響到幼兒，因此，在家庭中家長(zhǎng)應(yīng)該注意自己的行為，從而為幼兒的健康成長(zhǎng)樹(shù)立良好的榜樣。另外，我們知道幼兒階段的幼兒他們有著非常強(qiáng)的模仿能力，尤其是他們非常喜歡模仿家長(zhǎng)的行為等，因此，在家庭教育中家長(zhǎng)的行為、肢體動(dòng)作等方面，要為幼兒做好榜樣，從而促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。教師對(duì)于幼兒的影響也是極為深刻的。在幼兒階段，幼兒的生長(zhǎng)環(huán)境最主要的就是家庭與學(xué)校，尤其是在當(dāng)今時(shí)代，由于父母的工作等原因，家長(zhǎng)往往將幼兒早早地送到幼兒學(xué)校，因此，在學(xué)校中教師就充當(dāng)了幼兒模仿的對(duì)象，因此，教師在學(xué)校中也要為幼兒做好榜樣，這樣幼兒才能夠從教師身上受到良好的教育，促進(jìn)幼兒的健康養(yǎng)成。例如，在家庭中，家長(zhǎng)要以身作則，每天都要跟幼兒道早安，送自己的孩子出門(mén)，跟教師問(wèn)好；然后在學(xué)校中教師要迎接幼兒的到來(lái)，然后跟幼兒?jiǎn)栐绨?，道好，跟家長(zhǎng)問(wèn)好等，這樣幼兒就會(huì)模仿家長(zhǎng)以及教師的行為，跟家長(zhǎng)以及教師問(wèn)好，然后跟自己的同學(xué)問(wèn)好，等這樣有助于促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的禮貌習(xí)慣，并且也有助于促進(jìn)幼兒融入學(xué)生的集體中，從而促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。