我國幼兒教師德育課程研究

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體諒關(guān)心模式是由彼得•麥克菲爾及其同事與內(nèi)爾•諾丁斯等人所建立的一種道德教育模式，它以培養(yǎng)“道德情感”為基準(zhǔn)，提出教育的目的是學(xué)會關(guān)心，倡導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際需求才是道德教育始發(fā)點(diǎn)，將教育建構(gòu)在體諒與關(guān)心的基礎(chǔ)上，重視榜樣示范的育人功能，要求教育要體現(xiàn)人性。這種教育思想對我國幼兒教師德育培養(yǎng)有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，對現(xiàn)在出現(xiàn)的諸如幼兒教師侵犯、體罰幼兒的事件也有很好的抵制作用。

1體諒德育模式的內(nèi)涵與幼兒教師道德素養(yǎng)

20世紀(jì)60、70年代，英國德育教育家麥克菲爾首創(chuàng)了以道德情感為主線的學(xué)校德育理論。通過對英國中學(xué)生所需道德教育的調(diào)查，結(jié)果顯示，青少年更傾向于體諒、寬容的教育行為；而反感壓制、支配的行為。反觀當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，我們亟需改革學(xué)校德育。1.1基于學(xué)生需要出發(fā)———道德教育基礎(chǔ)。體諒德育模式倡導(dǎo)，一個有道德的人是能夠思量別人意見、覺察他人感覺、常從別人的角度去考慮。[1]幼兒教師更要充分考慮幼兒的需要，朝著促進(jìn)幼兒全面、健康發(fā)展的教育目標(biāo)努力；只有準(zhǔn)確掌握幼兒的需求并積極尋求滿足的方法，道德教育才能被幼兒所接受并逐漸強(qiáng)化，在今后的行為習(xí)慣中才能有所顯現(xiàn)。3-6歲是兒童個性塑造的關(guān)鍵時期，也是一個人樹立正確價值觀的重要階段，幼兒教師作為幼兒道德形成與發(fā)展的主要培養(yǎng)人，理應(yīng)具備高尚的道德素養(yǎng)。因此作為道德教育的基礎(chǔ)，幼兒教師首先從關(guān)注幼兒的需求出發(fā)。1.2教學(xué)生學(xué)會體諒———道德教育核心。麥克菲爾認(rèn)為道德教育不僅傳授道德準(zhǔn)則，更要在態(tài)度、行為上有所提升，激發(fā)每個人所具有的“人性感”，使其學(xué)會關(guān)心、體諒人，這才是道德的核心。[2]該模式告誡教師，對學(xué)生的道德教育是感染、以身作則的浸染而非直接灌輸、教授，在引導(dǎo)學(xué)生“關(guān)心與體諒”時，重要的是營造和諧溫馨的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)關(guān)心、友愛的教育環(huán)境，且教師在其中起到道德表率作用。[3]幼兒喜歡模仿，幼兒教師對待他們及平時所表現(xiàn)的行為都會被幼兒學(xué)習(xí)、模仿。因此，對幼兒教師的道德教育要時刻滲透“體諒與關(guān)心”，讓幼兒教師能夠深刻體會他們老師對自己的態(tài)度，并將這種關(guān)心與體諒之情，逐漸在職業(yè)中有所浸潤；提高幼兒教師品德的同時，也使幼兒受益。1.3貼近學(xué)生實(shí)際生活———道德教育內(nèi)容。在體諒德育模式中要求教育要回歸學(xué)生的生活世界，將學(xué)生的人際與社會意識作為提高道德的突破口，引導(dǎo)學(xué)生在生活中體驗(yàn)、感悟，從生活的場景中學(xué)會體諒、關(guān)心，能夠解決自我在生活中的疑惑與困境；正確處理人與人之間的關(guān)系，關(guān)心、體諒他人，并且從中得到快樂。目前，對幼兒教師的道德教育，形式上傳統(tǒng)、單一，方法上仍是說教、灌輸，對幼兒教師道德的培養(yǎng)缺乏針對性、有效性。我們是否能效仿麥克菲爾的《生命線》，根據(jù)幼兒教師生存狀況及社會各界對其的德育訴求，依托情境，編寫貼近幼兒教師生活，提高幼兒教師道德的教材。1.4重視榜樣與道德感染———道德教育方法。榜樣可以說是最好的教育資源，人們可以從榜樣中獲得震撼人心的情感力量。[2]麥克菲爾認(rèn)為“向榜樣學(xué)習(xí)是個體自然發(fā)展的基礎(chǔ)；觀察學(xué)習(xí)和社會模范是年輕人獲得關(guān)心和體諒他人品質(zhì)的重要方式。”注重道德感染力和榜樣的示范作用是提高道德的途徑。幼兒教師要提高道德素養(yǎng)，教師教育中必須注重榜樣的示范、引導(dǎo)作用。讓幼兒教師在生活的環(huán)境中通過模仿、學(xué)習(xí)高水平的道德思維方式與行為來加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。

2關(guān)心德育模式的理論內(nèi)涵與幼兒教師道德素養(yǎng)

關(guān)心德育模式的主要代表人物是內(nèi)爾•諾丁斯，她在《學(xué)會關(guān)心———教育的另一種模式》中提出教師應(yīng)將學(xué)生視為自己的孩子，關(guān)心、呵護(hù)他們，全心全意幫助他們成長為能干又自信的人。2.1關(guān)心———道德教育基本原則。內(nèi)爾•諾丁斯認(rèn)為關(guān)心是一種關(guān)系，并不僅是一種態(tài)度和觀點(diǎn)。學(xué)校教育的任務(wù)就是教會學(xué)生將我們?nèi)祟惞餐钚枰摹瓣P(guān)心”激發(fā)并貫穿自我的成長過程中。他將關(guān)心作為教育的基本原則，讓孩子相信他們得到了關(guān)心并且學(xué)會關(guān)心別人。作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)階段，幼兒教師本身應(yīng)該具備“關(guān)心”、“愛”孩子的品質(zhì)，將關(guān)心視為教育開始的源頭與基礎(chǔ)；學(xué)著理解幼兒、觀察幼兒的心理變化，讓孩子時刻感受關(guān)心，并將這種情感化于行動之中；讓幼兒在今后的成長中，逐漸理解關(guān)心，并不斷擴(kuò)大關(guān)心的范圍，從人———物———自然界的所有。2.2情感———道德教育基本著手點(diǎn)。在關(guān)心倫理模式中，將道德情感作為道德教育的基本著手點(diǎn)。諾丁斯認(rèn)為，道德原則不足以產(chǎn)生道德動機(jī)，人類的真情實(shí)感才是激發(fā)道德的動力源。關(guān)注道德情感，不僅讓我們的道德教育更有溫度，也使得道德教育理念更易深入人心；[4]讓學(xué)生感受到教師對他們生命的尊重、情感的關(guān)懷，從而真正地將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)換為適恰的道德行為，提高自己的道德素養(yǎng)。但是，就算在學(xué)前領(lǐng)域，也是重視知識積累與學(xué)習(xí)，有的園所甚至將某種特長成為特色（如以語言表達(dá)為該園特色，僅因有位出色的語言老師），為了迎合家長與社會的需求，反而忽略了幼兒內(nèi)心的感受與需要，亦沒有尊重幼兒的個體差異。2.3關(guān)心與被關(guān)心互動———道德教育過程。諾丁斯認(rèn)為，學(xué)校道德教育中師生關(guān)系是一種不平等的關(guān)系。教師不僅要關(guān)心學(xué)生，還要使學(xué)生能接收到關(guān)心。道德教育的過程是關(guān)心與被關(guān)心互動、聯(lián)動的過程。所以，教師不僅要關(guān)心、學(xué)生，也要教會學(xué)生接受、認(rèn)知他人的關(guān)心，在學(xué)生積極做出反應(yīng)和有效行動時，關(guān)心關(guān)系才建立起來。況且這種關(guān)心的角色也不是固定不變的，健康的關(guān)心關(guān)系是在任何情境中每個人都有意識、并有能力成為關(guān)心者。幼兒教師在形成關(guān)心品質(zhì)的基礎(chǔ)上，也要重視以關(guān)心之義教會幼兒接受關(guān)心、讓其體會關(guān)心，由一個被關(guān)心者向一個關(guān)心者轉(zhuǎn)換，并且為今后建立良好的關(guān)心關(guān)系打下基礎(chǔ)。2.4榜樣、對話、實(shí)踐、認(rèn)可———道德教育方法。在關(guān)心德育模式中，諾丁斯倡導(dǎo)道德教育應(yīng)該通過榜樣、對話、實(shí)踐和認(rèn)可四種方式來實(shí)現(xiàn)，而且這四種方式是相互聯(lián)系、制約的，他們共同提高了道德教育的成效。幼兒教師需要學(xué)會并以“關(guān)心”為主線，靈活運(yùn)用這些道德教育方法。一是榜樣的力量。在德育過程中，教師以身作則，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的關(guān)心環(huán)境，并將關(guān)心通過所有的教學(xué)與活動呈現(xiàn)出來；二是對話的魅力。對話的目的是了解雙方的需要與情感，其過程應(yīng)是平等、開放的，是以接納關(guān)心為導(dǎo)向的；三是實(shí)踐的價值。實(shí)踐是為了讓學(xué)生真正的將“關(guān)心”內(nèi)化于行，體會關(guān)心的魅力，并將它轉(zhuǎn)換成習(xí)慣；四是認(rèn)可的高度。在學(xué)校教育中，教師對學(xué)生的道德行為給予客觀的評價與分析，是以關(guān)心孩子的成長為依托，而不是借關(guān)心之名彰顯教師的權(quán)威。

3體諒關(guān)心德育模式對我國幼兒教師德育培養(yǎng)的啟示

體諒關(guān)心模式無論從道德教育基礎(chǔ)、內(nèi)容還是方法上，都給我們一定的啟發(fā)與借鑒。學(xué)前教育作為孩子系統(tǒng)、全面接受教育的基礎(chǔ)階段，幼兒教師只有具有較高的道德素養(yǎng)，才能幫助幼兒。而教師德育課程的設(shè)置利于幼兒教師形成一定的道德素養(yǎng)。因此結(jié)合體諒關(guān)心模式的內(nèi)涵理論，在我國幼兒教師德育培養(yǎng)的課程設(shè)置方面進(jìn)行微觀探討。3.1關(guān)心與體諒———課程設(shè)置理念要提高幼兒教師道德素養(yǎng)，最重要的是轉(zhuǎn)變課程設(shè)置理念，倡導(dǎo)要以“關(guān)心與體諒”為課程設(shè)置原則。首先讓幼兒教師明確與幼兒的師生關(guān)系是一種互相關(guān)心的過程；其次，幼兒教師德育課程的設(shè)置要符合幼兒教師的職業(yè)特點(diǎn)；最后，在整個德育過程中，讓學(xué)前師范生體會來自其教師的關(guān)心，并推己及人，將這種關(guān)懷過程遍及學(xué)前教育專業(yè)的每一次課程中。遵循關(guān)心與體諒的課程理念，打破以前僅是說教、灌輸式的德育課程滲透。長此以往，一代代幼兒教師的道德感染與熏陶，一代代幼兒關(guān)心品質(zhì)的形成，我們整個社會、整個世界都被這種充滿人性的關(guān)懷所籠罩。[5]3.2逐級關(guān)心———課程實(shí)施內(nèi)容課程實(shí)施中以“關(guān)心”為主線，將課程內(nèi)容細(xì)分，逐級來達(dá)到真正的關(guān)心。根據(jù)體諒關(guān)心模式的啟發(fā)，可分為四種水平，第一種水平，教幼兒教師“體會關(guān)心”，感性表達(dá)階段；第二種水平，“實(shí)踐關(guān)心”，理性加工階段；第三種水平，建立“關(guān)心關(guān)系”，創(chuàng)造穩(wěn)固階段；第四種水平，“學(xué)會關(guān)心”，反思形成階段。這四種水平是相互關(guān)聯(lián)、制約的，且前一種是后一種形成的基礎(chǔ)，他們共同形成了德育課程的內(nèi)容。課程內(nèi)容具體可以從以下幾方面展開。（1）體會關(guān)心。榜樣的力量———學(xué)前教育專業(yè)的教師在德育課程中示范關(guān)心的過程，讓幼兒教師耳濡目染，初步體驗(yàn)關(guān)心；參與活動———德育課程中，讓幼兒教師參與其中，在課程過程中體會關(guān)心與職業(yè)的特點(diǎn)、要求；個人分享———幼兒教師分享自己關(guān)心他人與被關(guān)心的體驗(yàn)，且回憶他們在學(xué)校希望教師如何對待他們的體驗(yàn)。（2）實(shí)踐關(guān)心。幼兒教師的德育課程還應(yīng)滲透到實(shí)習(xí)與見習(xí)中，在實(shí)踐中理解“關(guān)心”，提高自己的包容力與關(guān)心力。如：觀摩課——在幼兒園觀看幼兒教師的公開課，仔細(xì)觀察他們與幼兒的互動、細(xì)察兩者在活動中流露的情感；實(shí)習(xí)、見習(xí)——在幼兒園實(shí)習(xí)、見習(xí)，真正與幼兒接觸，體會幼兒的需要，尋找給予幼兒積極影響的方法。（3）關(guān)心關(guān)系。建立關(guān)心關(guān)系是幼兒教師德育培養(yǎng)的重要部分。需要幼兒教師掌握與幼兒對話的技巧與方法，也需要幼兒教師更為深刻地掌握維持這種人際關(guān)系的方法。如：觀察兒童日記———要建立一種穩(wěn)固的關(guān)系，需要對對象有一定的了解，所以德育課程中要倡導(dǎo)幼兒教師學(xué)會觀察幼兒，記錄幼兒的言行、挖掘其需求，并將它作為建立關(guān)系的基礎(chǔ)；完成實(shí)習(xí)作業(yè)———學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生至少應(yīng)該有半年至一年的實(shí)習(xí)時間，在實(shí)習(xí)期間認(rèn)真完成實(shí)習(xí)任務(wù)，和老教師學(xué)習(xí)與幼兒相處的方法，取長補(bǔ)短，鞏固關(guān)心關(guān)系。（4）學(xué)會關(guān)心。在上述三個階段的基礎(chǔ)上，還應(yīng)設(shè)置研討課、交流課，讓準(zhǔn)幼兒教師一起討論，將其關(guān)心關(guān)系建立與鞏固的方法分享，并就學(xué)前教育相關(guān)的內(nèi)容及自身道德素養(yǎng)的提高等問題進(jìn)行深入探討；學(xué)前教師專業(yè)的教師營造關(guān)心學(xué)習(xí)的氛圍，讓準(zhǔn)幼兒教師不斷總結(jié)與反思，怎樣才能成為影響幼兒關(guān)心水平發(fā)展的教育者，才能讓我們都在關(guān)心體諒的模式下共筑對人性關(guān)懷的教育情境，實(shí)現(xiàn)教育的價值，人生的價值。

作者:高姣姣 趙彥俊 單位:渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院

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