羌族傳統文化與幼兒教育關系研究

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羌族傳統節日文化作為我國民族多元文化的一支瑰麗奇葩,有著悠久的歷史、濃厚的高原氣息和鮮明的民族特色。節日是民族文化的一種表現,節日文化可以為幼兒情感、態度與行為的發展提供充足的養料。在羌區幼兒教育過程中,通過融入本族優秀的傳統節日文化元素,不僅可以激發幼兒對民族文化的興趣,而且可以繼承和發揚優秀的羌族傳統節日文化,增強幼兒的民族文化情感。豐富多彩的節日主題更以其所特有的豐富性、發展性和活動性,為幼兒提供了真實的場景、文化的熏陶和豐富的情緒體驗,使幼兒能在教師和家長的共同引導下,在多種多樣的節日活動中親身經歷、體驗,自主認識、理解,從而更好地了解傳統文化,培養愛的情感。羌族傳統節日是深厚的歷史文化長期積淀的產物,具有濃烈的地方特色與生活氣息,是羌族文化的重要組成部分和表現形態。面對文化多元化的大趨勢,如何正確看待各民族節日之間的關系,如何讓羌族傳統節日文化走向全國,乃至世界,應該成為羌族文化傳承的重要內容。在當今多元文化并存、融合的形勢下,通過結合幼兒教育,研究羌族傳統節日文化的傳承,對于挖掘羌族傳統節日的教育功能、文化價值,展示羌族文化魅力、弘揚民族精神,都具有極其重要的意義。

一、羌族主要傳統節日概析

羌族自稱爾瑪人,意為本地人,是中國最古老的民族之一,因依山而居,被稱為云朵上的民族,主要聚居于在四川阿壩州的茂縣和汶川縣、理縣、黑水縣、松潘縣等地,人口約20萬。羌族在數千年的歲月中,留下了深厚的文化積淀,因此成為研究歷史文化的“活標本”。羌族有些節日與漢族相同,如春節、端午節、中秋節等,還有一些本民族的傳統節日,比如羌歷年、領歌節、祭山會、六月節等。每逢節日,都要鄉里聚會,親友團圓,歌舞歡慶,飲酒敘情。

(一)羌歷年,在每年農歷的十月初一,羌語稱“日美吉”,意為吉祥歡樂的節日,是羌族一年中最重要的節日之一。過年時,全寨停止勞動,遠行人要趕回家,男女老少身著色彩鮮明的節日盛裝,暢飲咂酒,高唱喜慶歌,在銅鑼、銅鈴、羊皮鼓、竹笛的伴奏下,跳起歡快的羌族鍋莊舞和皮鼓舞,并結隊到各戶祝賀新年,直至夜深興盡。有的地方還要身披盔甲,跳起古樸矯健的“盔甲舞”。同時,要抬白石神游全寨,祭祀天神,祈求風調雨順,吉祥平安。

(二)領歌節,羌語又稱“瓦爾俄足”,在每年的農歷五月初三開始,是羌民族古老的傳統節慶活動。整個節日活動持續三天,主要由婦女主持和舉辦,因此,又稱為羌族的“婦女節”。這個節日傳說是為了紀念主管歌舞的莎朗女神。節日中,凡本寨婦女,不分老幼,皆著艷麗的本地域民族服飾,佩銀飾前往參加,祭祀女神莎朗,唱歌跳舞,氣氛異常熱烈。瓦爾俄足是一項以女性為主的綜合性民間節慶活動,它集歌舞、飲食、宗教、習俗、服飾、建筑等于一體,能較完整地反映羌族獨特的民俗文化特性,在羌民族民間文化中占有重要地位,對羌族古老的女神崇拜習俗,民間歌曲、原始舞蹈等民間文化藝術特別是對羌族民間舞蹈莎朗的發展、演變,具有很高的研究和觀賞價值。

(三)祭山會,又稱祭山大典,是羌族祭祀山神、祈求豐年的最盛大、最隆重的活動。農歷四月初一,是羌族的傳統節日———祭山會。節日這天,每家屋頂上插杉樹枝,室內神臺上掛剪紙花并點松光、燒柏枝。在祭祀天神“木比塔”時,巫師敲著羊皮鼓,唱本民族的史詩,并宰羊作為祭品。參與活動的都是男性成員,地點是在村寨附近山上的石塔旁。塔頂有白百,象征著天神、山神、樹神等。

二、羌族傳統節日文化與幼兒園教育

幼兒園教育在民族節日傳承中具有極其重要的作用。我國著名的陳鶴琴、張雪門等教育家就非常注重傳統的節日文化,尤其是民族傳統節日的教育價值,將之作為重要的課程內容,并在其具體辦園實踐中加以利用。幼兒教師在當前幼兒教育中,應以發展的眼光來看待民族節日文化,充分挖掘民族傳統節日文化中的精華部分,選擇合適的題材,并以幼兒易于接受的形式來讓幼兒了解和領會。因此,在幼兒園,如果每個節日都能夠整合成相應的特定活動,會對孩子們起到強化相關節日文化認識、增加直接感受的作用。這種作用與家庭生活和社區活動結合起來,能夠極大地促進羌族傳統節日的傳承。在節日教育中,幼兒教師應積極創設節日的氛圍、情景,設法調動幼兒參與節日活動的積極性,激發幼兒喜愛節日文化的情感。因為感染性是情感的一大特點,只有這樣才能以情激情,以情育情,從而達到情感遷移,使節日教育收效。每個羌族傳統節日都蘊涵著豐富的教育內容,但幼兒教師應根據幼兒的年齡特點,選擇相適應的教學內容,拋棄傳統文化中死記硬背、迷信封建的教育思想,提煉能促進幼兒發展,易于幼兒理解、接受的節日文化內容,并能夠通過幼兒樂于接受的游戲、繪畫、舞蹈、操作等親身體驗的活動來體驗和體現,進而讓幼兒了解相應的羌族傳統節日文化。比如,在羌歷年,引導幼兒在窗戶上張貼自己動手剪出的窗花,通過設計窗花、剪窗花、貼窗花的過程,既讓幼兒了解和體驗了傳統節日的文化,又提高了幼兒的動手能力和欣賞能力。

通過這樣的一系列活動,經過幼兒親身體驗窗花的制作過程,在收集、準備材料的過程中不僅能夠豐富幼兒對剪紙文化的進一步了解,而且也能使幼兒更好地了解羌族剪紙文化的豐富內涵。在幼兒園羌族傳統節日文化教育與傳承方面,首先應依據節日的表現形態和文化內涵,善于利用幼兒園外在環境所隱含的教育功能,如活動室、主題墻、走廊、門廳、大門以及民族節慶服飾等,進行精心設計與布置,突出羌族傳統節日文化的獨特性,在環境創設中盡量做到動態和靜態相結合,節日形態和幼兒相結合的特點,讓孩子在環境創設中感受到節日所表現的審美情趣,讓孩子在環境建設中潛移默化地接受節日文化的熏陶。

其次應力求把羌族傳統節日文化融入到幼兒園課程里面,老師通過引導,甚至可以用表演的方式,讓兒童多感悟節日文化的意義是什么。將傳統節日文化元素引入幼兒園生活中,使其成為弘揚羌族文化的載體和基礎平臺,比如,羌歷年與和諧理念教育、領歌節與女性教育、祭山會與信仰觀教育……如果在農歷正月時,借用祭山會愛護山林、信仰神林的環境保護精神,可以在校園內外組織一次小范圍的“人人愛花草”活動,既培養幼兒的合作精神,促進熱愛勞動生活方式養成,又使幼兒體會到羌族傳統文化,這一行動就具有了文化的含義,因為,它代表了一個傳統文化符號。如果這一活動年復一年地進行下去,其文化符號與文化記憶將會固化在幼兒一生的生活行為之中。如果在夏日,在領歌節前后,通過融進民間的歌舞文化,舉行舞蹈莎朗活動,能更好地使羌族傳統節日文化傳承在形式上得以實現。

三、羌族傳統節日文化傳承與幼兒社區教育、家庭教育

我國在《幼兒園教育綱要》中明確指出:“幼兒的社會性培養需要家、園、社區保持一致,密切配合。”幼兒教育需要社區、家庭和幼兒園的通力合作,這是幼教界公認的定理。因此,節日生活既是整個民族社會的,又是家庭的。這樣,在節日的時機,很容易在社區、家庭和幼兒園之間建立共同的教育價值觀和教育主題,因而幼兒園節日教育活動更應力求發揮社區和家庭的參與性。

現代幼兒教育不僅包括幼兒園的教育,還包括社區教育和家庭教育。在幼兒社區教育方面,可以利用電視媒體等社會教育方式在文化傳播中的作用傳承羌族傳統節日文化。在現代大眾傳播媒介當中,電視的影響最大、普及率最高、消費門檻最低,幼兒也可以看電視,不同語言、不同文化背景下的幼兒都可以欣賞音樂、體育,乃至舞蹈等等節目形態,多種形式的節目在節日文化的傳播、傳統文化的傳播當中起著重要的作用。比如羌族文化講壇,完全可以講一些關于羌族傳統節日由來的歷史傳奇,我們通過羌族文化講壇可以把羌族傳統節日搬上熒幕,在更大的范圍內、更大的課堂上傳播羌族文化。

在幼兒家庭教育方面,父母親在對孩子進行傳統節日文化教育方面所扮演的角色功能,有時勝過幼兒園的老師。家長的言傳身教是創設家庭節日教育氛圍的重要前提。幼兒生活經驗缺乏,可塑性大,模仿力強。家長應力求創設良好的家庭節日氛圍,舉手投足間感染、熏陶和教育孩子。例如,領歌節教育孩子尊敬母親、幫助母親做簡單的家務,家長自身也要尊敬、孝順自己的母親,在老人生病時及時地予以關心和照顧等等。《幼兒園教育指導綱要》中指出:“家庭是幼兒園的重要合作伙伴,應本著尊重、平等、合作的原則,爭取家長的理解、支持和主動參與,并積極支持、幫助家長提高教育能力。”

在羌族傳統節日文化教育的探索過程中,要充分發揮家長的教育作用,共同架起一座羌族傳統節日文化教育的橋梁,實現幼兒園教育與家庭教育的協調發展。比如,羌族孩子的家長可以通過給幼兒講述或者演示羌族的諸如羌歷年、領歌節、祭山會等羌族傳統節日習俗,從中對幼兒進行傳統節日文化啟蒙,讓他們初步了解和感受羌族傳統節日的歌舞、工藝制作及體育游戲文化,體驗節日的愉快,培育他們團結、友愛、勤勞等高尚情感。最后,為了讓羌族傳統節日文化得以更好的傳承與保護,尤其是促進羌族優秀節日文化在幼兒中的傳播與弘揚,應共享羌族節日文化傳承工作中的信息、收獲和經驗,定期進行項目交流和理論研討,共同推動四川省羌族節日文化的傳承與弘揚。