發(fā)揚民族藝術(shù)發(fā)展藝術(shù)教育探索

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為交流藝術(shù)教育領(lǐng)域研究成果,推動藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展,“2005杭州•藝術(shù)教育高峰論壇”由浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院主辦,于11月6日—7日在杭州舉行。本次論壇以“交流全球化語境下藝術(shù)教育經(jīng)驗、探索藝術(shù)教育的新發(fā)展”為主題,匯聚了國內(nèi)外四十余所藝術(shù)院校專家、學(xué)者。浙江省文化廳廳長楊建新在論壇開幕致辭中說:“浙江教育有著悠久的歷史,早在2500年前,古越先民‘十年生聚,十年教訓(xùn)’,就把教育放在國策的地位。在漫長的歷史積淀中,尊師重教成為浙江根深蒂固的文化傳統(tǒng)。重教興學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和發(fā)達的教育事業(yè)使得浙江成為人杰地靈、人文薈萃之地。千百年來,浙江不僅大家碩儒輩出,而且在自然科學(xué)、社會科學(xué),包括藝術(shù)領(lǐng)域都是代有才人,獨領(lǐng)風騷,對于燦爛的中華文化的創(chuàng)造與傳承做出了重大貢獻。在近現(xiàn)代浙江教育史上,最具影響的當推藝術(shù)教育。由蔡元培先生于1928年創(chuàng)辦的國立藝術(shù)院,開創(chuàng)了中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的先河,成為當時杭州西湖邊最亮麗的風景線?！睏罱ㄐ略谥罗o中提到,改革開放以來,浙江的藝術(shù)教育和整體教育事業(yè)一樣,搭上了浙江文化發(fā)展的快車,進入了全面繁榮的新時期。近年來,幾乎浙江所有的本科院校都先后創(chuàng)辦了藝術(shù)教育專業(yè)。特別是2005年國家學(xué)科的劃分,將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)類中剝離出,成為一門獨立的學(xué)科,更進一步促進了藝術(shù)教育的發(fā)展。而近期浙江省委做出的“關(guān)于進一步加快浙江文化大省建設(shè)的決定”,則給浙江文化藝術(shù)事業(yè)的全面繁榮發(fā)展帶來了前所未有的機遇。

一

在經(jīng)濟全球化的語境下,弘揚民族文化已經(jīng)成為一個重要的課題。原中國文聯(lián)副主席、著名文藝理論家李準在“經(jīng)濟全球化與民族文化的選擇”專題講座中,言簡意賅地介紹了經(jīng)濟全球化的概念。經(jīng)濟全球化是指伴隨著跨國貿(mào)易和信息化步伐的加快,經(jīng)濟生產(chǎn)諸要素包括勞動力、設(shè)備和市場,按照價值規(guī)律的要求在全球范圍內(nèi)進行配置。

他認為,在經(jīng)濟全球化的大環(huán)境下,各國都面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。一個客觀的情況是“全球化造成貧富差距越來越大”,其中美國有著無可比擬的實力優(yōu)勢和資源強勢,儼然是歷史上自羅馬帝國以來世界上最強盛的國家。因此,也有人認為“全球化就是美國化”。經(jīng)濟全球化是經(jīng)濟和社會發(fā)展的必然趨勢,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。中國政府清醒地把握當代世界發(fā)展的新形勢,勇于和善于與時俱進地參與到經(jīng)濟全球化的趨勢中。最近幾年,我國的對外貿(mào)易發(fā)展迅速,為世界經(jīng)濟增長作出了顯著貢獻。提到“文化”這一概念,李準認為文化是一種獨特的商業(yè)形式,不只是一個經(jīng)濟事件或經(jīng)濟學(xué)概念。在經(jīng)濟全球化的背景下,隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,出現(xiàn)了“信息強權(quán)”。綜觀當代文化世界格局的變化,美國正在倚仗其綜合實力向全世界文化市場大舉擴張和覆蓋,并憑借著語言優(yōu)勢,通過電影、電視節(jié)目等媒介迅速向其他文化滲透。越來越多的國家意識到應(yīng)該主張文化多元化,維護民族文化。文化多樣性的價值不僅在于豐富了我們的社會生活,而且在于為社會的更新和適應(yīng)變化提供了根源,有益于人類的當代和未來。隨著反對文化霸權(quán)主義的呼聲更加高漲,維護文化多樣性的努力越來越有聲勢?；仡櫴嗄陙硎澜绶秶鷥?nèi)的反對霸權(quán)主義、維護文化多樣性和民族文化的努力,國際上參與這項事業(yè)的國家和地區(qū)越來越多,此類活動逐步趨于日程化、組織化、經(jīng)常化,并往往以公約的形式對活動成果加以確認,在大聲呼吁、制造輿論的同時,這種努力是趨于理性和建設(shè)性的。

李準說,近年來,我國的電影在國際上頻頻獲獎,從一定程度上說明我國民族文化競爭力的提升。但與世界文化強國相比,無論是舞臺劇還是國產(chǎn)電影均存在較大差距。在人類文化發(fā)展史的歷史長河中,我們要進一步審視、確認、鑄造我們的文化優(yōu)勢。我國五千年的文化源遠流長,從未間斷,豐厚的文化積淀形成了獨特的民族吸引力。最近,聯(lián)合國教科文組織特別設(shè)立了“孔子教育獎”。在經(jīng)濟全球化的環(huán)境下,我們要“像重視經(jīng)濟建設(shè)一樣注重文化建設(shè)”,及時更新傳統(tǒng)文化觀念及思維方式,提高我們民族的整體原創(chuàng)能力,提高民族文化的核心競爭力,努力搶占當代科技理念、理論思維和審美方式發(fā)展的制高點。中國音樂學(xué)院杜亞雄教授通過對19世紀以來歐洲各國與我國民族音樂發(fā)展的比較,認為“弘揚民族藝術(shù)是新世紀藝術(shù)教育的中心任務(wù)”。我們生活在一個經(jīng)濟全球化的歷史時期,由于經(jīng)濟的全球化,帶來了文化方面的危機,這是21世紀所有的國家和所有的民族都必須認真對待的問題。由于經(jīng)濟全球化,人們的衣食住行似乎已經(jīng)“全球一體化”了,這種全球一體化的文化對民族文化構(gòu)成了威脅,因為民族的共同心理素質(zhì)是建立在共同文化的基礎(chǔ)之上,如果全球文化一體化,民族的共同心理素質(zhì)就成了無本之木、無源之水,一個民族還能不能存在下去,便是問題了。許多有識之士在“經(jīng)濟全球化”的浪潮下,提出了“文化多元化”的口號,指出經(jīng)濟可以全球化,但是文化不能變成一體化,如果全世界都只有一種文化;只穿一樣的衣服;只看同一種圖畫;只聽同一種音樂;只跳同一種舞蹈;只唱同樣的歌劇……這不是人類的進步,而是人類的倒退和不幸。

杜亞雄認為,20世紀80年代以來,由于高科技的興起,信息技術(shù)的革命,資本的跨國、跨地區(qū)聯(lián)合使世界進入經(jīng)濟全球化的時期。但是,這一時期在文化方面的特點卻不是全球化,而是多元化。許多歐美國家和亞洲國家文化界提出的口號是:“消解中心,復(fù)蘇邊緣,反對同一,追求多元,不屈從權(quán)威,不滿足現(xiàn)狀,創(chuàng)造新模式,沖破舊框框。”在這種思潮的影響下,現(xiàn)在世界上許多國家都非常重視發(fā)展本民族的文化和傳統(tǒng)藝術(shù),因為每個國家、每個民族的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)都得到發(fā)展,才可能創(chuàng)造人類多元文化的未來。在我國傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)之上發(fā)展我國的音樂文化,不但是時代對我們提出的要求,也是中國人應(yīng)當對世界、對全人類負起的一個重要的責任。因為中國的傳統(tǒng)音樂,不僅僅屬于中國,也屬于世界,是全人類共同的文化遺產(chǎn)。他說,中國不是一個在藝術(shù)上碌碌無為的國家,古琴、昆曲等都是全人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國是一個多民族的國家,每個少數(shù)民族都有自己獨特的文化,只有把每個民族的文化都發(fā)展好,才能建立多元化的音樂文化,才能有中華民族獨特的音樂文化藝術(shù)。我們的音樂教育應(yīng)該為建立多元化的音樂文化服務(wù),應(yīng)該在繼承我國各民族音樂文化的基礎(chǔ)上,吸收世界各國的優(yōu)秀音樂文化,來補充營養(yǎng),豐富自己。我們應(yīng)當看清世界音樂文化的發(fā)展潮流,認識到保存和發(fā)揚中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的重要性和迫切性。保存和發(fā)揚中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是每個中國人的責任,更是每個音樂教育工作者的責任。

上海大學(xué)藍凡教授以“談藝術(shù)教育的打通問題”為題,提出在經(jīng)濟全球化、一體化環(huán)境下,現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展問題。文化經(jīng)歷了第三次轉(zhuǎn)型,中國以“和”為核心的傳統(tǒng)文化和世界文化在意識形態(tài)等方面存在著差異,這需要我們在比較中尋求發(fā)展。傳統(tǒng)造型藝術(shù)向攝影等現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進客觀上要求藝術(shù)各學(xué)科之間的融會貫通。安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院院長張居淮教授認為,文化在經(jīng)濟全球化環(huán)境下遭受了屈從性、單一性的威脅。文化霸權(quán)主義制約了弱國文化的發(fā)展,是世界多元化發(fā)展的陷阱。各國文化應(yīng)在競爭比較中取長補短,在求同存異中共同發(fā)展。在維護文化民族性的前提下,尊重文化多元性,以求“多元共生”。

二

在全球化語境下,藝術(shù)教育必然要適應(yīng)新形勢,重新定位。許多參加高峰論壇的專家現(xiàn)身說法,以多年的藝術(shù)教育實踐經(jīng)驗探討當前藝術(shù)教學(xué)模式。

浙江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長陳振濂教授以其工作實際為出發(fā)點,認為在大學(xué)里,需要一種超越于每個單科的,抽象到藝術(shù)層面的,既包含又高于音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)的有具體分類的公共藝術(shù)教育形式。當前藝術(shù)教育的現(xiàn)實矛盾是,藝術(shù)學(xué)生接觸的是具體的藝術(shù)門類而非抽象的藝術(shù)概念,技能行業(yè)色彩很濃,這與中文系等從基礎(chǔ)開始的文科教育不同,并由此導(dǎo)致了技能開發(fā)與心智開發(fā)不成正比。他指出,目前國內(nèi)的藝術(shù)教育過于注重學(xué)生的技能開發(fā)而忽視了心智的開發(fā),對其心智開發(fā)的指標與要求模糊,從而造成學(xué)藝術(shù)的大學(xué)生綜合素質(zhì)相對較低。新時期的問題是藝術(shù)類學(xué)生缺失基本素養(yǎng),這其中有體制的問題。特別是高等學(xué)校擴招后,不可避免地出現(xiàn)師資力量、教學(xué)質(zhì)量的滑坡,從而導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)能力、整體文化能力的下降。因為學(xué)術(shù)積累是相通的,所以藝術(shù)教育不能因為專業(yè)獨立而狹隘地排斥基礎(chǔ)知識教育。陳振濂認為當代藝術(shù)教育的形式可概括為四種類型———“只術(shù)不學(xué)、只學(xué)不術(shù)、先術(shù)后學(xué)、先學(xué)后術(shù)”?！皩W(xué)”指的是思想、研究;“術(shù)”是指制作和實踐。“只術(shù)不學(xué)”指的是師徒授受的教學(xué)模式,例如越劇等藝術(shù)門類現(xiàn)今還不可能進行學(xué)科化教學(xué);“只學(xué)不術(shù)”指的是中國藝術(shù)研究所等機構(gòu)所從事的理論、論文著作等;“先術(shù)后學(xué)”指在各類美術(shù)、戲曲、舞蹈藝術(shù)學(xué)院內(nèi)所存在的教與學(xué)模式,而此類單科藝術(shù)學(xué)院采用的教學(xué)方法是當前中國藝術(shù)教育的主流;“先學(xué)后術(shù)”這種類型主要存在于現(xiàn)今的綜合性大學(xué),此類學(xué)校具有很濃的學(xué)術(shù)氛圍,因此在學(xué)生的心智開發(fā)方面占有極大優(yōu)勢。這四種類型構(gòu)成了藝術(shù)教育的基本格局。

針對藝術(shù)教育辦學(xué)方法單一,缺乏創(chuàng)新的現(xiàn)狀,陳振濂呼吁藝術(shù)教育要及時更新觀念,避免辦學(xué)的低水平重復(fù),否則將制約今后藝術(shù)教育的發(fā)展。西安音樂學(xué)院副院長羅藝峰教授提倡綜合藝術(shù)教育,這是古希臘和我國先秦時期就已有的優(yōu)良傳統(tǒng),藝術(shù)學(xué)院應(yīng)注重“通才”的培養(yǎng)。蔡元培先生說:“所謂美育者,情育也。”但藝術(shù)教育的功能應(yīng)在智力、情感和感知能力等方面全面發(fā)揮。藝術(shù)是人的文化符號、身份符號,美育民族化是不變的宗旨。藝術(shù)教育使受教育者在民族身份的認同上受教育,在喚起民族情感的認同中發(fā)揮了積極作用。中國戲曲學(xué)院研究所所長劉堅教授以其學(xué)院為例,提出藝術(shù)教學(xué)應(yīng)突出辦學(xué)特色,凝煉學(xué)科內(nèi)涵。首先,弘揚戲曲藝術(shù)的民族文化品格,堅持戲曲藝術(shù)的精品教學(xué)傳統(tǒng)。其次,精心打造戲曲學(xué)科的品牌專業(yè),堅持“出人出戲出成果”的教學(xué)標準。最后,要注重藝術(shù)實踐的規(guī)劃與運作,堅持藝術(shù)個性的開掘與發(fā)展。辦學(xué)特色的內(nèi)涵是不斷豐富、充實和不斷顯示與時俱進的。山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副院長王建軍教授通過排演舞劇《一把酸棗》,探尋高等藝術(shù)職業(yè)教育模式。

創(chuàng)新是藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展的根本動力,在教學(xué)上突出“專業(yè)適應(yīng)市場、教師適應(yīng)專業(yè)、教學(xué)適應(yīng)學(xué)生、學(xué)生適應(yīng)社會”的方針。特色是藝術(shù)職業(yè)教育的生命:藝術(shù)實踐是體現(xiàn)藝術(shù)職業(yè)教育特色的出路;藝術(shù)作品是體現(xiàn)藝術(shù)職業(yè)教育特色的基礎(chǔ);藝術(shù)市場是體現(xiàn)藝術(shù)職業(yè)教育特色的條件。品牌是藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展的戰(zhàn)略保證。產(chǎn)學(xué)研一體化是藝術(shù)職業(yè)教育的終極目標。中國文聯(lián)理論研究室研究員丁道希探討了市場經(jīng)濟條件下的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是一種文化現(xiàn)象,是文化的社會意義所在。藝術(shù)教育具有獨特的民主性,當代高等藝術(shù)教育機構(gòu)要構(gòu)建良好的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境,營造文化“群落”;具有實用性和互通性,藝術(shù)各門類應(yīng)互相綜合、互相學(xué)習(xí);現(xiàn)代的藝術(shù)教育帶有一定的商業(yè)性,對其利弊都應(yīng)有清醒認識;藝術(shù)教育還有對才能的要求,注重培養(yǎng)突出的尖子人才,充分發(fā)揮藝術(shù)的社會功能。要以兼收并蓄的態(tài)度面對經(jīng)濟全球化和網(wǎng)絡(luò)全球化,堅守民族文化。張居淮認為當前的藝術(shù)高職辦學(xué)既處于戰(zhàn)略機遇期又遭遇了矛盾突顯期,要在理念上以特色立校,以品牌引路。實踐是保障,市場是檢驗。藝術(shù)高職辦學(xué)要從量的擴張轉(zhuǎn)向質(zhì)的提高。

上海戲曲學(xué)校副校長田恩榮教授介紹了上海戲曲學(xué)校昆曲專業(yè)的中高一體化教學(xué)的理論探索與實踐。從基本功、基礎(chǔ)知識、基本理論和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)做起,進而學(xué)習(xí)本專業(yè)的較高技能和綜合能力,培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、創(chuàng)新能力。藝術(shù)教學(xué)要依托市場,以人為本。湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院院長易介南教授把藝術(shù)教育劃分為以知識為中心的學(xué)科教育體系和以經(jīng)驗為中心的專業(yè)教育體系。其所在的湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院以“圍繞舞臺,造就人才”為辦學(xué)理念,以此指導(dǎo)專業(yè)設(shè)置,同時要求教師必須是好演員。教學(xué)以“一對一”的口傳心授為主,不以教材而以教師為中心。在教學(xué)計劃的設(shè)置中把實踐教學(xué)提到重要位置,提倡“舞臺即課堂”,文化教學(xué)與專業(yè)教育相結(jié)合。

中國著名芭蕾舞教育家林泱泱先生通過其豐富的芭蕾舞實踐和教學(xué)經(jīng)驗,探討芭蕾舞教學(xué)的模式。上海舞蹈學(xué)校在成立初排練了一系列舞劇,并到大學(xué)禮堂等地作普及演出,為教師和學(xué)生提供了大量的實踐機會。教師在教學(xué)過程中一方面堅持練功,保持青春和自信,一方面不斷學(xué)習(xí)先進方法和經(jīng)驗,提高教學(xué)質(zhì)量。浙江工業(yè)大學(xué)副教授王保華著重分析了浙江省音樂表演人才培養(yǎng)模式。藝術(shù)教育的功能一為提升全民素質(zhì),即美育,一為培養(yǎng)專業(yè)人才。針對浙江省藝術(shù)教育現(xiàn)狀,我們培養(yǎng)的合格人才應(yīng)具有健康向上的人格和高超的創(chuàng)作能力,實現(xiàn)自我超越;要有特色定位,弘揚本土文化;課程體系的設(shè)置更具價值性,做到教學(xué)與實踐相得益彰,市場和導(dǎo)向相結(jié)合,藝術(shù)性與民眾性相結(jié)合。

三

在經(jīng)濟全球化的今天,各國之間的交流顯得迫切而必要,藝術(shù)教育也不例外。德國考富伯倫音樂學(xué)校校長馬丁•柯萊恩簡要介紹了德國的音樂教育現(xiàn)狀。德國的音樂教育與中國有很多相似的地方,在兩國的文化藝術(shù)交流中可以取長補短,共同發(fā)展。俄羅斯格涅辛音樂學(xué)院院長、功勛藝術(shù)家米凱爾N.塞亞莫夫介紹了俄羅斯的音樂教育體系。俄羅斯的音樂教育最初是從歐洲引進的,在悠久發(fā)展的歷史中出現(xiàn)了柴可夫斯基等優(yōu)秀的音樂家。音樂教育在培養(yǎng)青少年的綜合素質(zhì)中起了重要的作用,得到了俄羅斯政府的大力支持。然而近年來,俄羅斯的音樂教育受到了美國文化的沖擊,青年一代受到雜志、電影等媒介的影響,進而導(dǎo)致了古典音樂與流行音樂間的矛盾激化,弘揚本國傳統(tǒng)藝術(shù)迫在眉睫。俄中兩國都是有悠久的音樂文化傳統(tǒng)的國度,兩國之間良好的藝術(shù)教育交流必定能給我們的下一代帶來積極深遠的影響。

新加坡教育部課程署的莊耿精先生簡要介紹了新加坡的藝術(shù)教育情況。新加坡是個多民族多文化的國家,其藝術(shù)教育設(shè)定為課程輔助活動,往往在演出中實現(xiàn)藝術(shù)教育的功能。新加坡政府通過設(shè)立“藝術(shù)教育獎”等獎項鼓勵藝術(shù)教育的發(fā)展。民間的藝術(shù)教育也蓬勃發(fā)展,“民眾俱樂部”為學(xué)生提供了藝術(shù)學(xué)校沒有開設(shè)的芭蕾舞、聲樂、戲曲等藝術(shù)門類教學(xué)。新加坡與我國的文化藝術(shù)交流活動在民間開展頻繁。

結(jié)語

在當前全國的教育事業(yè)空前繁榮的大環(huán)境下,藝術(shù)教育也面臨著百年不遇的機遇。抓住機遇,加快發(fā)展是每個智者的選擇。在象征收獲的金秋時節(jié),“2005杭州•藝術(shù)教育高峰論壇”的成功舉辦為藝術(shù)教育界的交流提供了良好的平臺,中外專家學(xué)者們通過探討和交流,奉獻的睿智和遠見必將對浙江省乃至全國的藝術(shù)教育和文化發(fā)展起到積極的推動作用。同時,“2005杭州•藝術(shù)教育高峰論壇”的舉辦也為此類活動開了成功的先河。