大數(shù)據(jù)在生態(tài)語言學(xué)的應(yīng)用

導(dǎo)語：大數(shù)據(jù)在生態(tài)語言學(xué)的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:生態(tài)不可避免地成為21世紀(jì)的核心議題，而作為生態(tài)學(xué)與語言學(xué)的結(jié)合，生態(tài)語言學(xué)也應(yīng)運而生，受到諸多學(xué)者們關(guān)注和研究。本文通過收集整理國內(nèi)外生態(tài)語言學(xué)研究的文獻，比對隱喻與非隱喻兩個研究范式，即語言的生態(tài)學(xué)和環(huán)境的語言學(xué)，分析其發(fā)展前景以及現(xiàn)存問題，探討大數(shù)據(jù)應(yīng)用于生態(tài)語言學(xué)研究的前景與挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞:生態(tài)語言學(xué);隱喻;非隱喻;大數(shù)據(jù)

一、生態(tài)語言學(xué)的產(chǎn)生

作為生態(tài)學(xué)與語言學(xué)的結(jié)合，生態(tài)語言學(xué)受到國內(nèi)外諸多學(xué)者關(guān)注，成為研究熱點。斯提布于2004年搭建了國際生態(tài)語言學(xué)學(xué)會框架，并于2017年1月正式成立國際生態(tài)語言學(xué)學(xué)會組織，會員1000多人，這其中包括國內(nèi)的黃國文教授和何偉教授。即便如此，至今生態(tài)語言學(xué)的研究尚未成熟。目前，對該課題包含的術(shù)語的界定以及研究內(nèi)容、范圍和方法尚未形成明確統(tǒng)一的說法。當(dāng)下，生態(tài)語言學(xué)的研究主要分為兩個方向:一個是把生態(tài)語言學(xué)理解為“語言的生態(tài)學(xué)”，語言被視為生態(tài)系統(tǒng)的一部分;另一個方向是把它理解為“環(huán)境的語言學(xué)”，其研究內(nèi)容為語言如何作用于生態(tài)［1］。生態(tài)語言學(xué)的復(fù)雜性使得研究存在諸多困難，而傳統(tǒng)的研究方法存在較大的局限性，大數(shù)據(jù)的發(fā)展給生態(tài)語言學(xué)的研究帶來了明朗的前景，也帶來了挑戰(zhàn)。

二、生態(tài)語言學(xué)研究的發(fā)展

黃國文［2］提出，生態(tài)語言學(xué)研究的任務(wù)是研究語言的生態(tài)因素以及生態(tài)與語言之間的關(guān)系，進而揭示語言與環(huán)境的相互作用。斯提布在接受北京外國語大學(xué)何偉教授的訪談時提到，科技的進步導(dǎo)致全球化，而全球化導(dǎo)致全球范圍內(nèi)的消費主義，人類進入了“人類世”(也就是以人類為主的新時代)。在這個時代，人類與生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系變得尤其重要，因為這個關(guān)系是人類生命得以持續(xù)的關(guān)鍵。斯提布認(rèn)為，從本質(zhì)上說，生態(tài)語言學(xué)研究包括質(zhì)疑那些支撐我們當(dāng)前不可持續(xù)發(fā)展的文明的故事、揭露那些不起作用、正在導(dǎo)致生態(tài)毀滅和社會不公的故事以及探索更適用于我們當(dāng)今世界的故事［3］。史蒂文森和菲爾把生態(tài)語言學(xué)定義為研究人類(作為個體、群體、種群和物種)為了創(chuàng)造一個更大的可以支撐他們生存的生態(tài)而利用環(huán)境的過程與活動以及研究這些過程與活動的社會與生態(tài)系統(tǒng)的局限［4］。總而言之，生態(tài)語言學(xué)的研究包含語言與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系以及語言與語言環(huán)境的關(guān)系。(一)生態(tài)語言學(xué)的兩個研究范式。關(guān)于生態(tài)語言學(xué)，有隱喻和非隱喻兩種說法。豪根［5］最先提出語言生態(tài)的“隱喻”說法，把語言和語言環(huán)境的關(guān)系類比為生物與生物的生存環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系，將語言環(huán)境比喻成生物生態(tài)環(huán)境。根據(jù)豪根的說法，語言生態(tài)學(xué)研究的是“某一特定的語言與該語言環(huán)境的相互作用”。諸多學(xué)者認(rèn)可豪根語言生態(tài)的“隱喻”說法，稱之為“豪根模式”，并開始進行語言生態(tài)研究?！昂栏Ｊ健闭J(rèn)為，語言生態(tài)的研究焦點應(yīng)當(dāng)包括語言如何產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡、語言的多樣化以及如何保護瀕危語言等，如研究強勢語(如英語)的國家化甚至國際化、一些少數(shù)民族的語言瀕危甚至接近消失、方言的邊緣化甚至消失以及互聯(lián)網(wǎng)通用語的一體化發(fā)展態(tài)勢等問題。張丹［6］指出，語言發(fā)展的基礎(chǔ)是良好的文化生態(tài)環(huán)境，只有良好的文化生態(tài)環(huán)境才能確保語言的良性發(fā)展進而促進語言生態(tài)的平衡。只有確保語言生態(tài)平衡，才能保證文化生態(tài)的平衡，進而確保人類社會得以可持續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)90年代，全球生態(tài)危機進一步加劇，全球變暖、環(huán)境污染、物種滅亡等生態(tài)問題為人類的生存前景敲響了警鐘，有學(xué)者開始超越“豪根模式”，于是，“非隱喻”視角應(yīng)運而生。韓禮德從生物的視角探討生態(tài)與語言之間的關(guān)系，提出語言作為人類生存的重要組成部分，是人類用來反映現(xiàn)實、構(gòu)建世界的重要工具，語言在環(huán)境保護與環(huán)境惡化的問題上起到一定作用，并從系統(tǒng)功能語言學(xué)的視角解釋生態(tài)環(huán)境存在的問題［7］。這一模式被稱為“韓禮德模式”，它強調(diào)的是語言學(xué)家的社會責(zé)任，提醒語言學(xué)家要記住自己在環(huán)境保護方面能做哪些工作和貢獻。語言對人類行為的影響是不可忽視的，學(xué)者需要用批判的眼光鼓勵、促進生態(tài)和諧的語言，反思和批判人們對自然的征服剝削以及對自然資源的榨取。斯提布與韓禮德觀點一致，認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)的目標(biāo)是揭示我們信奉和實踐的故事，這些故事或許值得鼓勵、推崇和發(fā)揚，或許需要改進然后理解地接受，或許應(yīng)該要質(zhì)疑、批判并抵制。他們把這些故事歸類為有益性話語(如富有正能量的詩歌)、中性話語(如我們?nèi)粘５亩鄶?shù)語篇)以及破壞性話語(如鼓勵人們奢華消費的廣告語)。對這三類話語的區(qū)分取決于分析者的生態(tài)哲學(xué)，包括分析者的意識形態(tài)、價值觀、世界觀、受教育情況以及成長環(huán)境等?！昂栏Ｊ健焙汀绊n禮德模式”都是語言學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，二者都代表了生態(tài)語言學(xué)研究的途徑、方法和研究領(lǐng)域，既有所不同又彼此相關(guān)。菲爾特意使用了“SustainingLanguage”這個帶有雙關(guān)語的表達來涵蓋生態(tài)語言學(xué)的兩個研究范式。一方面，“SustainingLanguage”可理解為“可持續(xù)發(fā)展的語言”，表明生態(tài)語言學(xué)的任務(wù)之一是保留語言的多樣性;另一方面，“SustainingLanguage”可理解為“可以維持我們的生命的語言(languagewhichsus-tainslife)”，表明生態(tài)語言學(xué)的另一任務(wù)是研究語言如何影響人類活動，以保護我們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。菲爾收集的論文既包括某種特定的語言形式對生態(tài)系統(tǒng)的影響，也包括“語言生態(tài)(languagee-cology)”，也就是語言多樣性的保護，這兩類論文有區(qū)別也有關(guān)聯(lián)，尤其是“語言生態(tài)”方面的文章強調(diào)了語言多樣性和生物多樣性的關(guān)聯(lián)。(二)生態(tài)語言學(xué)存在的問題。目前，生態(tài)語言學(xué)還存在一大問題，即研究方法問題。生態(tài)語言學(xué)的主要研究方法是生態(tài)話語分析，包括廣告、環(huán)保、資源、能源、生態(tài)旅游、氣候變化和可持續(xù)性等話語分析。斯提布指出，批評話語分析、認(rèn)知語言學(xué)、評價理論、身份識別理論、系統(tǒng)功能語言學(xué)和多模態(tài)話語分析等都是有用的生態(tài)語言學(xué)研究理論。目前的生態(tài)語言學(xué)研究有強大的理論支持，但是，在具體的調(diào)查方式和手段上還是存在問題。梅德明指出，目前而言，語言生態(tài)學(xué)調(diào)查主要依賴于實地考察，鎖定用于案例研究的某一個目標(biāo)語言，尤其是某個土著語言或瀕危語言，通過記錄“實時”語料庫，分析、歸檔，然后形成報告或參加會議交流。梅德明認(rèn)為，這種傳統(tǒng)方法和手段相對片面，只看到樹木看不到樹林，不能全面、實時地研究某地區(qū)乃至全世界的語言生態(tài)，無法精確地理解語言的功能變化和結(jié)構(gòu)變化，因此，無法為制定語言政策提供科學(xué)依據(jù)，如語言教育政策的制定和語言保護政策的制定［8］。生態(tài)語言學(xué)的研究需要一些新的轉(zhuǎn)變:研究手段上，可以利用先進的科技手段和研究方法以彌補定性研究的缺陷;研究對象上，則需要利用新科技大批量收集真實的語言素材，如研究瀕危語言可以利用大數(shù)據(jù)整理統(tǒng)計全球語言的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢。

三、大數(shù)據(jù)科學(xué)對生態(tài)語言學(xué)研究造成的影響

近年來，信息化進程不斷推進，“大數(shù)據(jù)”開始改變?nèi)祟惖纳罘绞胶退季S方式，并形成了新的研究范式。大數(shù)據(jù)被定義為以體量大、處理時效高速性和信息類型多樣性和價值密度低為特征的信息集合。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，過去十幾年里產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量比以往三千年的數(shù)據(jù)量還要多，而這個巨大的數(shù)據(jù)“寶藏”就是“未來的新石油”。大數(shù)據(jù)的發(fā)展給生態(tài)語言學(xué)研究帶來了新的契機。語言學(xué)家應(yīng)該看重“大數(shù)據(jù)”這個時代特征，關(guān)心數(shù)據(jù)驅(qū)動的語言研究方向，或者說應(yīng)該關(guān)心大數(shù)據(jù)如何解決語言學(xué)問題，發(fā)現(xiàn)那些大數(shù)據(jù)時代之前沒有注意到或無法研究的語言規(guī)律，因此，大數(shù)據(jù)為生態(tài)語言學(xué)家提供了一種研究范式和一種觀察研究對象的工具與方法。大數(shù)據(jù)帶來的信息風(fēng)暴如同一場革命，正在改變我們生活、工作和思維方式，帶來了重大的時代轉(zhuǎn)型。大數(shù)據(jù)有三個要素:整體數(shù)據(jù)而非隨機樣本;混雜性而非精確性;相關(guān)性而非因果關(guān)系，這三個要素影響了人類的思維方式?！白寯?shù)據(jù)說話”的思維方式代替了傳統(tǒng)的思維方式。在大數(shù)據(jù)時代，宇宙沒有中心，只有統(tǒng)一法則，形成的不再是點對點的線性因果關(guān)系，而是點對面的網(wǎng)狀相關(guān)關(guān)系。在這個網(wǎng)狀相關(guān)關(guān)系里，沒有邊緣，沒有中心，周而復(fù)始，互為因果。用大數(shù)據(jù)思維思考世界，那么世界的均衡不是永恒的，變化是不可避免的，平衡的生態(tài)系統(tǒng)是暫時的，多樣化的生態(tài)系統(tǒng)在不斷變化。用大數(shù)據(jù)的概念來看待語言生態(tài)，是以循環(huán)理論和網(wǎng)格的整體觀來對待語言和語言數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)的三大要素也影響了生態(tài)語言學(xué)的研究方式，因為這三大要素正是目前語言生態(tài)調(diào)查所需要的。前文提及的當(dāng)前生態(tài)語言學(xué)研究面臨的問題之一就是傳統(tǒng)的田野調(diào)查或個案研究遭遇挑戰(zhàn)，無法全面、實時地考察地區(qū)乃至全世界的語言生態(tài)。目前，生態(tài)語言學(xué)研究主要從生態(tài)視角對環(huán)境與氣候相關(guān)生態(tài)問題的語篇進行話語分析，揭示話語中違反生態(tài)的意識形態(tài)，或者研究某些瀕臨滅絕的語言，如穆爾豪斯勒對太平洋圈的語言生態(tài)情況進行調(diào)查，重點調(diào)查了皮欽語和克里奧語的語言系統(tǒng)、演變過程和現(xiàn)狀。那么，大數(shù)據(jù)為我們今后的相關(guān)研究提供了全球語言生態(tài)的全樣本，這個全樣本更深入而真實地反映了語言的一些本質(zhì)特征，如語言的概率性。這個全世界語言生態(tài)的全樣本還能幫助生態(tài)語言學(xué)家研究人類的語言規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律之間的關(guān)系，看到國際通用語與國家通用語乃至地區(qū)方言和混合語言之間互動的混雜性，讓我們得以全面、實時、動態(tài)地考察語言生態(tài)。大數(shù)據(jù)給生態(tài)語言學(xué)研究帶來了樂觀前景，也帶來了挑戰(zhàn)。從體量大、信息類型多樣性、處理時效高速性和價值密度低的“4V”特征來看，前三個“V”對生態(tài)語言學(xué)的研究都具有積極意義，價值密度低這個“V”則對解讀、應(yīng)用和管理數(shù)據(jù)的研究技術(shù)人員提出了較高的要求，語言數(shù)據(jù)信息體系的建設(shè)、語言數(shù)據(jù)技術(shù)的研發(fā)和計量語言學(xué)的發(fā)展迫在眉睫。

四、結(jié)語

生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展符合語言、學(xué)科以及社會發(fā)展的趨勢，但是，經(jīng)歷幾十年的探索，生態(tài)語言學(xué)尚未建立起完整的學(xué)科體系，國內(nèi)外學(xué)者就這門學(xué)科的概念、研究內(nèi)容與研究方法還未形成一致的認(rèn)識，存在隱喻的“豪根模式”與非隱喻的“韓禮德模式”兩個有差異又相關(guān)聯(lián)的研究范式。傳統(tǒng)的研究方法無法全面、科學(xué)、實時的方式考察區(qū)域乃至全球的語言生態(tài)以及語言對生態(tài)的影響，而大數(shù)據(jù)的發(fā)展帶來了新的契機，有希望實現(xiàn)生態(tài)語言學(xué)研究科學(xué)化。同時，大數(shù)據(jù)也對生態(tài)語言學(xué)研究帶來了挑戰(zhàn)，因此，大量的技術(shù)支持迫在眉睫。

參考文獻

［1］辛志英，黃國文．系統(tǒng)功能語言學(xué)與生態(tài)話語分析［J］．外語教學(xué)，2013，(3):7－10．

［2］黃國文．生態(tài)語言學(xué)的興起與發(fā)展［J］．中國外語，2016，(1):8－12．

［3］StibbeA．AnEcolinguisticApproachtoCriticalDiscourseStudies［J］．CriticalDiscourseStudies，2014，(1):117－128．

［4］SteffensenVS，F(xiàn)illA．Ecolinguistics:theStateoftheArtandFutureHorizons［J］．LanguageSciences，2014，(41):6－25．

［5］HaugenE．TheEcologyofLanguage［M］．PaloAlto:Stan-fordUniversityPress，1972．15－22．

［6］張丹．生態(tài)語言學(xué)研究綜述［J］．語言研究(學(xué)術(shù)綜合版)，2017，(4):123－125．

［7］Halliday，MAK．NewWaysofMeaning:aChallengetoAp-pliedLinguistics［J］．JournalofAppliedLinguistics，1990，(13):37．

［8］梅德明．大數(shù)據(jù)時代語言生態(tài)研究［J］．外語電化教學(xué)，2014，(1):3－10．

作者:吳藝娜 單位:廈門大學(xué)