職業生活人文教育探討

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【摘要】高等職教

【關鍵詞】高職/人文教育/職業生活/主體性

在人文“學問”傳承的人文教育領域，高等職業教育如何在傳承中實現自身人文教育的創新，既是高職教育面向新時代的實踐問題，又是教育理論需要給出詮釋的理論問題。職業生活，作為高素質勞動者社會生活的核心內容，蘊涵了豐富的人文教育內涵，為高職教育如何從傳統的人文教育中轉變出來，提供了新的視野。

一、高職人文教育面向職業生活的緣由

“生活”是一個普通的字眼，是因為它與每一個人的日?；顒泳o密相聯?！吧睢庇质且粋€美妙的詞匯，是因為由于人們的信仰、價值與態度及條件和環境的不同，創造了千姿百態的場景。美國現代哲學家、教育家約翰·杜威認為，“生活”這個術語表示個體和種族的全部經驗，它包括習慣、制度、信仰、勝利和失敗、休閑和工作（注：［美］約翰·杜威。民主主義與教育，北京：人民教育出版社，1990。）。職業生活作為反映個體社會生活的核心內容，同樣也有豐富的人文內涵。

（一）傳統的人文教育與職業生活需要之間的沖突

知識經濟社會的到來，社會文明水準的不斷提高，使得職業崗位和物質精神產品的文化內涵不斷加深。社會和企業單位倡導的文化觀念、道德思想、法律和制度要求等內容所構成的思想和制度文化體系，與具體的職業崗位結合，形成了具體的職業要求，成為職業崗位所要反映的社會文化內容。從全球范圍考察，現代社會經濟與文化互動的一個重要特征就是經濟中的文化含量不斷增大，文化的作用愈益突出。這種特征，表現為大眾對精神文化產品的需求日益增加，表現為物質產品及其生產過程的文化含量日益提高，使得文化對經濟的推動力日趨重要。文化對經濟的這種作用，已經在千萬個職業活動的過程和結果中顯現出來。

在我國，人文教育有著悠久的歷史，中華傳統文化意義上的教育，本就是“人文教育”的意思。然而，自從1840年鴉片戰爭中被英帝國的堅船利炮所打敗，我們對自己的技術落后有了切膚之痛，認識到自己“技不如人”，即生產技術處于落后狀態。但對自己的文化傳統卻缺乏深刻反思，始終認為文化上優于西方，沒有客觀地看待和吸收世界先進文化，以至于人文教育缺乏足夠的創新，對人文科學的應用研究缺乏足夠的重視。由于傳統人文教育思想的長期影響，直到現在高職人文教育還存在著抽象理論多、學科知識多，貼近職業生活的內容和課程少的現象，缺乏職業教育的特點。

（二）職業化內涵的啟示

在發達國家，企業及員工的職業化意識已成為企業管理的基本意識，職業化已成為勞動者隊伍建設和管理的基本途徑。以國際通行的概念分析，職業化的內涵至少包括三個方面：一是以“人事相宜”為追求優化人們的職業資質，二是以“創造績效”為主導開發人們的職業意識，三是以“適應市場”為基點修養人們的職業道德。對于職業資質來說，包括職業崗位需要的和任職者供給的知識能力素質結構以及二者的相宜是職業化的基本準則，以面向職業生活為基本態度，體現了對技術與人文素質的整體要求。

職業化的要求，對我們深入理解高職人文教育的職業價值問題、人的發展性問題以及如何促進它們之間的協調發展提供了新的視角。首先，“人事相宜”的基本準則既包含了工作對象對人文素質和人文知識應用能力的要求，又包含了人與這種要求的適應性問題。這種以“創造績效”為標志的適應性是個體社會生存狀況的最基本內容。第二，除了工作對象以外，人與職業情景的適應性同樣也影響到人事相宜的程度。在這里，個體必須正確理解社會、企業的道德和制度文化，并在此基礎上發展社會認知、學會行為選擇。人與人的交往和合作構成了職業活動的又一種人文情景，它的水平是衡量職業生活質量的標志之一，是個體必須學會的基本內容。第三，“人事相宜”的基本準則，既看到了職業能力的重要性，又沒有把職業能力看成是職業崗位對人的靜態和被動的要求，而是從人與職業的相互關系上，高度重視了人的主體性和能動作用。人對職業的社會、審美和經濟及自我實現價值的體驗都會直接或間接地影響到職業能力的發展，以至于直接或間接地影響人與職業崗位的相宜程度。職業化的內涵反映了高職人文教育面向職業生活的客觀必然性，也為高職人文教育尋求面向人的發展和職業需要相協調的途徑提供了依據。

（三）職業生活是高職人文教育的本源和載體

陶行知先生指出“過什么生活便是受什么教育”，教育是“生活所原有，生活所自營”。教育源于生活，與社會生活保持著緊密聯系。對于高素質勞動者來說，追求理想的職業生活狀態是其自我實現的核心內容。職業生活狀態與人的社會地位、經濟收入、事業成就有著緊密的聯系，是個體社會生存能力的基本標志?，F實情況也是如此，人們往往把職業目標的選擇與社會生存狀態的追求聯系在一起。如，高職生在知識型、管理型“白領”和體力型“藍領”之間選擇技術技能型的“灰領”作為自己的職業目標，是高職生綜合理想追求和現實可能后對生存狀態的一種定位。

職業生活所擁有的體驗性、互動性情景，以及對他的理解和應用，為高職人文教育的開展提供了生動的場景，開拓了以自然滲透和情感介入等方式實現文化傳承的途徑，打開了高職人文教育超越于灌輸式和精英貴族式教育的全新視野。職業生活又包含著豐富的默會性人文知識，對高職人文教育培養學生職業生活經驗具有重要意義。“心靈的默會能力在人類認識的各個層次上都起著主導性、決定性的作用，在所有層次上，默會認識是人類獲得和持有知識的終極能力上的優先性”。（注：郁振華。波蘭尼的個人知識論[J]。自然辯證法研究，2001(8)。）人文知識的默會維度遠比自然科學有更為深刻的介入，它不可能脫離于人的心靈而存在，不可能脫離于人與情景的互動而產生。

二、高職人文教育面向職業生活的主要涵義

（一）以適應職業生活為目標，提高高職學生的主體性水平

職業生活蘊涵了社會經濟、自我實現等多方面的價值，對這些價值的體驗形成了高職學生意義學習的基本動力，促進了學生主體性的發展。羅杰斯認為“當學生覺察到學習內容與他自己目的有關時，意義學習便發生了”?！吧婕皩W習者整個人（包括情感和理智）的自我發起的學習，是最持久、最深刻的”。（注：施良方。學習論。人民教育出版社，1992，第402頁。）因此，高職人文教育如果離開了職業意義，或者只涉及理智的方式選擇教學內容、組織開展教學，是難以促進學生自覺地發展的。另外，學生對職業意義的理解伴隨著學習進程的不斷深入而加深。實施高職人文教育要以職業意義為基礎，要把職業的審美性、倫理性、藝術性和社會經濟意義等情感與價值的理解和內化作為出發點和歸宿點。要根據理解力的發展規律，在不同的階段選擇不同的意義學習。

主體性是一個完整的有機系統，有著多種表現特征。如果從教育所期望的學習結果來衡量主體的發展水平，高職人文教育除了表現在具有情感價值的意義性學習以外，認知性的發展仍然是重要的方面。布盧姆在研究教育目標時，對認知與情感的整體性有著精辟的論述，“我們只能在思維中或在概念上對學習的認知因素與情感因素加以區分，而不能把它們看成是兩個獨立起作用的實體”（注：施良方。學習論。人民教育出版社，1992，第348頁。）。人文教育的認知性教育內容，表現為對人和對事兩個方面。從對人的角度來說，就是要促進學生“根據周圍環境中的社會信息進行推理，實現對他人、其他群體、社會角色以及自己的經驗進行判斷”（注：章志光。社會心理學。北京：人民教育出版社，1997年，第131頁。）這種社會認知水平的發展，要使學生在人與職業、人與社會的多重關系協調中形成面向職業生活的社會認知結構。從對事的角度來說，表現為以人文知識應用為特征的技能和方法的掌握，特別是一定職業領域的個性化表現力。

面向職業生活的這種主體性，在情感和認知的兩個方面，既表現為一定的張力，又表現為相互的促進，兩者的協調發展，為人文知識應用能力與人文素質的提高提供了有效的途徑和機制。在實踐中，我校以學生社團“準社會化管理”方式，探索自主式人文教育的改革。雖然社團活動的內容可以是人文性或技術性的，但是“準社會化管理”方式本身包含了許多人文教育的實踐素材。在社團登記注冊、崗位聘任、資源利用、項目運行和考核辦法等社會化、市場化的管理過程中，需要學生進行人際的協調與合作，進行判斷與決策；在項目運行中更需要高度的責任心、自我調控和追求。通過“準社會化管理”改革，使學生在準職業生活的氛圍中既提高了社會認知水平，又發展了自我實現等情感的體驗水平，并在認知和情感的相互促進中提高了主體性發展水平。

（二）從職業生活的整體要求出發，加強人文知識的應用教育

從職業生活對技術與人文教育的整體要求出發加強人文教育，必須提高人文教育在課程教學目標中的地位和作用。首先，作為實現培養目標的課程及其教學，都要承擔人文教育的任務。因為，即使是一門純技術的課程，它也是人化的結果，更何況它的教學過程是在人與人、人與組織及制度的關系中展開的，所以，任何一門課程和它的教學都普遍地存在著人文教育的涵義。當然，就一門課程及其教學而言，有其自身的核心任務，或側重于技術或側重于人文或人文與技術的結合。第二，當前大眾對物質精神產品的文化需求不斷提高，高職人文教育不僅只承擔提高學生人文素質的任務，還要承擔人文知識應用教育的重任。第三，要充分發揮學生對職業價值體驗的積極作用，把“包括與創造性或系統改進有關，維持整個組織工作效率的人文要素”（注：楊柳。高職院校就要注重學生人文素養的提高。湖州職業技術學院學報，2003,(1)，第6頁。）納入教學目標和過程之中，使得人文教育對學生職業能力的發展具有直接的促進作用。

面向職業生活整合技術與人文教育，還要大力加強高職人文教育課程內容和結構的改革。在人文素質的培養上，以通識性整合思想政治課程，把思想政治理論與時代的職業活動相結合，使政治理論始終與生動的實踐活動息息相關。以謀求特色為目標，開發集地方性、現代性、職業性和個性化優勢為一體的人文課程，以獨特的文化表現形式實現個性化職業素質的發展。在職業能力的培養上，同樣要發揮人文教育獨特的功能，一方面要開發人文知識的應用性課程，如語言與交際、文化營銷、生活與音樂制作設計等課程。另一方面應從課程的性質和地位出發，在技術課程中有機地融合精神文化的內容，如計算機文化基礎改為大學信息技術基礎，從主題上突出大學的精神力量，突出時代的先進性，從目標和內容的改革上，構建以信息技術應用目標為核心，融合信息意識、信息倫理、信息審美等目標的完整體系，把人文教育融合在技術應用之中。

（三）創建民主的教學制度文化，以提高學生對社會企業制度文化的適應性

開放、民主、公平是現代社會企業制度文化的普遍趨勢。建立以提高學生主體參與的教學制度文化熏陶學生，是提高學生適應社會企業制度文化的有效途徑。這種熏陶可以從學生在教學中的權利運用和責任落實中展開。從權利運用的角度看，要使學生具有課程設置和教育教學內容選擇的參與、建議權，教師的選擇權，教育教學過程的監督權，教育教學的評價權；從學生的責任來看，要使學生落實好自我管理、自我發展的責任、執行教學制度的責任。以適應和超越于當下社會企業制度文化發展狀態的學校教學制度及其良好的運行，將為學生學會如何處理個人與社會企業、個人與他人的關系提供范式、積累經驗。因此，要把面向職業生活的高職院校教學制度文化作為人文教育的重要途徑和資源，進行教育意義上的創造性建構。

開放、民主、公平的現代社會企業制度文化，是在民主對話的基礎上建立和發展起來的。在學校教學中，學生是教學活動的主體，是教與學對話的中心。高等職業教育的學生，他的自我意識已處于比較發達的狀態，能夠在了解職業生活的基礎上，通過信息的收集，情感、價值、意志等人文要素的評價、判斷形成自我設計和行為選擇。以對話的方式使教學制度合理地介入并有效地引導，正是把這些自我設計和行為選擇推向合理和成功的條件。學生在教學過程中的主體參與，將會有效地推動教學改革。我校根據學生建議，并經教師及專家的評議構建，開設了一些微型選修課程或課程教學活動，如旅游專業形成的旅游文化攝影、新聞專業的網站設計、服裝專業的太湖文化與絲綢服裝設計等。這種改革把獨特的文化表現技能和人文教育應有的基本功能緊密結合起來，把人文教育的體驗性、職業能力的應用性、社會需要的現代性，與教和學的對話所產生的主動性和可行性緊密結合起來。民主的教學制度文化，為學生以民主開放的姿態融入社會企業制度文化作好了準備。

（四）建立與職業生活相銜接的評價方式

職業生活中的勞動者，他所開展的評價，在內容和標準上是社會化的，在方法上是以自我評價為核心的。高職的人文教育評價應與職業生活相銜接。從目標及實現的角度出發，人文教育的評價處于評價覆蓋的全面性和目標實現的延緩性、主體生成性的矛盾所帶來的困惑之中。因此，高職人文教育對學生學習的評價，除了采用筆試的方法以外，更要采用一些主動性、表現性等以自我評價為核心的評價方式。如，建立免試制度，學生可根據自己已經取得的成就申請課程免試，以充分地調動全體學生的主動性創造性；另外，還應該加強對學生作品或大作業的評價，可以讓學生結合社會化的作品評價要素從自己的縱向進步和橫向比較這兩個方面進行自我分析評價，再由教師或教師與專家組給出評語和等第。通過上述辦法，從提高自我建構、自我評價能力的核心出發，對學生的學習狀況進行評價。

高等職業教育作為高等教育的一部分，具有促進社會經濟發展的目的，但更要看到的是，他仍然是培養高等技術應用型人才的價值追求。面向職業生活創新人文教育，走出了傳統人文教育思維的困境，反映了高等職業教育的客觀要求。