中國(guó)化歷史進(jìn)程分析論文

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[摘要]新民主主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論體系。二者由一系列相互關(guān)聯(lián)或相互作用的思想、理論和觀點(diǎn)構(gòu)成，是科學(xué)完整的理論體系。構(gòu)建理論體系必須把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷總結(jié)理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮集體智慧的作用。兩大理論體系具有科學(xué)性、開(kāi)放性和創(chuàng)新性等特征。

[關(guān)鍵詞]新民主主義理論體系；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；馬克思主義中國(guó)化

中共十七大報(bào)告中提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新的概括，這非常好，比以往的說(shuō)法更科學(xué)。原來(lái)說(shuō)法的毛病是在社會(huì)主義初級(jí)階段如果有了新的全局性的理論創(chuàng)造，就要添加在已有的理論表述之后。那樣就麻煩了，一說(shuō)一大串。用理論體系來(lái)概括，確是高招，以后再有新的創(chuàng)造，加進(jìn)去就是了。既然社會(huì)主義時(shí)期的指導(dǎo)理論稱(chēng)為體系，那么與之相對(duì)應(yīng)的民主革命時(shí)期的指導(dǎo)理論，也應(yīng)該稱(chēng)為體系。事實(shí)上，這方面早就有概括，那就是新民主主義理論體系。這兩大理論體系，都是在馬克思主義傳入中國(guó)之后與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的。

一

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史上，不少階級(jí)、政黨、群體及個(gè)人都提出了各自關(guān)于自然和社會(huì)的觀念、思想和看法，但對(duì)這些觀點(diǎn)、思想和看法的命名則各不相同，馬克思主義者大多把自己的理論成果命名為主義、思想、理論，如馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論等。那么主義、思想、理論和理論體系究竟有什么不同？構(gòu)成理論體系的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

體系是指相互關(guān)聯(lián)或相互作用的一組要素。理論體系就是指由一系列相互關(guān)聯(lián)或相互作用的理論、觀點(diǎn)、思想、概念等構(gòu)成的有機(jī)整體。構(gòu)成理論體系的標(biāo)準(zhǔn)有以下幾點(diǎn)：（1）由一系列子系統(tǒng)構(gòu)成；（2）子系統(tǒng)之間相互關(guān)聯(lián)或相互作用；（3）構(gòu)成子系統(tǒng)的要素是一系列成熟的正確的思想、理論和觀點(diǎn)；（4）有理論主題統(tǒng)領(lǐng)各個(gè)子系統(tǒng)；（5）有世界觀、方法論作基礎(chǔ)；（6）涵蓋面廣泛。明確了理論體系的概念和標(biāo)準(zhǔn)，就可以把主義、思想和理論與理論體系區(qū)別開(kāi)來(lái)。理論體系包括主義、思想和理論，是對(duì)它們的統(tǒng)一概括和整合，主義、理論和思想是理論體系的子系統(tǒng)和構(gòu)成要素。依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)概括的兩大理論成果分別構(gòu)成了兩個(gè)科學(xué)完整的理論體系。

首先，兩大理論體系都由一系列子系統(tǒng)構(gòu)成。新民主主義理論體系由新民主主義革命論和新民主主義社會(huì)論構(gòu)成。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

其次，構(gòu)成兩大理論體系的子系統(tǒng)之間相互關(guān)聯(lián)或相互作用。新民主主義革命的目的是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，建立一個(gè)新民主主義社會(huì)。新民主主義革命論是新民主主義社會(huì)論的前提和基礎(chǔ)，新民主主義社會(huì)論是新民主主義革命論發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三者一脈相承，后者是對(duì)前者的繼承、豐富和發(fā)展。這種繼承、豐富和發(fā)展不僅體現(xiàn)在各個(gè)子系統(tǒng)之間，而且還體現(xiàn)在構(gòu)成子系統(tǒng)的具體觀點(diǎn)上，如鄧小平理論有“發(fā)展是硬道理”的觀點(diǎn)，“三個(gè)代表”重要思想有“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的理念，科學(xué)發(fā)展觀有發(fā)展要“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的思想。

第三，兩大理論體系的構(gòu)成要素是一系列成熟的正確的思想、理論和觀點(diǎn)。新民主主義理論體系由新民主主義革命的對(duì)象論、動(dòng)力論、前途論、性質(zhì)論、步驟論、綱領(lǐng)論、道路論，以及新民主主義社會(huì)的基本國(guó)情論、性質(zhì)論、基本矛盾論、經(jīng)濟(jì)制度論、政治制度論等構(gòu)成。它們是系統(tǒng)化了的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是成熟的正確的思想、理論和觀點(diǎn)。它們當(dāng)中不包括在新民主理論體系形成和發(fā)展過(guò)程中，對(duì)其雖具有鋪墊和啟示意義，卻尚未系統(tǒng)化了的理論與觀點(diǎn)。因此，陳獨(dú)秀、、瞿秋白等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人的某些具體思想和觀點(diǎn)，雖然對(duì)新民主主義理論體系的創(chuàng)立具有關(guān)鍵的啟示和借鑒意義，但它們并不屬于新民主主義理論體系，而是以繼承和發(fā)展的形式融入其中。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義改革開(kāi)放論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展論、社會(huì)主義和諧社會(huì)論、社會(huì)主義民主政治論、社會(huì)主義精神文明論、社會(huì)主義和平發(fā)展論、社會(huì)主義國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)論、祖國(guó)統(tǒng)一和“一國(guó)兩制”理論、執(zhí)政黨建設(shè)理論等，它們是系統(tǒng)化的關(guān)于建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的正確思想、理論和觀點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，其原因在于，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段后，以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，雖然圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行了艱辛的探索，形成了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想、理論和觀點(diǎn)，但是它們并不系統(tǒng)和完整。對(duì)此，1985年鄧小平指出：“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚。”[1]因此，思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，就不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而是以繼承和發(fā)展的形式融入其中。

第四，兩大理論體系都有理論主題統(tǒng)領(lǐng)各個(gè)子系統(tǒng)。近代以來(lái)中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和人民共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨一成立就圍繞著這兩大主題開(kāi)展活動(dòng)，從而在87年的歷程中，開(kāi)辟了兩條道路，創(chuàng)立了兩大理論體系。新民主主義理論體系的主題是“什么是新民主主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命”，同時(shí)也回答了“什么是新民主主義社會(huì)，怎樣建設(shè)新民主主義社會(huì)”，其關(guān)鍵詞是革命。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義”，其關(guān)鍵詞是發(fā)展。第一個(gè)歷史任務(wù)在新民主主義理論體系指導(dǎo)下已經(jīng)完成，第二個(gè)歷史任務(wù)正在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下逐步實(shí)現(xiàn)。構(gòu)成兩大理論體系的各個(gè)子系統(tǒng)就是圍繞這兩大理論主題來(lái)展開(kāi)和論述的。

第五，兩大理論體系都有馬克思主義世界觀、方法論作基礎(chǔ)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是兩大理論體系的世界觀、方法論的精髓。它不僅體現(xiàn)在兩大理論體系形成和發(fā)展過(guò)程中，而且貫穿于兩大理論體系各個(gè)子系統(tǒng)和具體理論觀點(diǎn)中。

第六，兩大理論體系涵蓋面廣泛。理論體系區(qū)別于一般理論的重要標(biāo)志就是涵蓋面廣泛。一般理論僅就一兩個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行闡釋和探索，涉及面比較狹小，而理論體系則涵蓋社會(huì)生活的多個(gè)層面。新民主主義理論體系涉及新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)、農(nóng)民問(wèn)題、根據(jù)地建設(shè)等諸多方面。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、社會(huì)建設(shè)、黨的建設(shè)等各個(gè)方面。

綜上可以得出：兩大理論成果都是科學(xué)完整的理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨分別以“新民主主義理論體系”和“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”來(lái)概括它們，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)中已經(jīng)形成科學(xué)完整的理論體系，同時(shí)也是新民主主義革命和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要，理論本身發(fā)展的需要，應(yīng)對(duì)各方面挑戰(zhàn)和干擾的需要。分別對(duì)之冠以“新民主主義理論體系”和“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，是為了突出和明確二者的歷史方位與理論主題。

二

新民主主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為中國(guó)共產(chǎn)黨兩大理論成果，凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。在其形成和發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出一系列規(guī)律，對(duì)我們今后發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有積極的借鑒意義。

首先，必須把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。兩大理論體系都是中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐證明：要構(gòu)建新的理論體系，必須把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。那么什么是馬克思主義基本原理？什么是中國(guó)實(shí)際？二者如何實(shí)現(xiàn)結(jié)合？馬克思主義基本原理就是指馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義有廣義和狹義之分，這里是指廣義的馬克思主義，也即馬克思列寧主義，它既包括馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義，也包括經(jīng)列寧繼承和發(fā)展的列寧主義。中國(guó)實(shí)際既包括歷史實(shí)際、也包括現(xiàn)實(shí)實(shí)際，還包括可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)實(shí)際，它包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、自然狀況、區(qū)位條件、環(huán)境等多個(gè)方面。馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，既是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，也是中國(guó)馬克思主義化的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合，既要搞清楚什么是馬克思主義和馬克思主義基本原理，又要深入調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握中國(guó)的國(guó)情與實(shí)際，從而使馬克思主義在中國(guó)具體化，具有中國(guó)的民族形式和民族風(fēng)格；實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合，就必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)敢于變革、勇于探索的創(chuàng)新精神；實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合，既要反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義，又要避免經(jīng)驗(yàn)主義，更要反對(duì)否定馬克思主義的錯(cuò)誤思潮。

其次，必須不斷總結(jié)理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。兩大理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷總結(jié)自身理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的，中間經(jīng)過(guò)不斷的理論概括、總結(jié)和整合。以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為例，1978年中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)始萌芽；1982年，鄧小平在中共十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題；1987年，中共十三大把改革開(kāi)放以來(lái)的理論成果命名為“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”，并把它概括為12條具體理論觀點(diǎn)；1992年，中共十四大把“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”改為“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，并把它進(jìn)一步整合為9條具體理論觀點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本形成；1997年，中共十五大把“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”命名為“鄧小平理論”，鄧小平理論就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的代名詞；2002年，中共十六大把第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的理論成果概括為“三個(gè)代表”重要思想，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步豐富和發(fā)展；2007年，中共十七大把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三者統(tǒng)一整合為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)更加科學(xué)、完備和深刻，達(dá)到了一個(gè)新的理論高度。

再次，必須發(fā)揮集體智慧的作用。其原因主要有兩點(diǎn)：（1）個(gè)體進(jìn)行理論創(chuàng)造和決策具有局限性。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史人物在歷史發(fā)展中起著關(guān)鍵作用，但是歷史人物本身也有局限性。他們的實(shí)踐活動(dòng)和理論創(chuàng)造既要受到社會(huì)歷史條件的限制，又要受到自身狀況的約束。（2）政黨的理論和政策發(fā)生作用范圍較大、影響深遠(yuǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，因而對(duì)理論創(chuàng)造的科學(xué)性、實(shí)用性要求較高。基于上述兩個(gè)原因，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)造和決策過(guò)程中，就比較重視貫徹民主集中制原則，充分調(diào)動(dòng)黨內(nèi)外一切積極因素，發(fā)揮集體智慧的作用。

這個(gè)“集體”，既包括中國(guó)共產(chǎn)黨核心領(lǐng)導(dǎo)集體，又包括全體中國(guó)共產(chǎn)黨員，還包括中國(guó)各派，更包括全體人民群眾。新民主主義理論體系的創(chuàng)立，吸收了陳獨(dú)秀、、瞿秋白等早期馬克思主義者的理論探索成果，以為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)其創(chuàng)立和發(fā)展起了關(guān)鍵性作用，黨的馬克思主義理論工作者也從中發(fā)揮了不可忽視的影響。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血”[2]。“幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人”主要是指以鄧小平、、為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，也包括以為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。它同時(shí)還吸收了改革開(kāi)放過(guò)程中人民群眾的智慧，如家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制就是廣大農(nóng)民群眾的發(fā)明創(chuàng)造。

發(fā)揮集體智慧的作用，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；必須貫徹民主集中制原則，反對(duì)個(gè)人崇拜；必須重視發(fā)揮“智囊團(tuán)”的作用。在貫徹民主集中制方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是有深刻教訓(xùn)的。第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論探索，最終出現(xiàn)嚴(yán)重的挫折和失誤，很大程度上與黨內(nèi)民主和法制不健全，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人破壞民主集中制有關(guān)。“智囊團(tuán)”在理論體系的形成過(guò)程中，也發(fā)揮了至關(guān)重要的咨詢(xún)和參考作用。在新民主主義理論體系構(gòu)建過(guò)程中，馬列學(xué)院、中共中央黨校、中央研究院和馬克思主義理論工作者就發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成過(guò)程中，中共中央黨校、中共中央政策研究室、中共中央黨史研究室、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、國(guó)家行政學(xué)院、高等學(xué)校等機(jī)構(gòu)，也提供了不少有價(jià)值的思想和觀點(diǎn)。

三

新民主主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的兩大理論成果，具有如下特征：

第一，兩大理論體系具有科學(xué)性。衡量一個(gè)理論體系是否科學(xué)主要有兩點(diǎn)：一是理論體系是否具有嚴(yán)密的邏輯論證和扎實(shí)的歷史論證；二是理論體系能否與實(shí)際緊密結(jié)合，并被實(shí)踐證明是正確的。據(jù)此，可以說(shuō)兩大理論體系具有科學(xué)性。首先，二者是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它們是在不斷總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的，邏輯論證嚴(yán)密，歷史論證扎實(shí)。其次，二者既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又充分結(jié)合、反映了中國(guó)實(shí)際，是中國(guó)化的馬克思主義，不斷被實(shí)踐證明是正確的。它們準(zhǔn)確把握和反映了中國(guó)革命和建設(shè)的客觀規(guī)律，制定了符合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際的正確路線、方針和政策。以半殖民地半封建社會(huì)論、新民主主義革命總路線、新民主主義社會(huì)論為代表，新民主主義理論體系準(zhǔn)確把握了近代中國(guó)社會(huì)的國(guó)情，指明了中國(guó)革命前進(jìn)的道路和方向，它是“中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論”，“是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”[3]。以社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展論、社會(huì)主義和諧社會(huì)論為代表，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系準(zhǔn)確把握了時(shí)代主題，反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，推動(dòng)了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行。它“是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[4]。

第二，兩大理論體系具有開(kāi)放性。這是因?yàn)椋菏紫龋瑑纱罄碚擉w系承擔(dān)著完成近代以來(lái)中華民族兩大歷史任務(wù)的重任。改造中國(guó)社會(huì)的歷史使命，客觀上要求兩大理論體系能夠包容一切，具有開(kāi)放性。其次，兩大理論體系作為中國(guó)化的馬克思主義，是科學(xué)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。科學(xué)的理論體系本質(zhì)上不是封閉的，所以具有極大的包容性和開(kāi)放性。這種包容性或開(kāi)放性具體體現(xiàn)在：兩大理論體系既勇于繼承中國(guó)傳統(tǒng)的思想精華，又積極借鑒世界上一切優(yōu)秀文明成果；既向前人的思想開(kāi)放，也面向未來(lái)；既立足于中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，又向外國(guó)開(kāi)放；既依靠廣大黨員同志，又向人民群眾開(kāi)放。例如，新民主主義理論體系既借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同思想、民本思想、群體意識(shí)、中庸思想，又吸收了近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人探索國(guó)家出路的思想，特別是孫中山的新三民主義。對(duì)此，劉少奇指出，“這些好東西已由我們當(dāng)成一種遺產(chǎn)接受下來(lái)”[5]。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，既總結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又吸取了蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的成敗得失，同時(shí)還借鑒了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、管理技術(shù)和管理思想。總之，正是由于開(kāi)放性，兩大理論體系才具有旺盛的生命力，成為了中國(guó)革命和建設(shè)的理論指導(dǎo)。

第三，兩大理論體系具有創(chuàng)新性。這是因?yàn)椋菏紫龋呤情_(kāi)放的理論體系，所以能夠創(chuàng)新。其次，二者是與實(shí)際緊密結(jié)合的理論形態(tài)。實(shí)踐的不斷發(fā)展，客觀上要求不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。再次，作為理論構(gòu)建主體的中國(guó)共產(chǎn)黨不斷解放思想，進(jìn)行理論創(chuàng)新。正是由于客觀要求與主觀愿望的結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍，創(chuàng)立了兩大理論體系，二者既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又結(jié)合了中國(guó)的國(guó)情與實(shí)際，形成了新的系統(tǒng)化的理論形態(tài)，具有創(chuàng)新性，比如新民主主義理論體系突破了“以城市為中心”的革命道路模式，提出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”理論；把資產(chǎn)階級(jí)分為兩部分，實(shí)現(xiàn)了馬恩設(shè)想的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)；提出了矛盾論和實(shí)踐論，創(chuàng)新發(fā)展了辯證唯物主義和唯物辯證法。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)地回答了社會(huì)主義的本質(zhì)，突破了傳統(tǒng)僵化的“蘇聯(lián)模式”，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)作出了科學(xué)判斷，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。創(chuàng)新性使兩大理論體系既屬于廣義的馬克思主義理論體系，又各自獨(dú)立構(gòu)成一個(gè)整體。

注釋?zhuān)?/p>

[1]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993（3）：137.

[2][4].高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[R].北京：人民出版社，2007，11，11-12.

[3][5]劉少奇.劉少奇選集[C].北京：人民出版社，1981（上）：335，333.