史學(xué)理論建設(shè)論文

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【編者按】在以同志為總書(shū)記的黨中央關(guān)懷指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院正全力以赴地進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系的建設(shè)。最近，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)朱佳木在院第五次史學(xué)理論座談會(huì)、院史學(xué)理論研究中心成立大會(huì)和中國(guó)史學(xué)會(huì)史學(xué)理論分會(huì)第二屆理事會(huì)暨第十二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)等不同場(chǎng)合，先后就如何理解和實(shí)現(xiàn)史學(xué)研究的創(chuàng)新體系、為什么要重視和加強(qiáng)史學(xué)理論的建設(shè)，以及應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待唯物史觀遇到的空前挑戰(zhàn)等問(wèn)題，發(fā)表了自己的看法。現(xiàn)將他的這三次講話合并整理如下，以饗讀者。

【摘要題】史學(xué)理論

【正文】

一

“建設(shè)史學(xué)研究創(chuàng)新體系”的提法，是從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院提出的“建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系”中引申出來(lái)的。因此，我們要理解和實(shí)現(xiàn)史學(xué)研究的創(chuàng)新體系，首先應(yīng)當(dāng)全面準(zhǔn)確地理解“建設(shè)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系”的含義，切實(shí)弄清楚這一藍(lán)圖的指導(dǎo)方針、主要目標(biāo)和任務(wù)，以及為實(shí)現(xiàn)這一要求在體制、機(jī)制上的創(chuàng)新和在政治、組織上的保證。從我院向黨中央的工作報(bào)告中看，“建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系”指的是：通過(guò)建設(shè)“六項(xiàng)重大工程”，形成“五大研究中心”，充分發(fā)揮“四大作用”，（注：“六項(xiàng)重大工程”指馬克思主義研究和建設(shè)工程，重大課題研究和理論創(chuàng)新工程，重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)工程，人才隊(duì)伍建設(shè)工程，網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)工程，國(guó)際學(xué)術(shù)交流基地建設(shè)工程；“五大研究中心”指馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究中心，社會(huì)主義民主法治研究中心，中華文明和社會(huì)主義文化研究中心，國(guó)際問(wèn)題理論與國(guó)際戰(zhàn)略研究中心；“四大作用”指馬克思主義堅(jiān)強(qiáng)陣地的作用，黨中央、國(guó)務(wù)院智囊團(tuán)的作用，人文社會(huì)科學(xué)交流中心的作用，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)中不可代替的作用。）把我院建成以馬克思主義為指導(dǎo)的人才薈萃、學(xué)科布局合理、體制完善、機(jī)制靈活、在國(guó)際上有廣泛影響、在國(guó)內(nèi)位居前列的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。從這一指導(dǎo)方針、目標(biāo)和任務(wù)出發(fā)，我認(rèn)為我院各史學(xué)研究機(jī)構(gòu)要建設(shè)史學(xué)研究的創(chuàng)新體系，應(yīng)當(dāng)努力做好以下幾方面的工作：

第一，要更有力地加強(qiáng)馬克思主義特別是歷史唯物主義在史學(xué)研究領(lǐng)域中的指導(dǎo)，大力推進(jìn)馬克思主義史學(xué)理論的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，把我院各史學(xué)研究機(jī)構(gòu)和刊物建設(shè)成馬克思主義史學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。除了有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者在中央組織實(shí)施的馬克思主義理論研究與建設(shè)工程史學(xué)組中積極發(fā)揮作用以外，還要在我院的各史學(xué)研究機(jī)構(gòu)中提倡由集體或個(gè)人選擇馬克思主義史學(xué)理論研究中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題作為課題，結(jié)合史學(xué)各分支學(xué)科的特點(diǎn)，積極開(kāi)展研究工作。要通過(guò)研究，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義的史學(xué)理論，旗幟鮮明地批駁對(duì)唯物史觀的種種責(zé)難和史學(xué)領(lǐng)域中的資產(chǎn)階級(jí)自由化觀點(diǎn)，為鞏固馬克思主義在史學(xué)研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位營(yíng)造良好氛圍。

第二，要大力發(fā)揚(yáng)中國(guó)史學(xué)經(jīng)世致用和中國(guó)馬克思主義史學(xué)把學(xué)術(shù)研究與黨和人民的前途命運(yùn)緊密結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，在不放松基礎(chǔ)研究的同時(shí)，從黨和國(guó)家的工作大局出發(fā)，圍繞社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)際斗爭(zhēng)的需要，主動(dòng)地選擇和設(shè)置一些現(xiàn)實(shí)意義較強(qiáng)的重大研究課題，例如，古代社會(huì)建設(shè)問(wèn)題研究、臺(tái)灣史與海峽兩岸關(guān)系研究、東北邊疆歷史與現(xiàn)狀研究、新疆治理研究、云桂邊疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定研究、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)研究、建國(guó)以來(lái)國(guó)家機(jī)構(gòu)改革研究和醫(yī)療衛(wèi)生制度改革研究、中日歷史問(wèn)題與中日關(guān)系研究、中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系史研究等等。通過(guò)這些研究，為黨和政府的決策服務(wù)，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為弘揚(yáng)和培育民族精神服務(wù)，使史學(xué)研究在發(fā)揮我院黨中央國(guó)務(wù)院思想庫(kù)、智囊團(tuán)的作用中，做出自己的貢獻(xiàn)，占有一定的位置。

第三，要努力加強(qiáng)史學(xué)領(lǐng)域中傳統(tǒng)學(xué)科的建設(shè)，保持和創(chuàng)立優(yōu)勢(shì)學(xué)科和特色學(xué)科，推動(dòng)新興學(xué)科和交叉學(xué)科發(fā)展，不斷建設(shè)和完善以馬克思主義為指導(dǎo)、具有中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的史學(xué)學(xué)科體系和理論體系。對(duì)于一些重點(diǎn)學(xué)科和重點(diǎn)研究領(lǐng)域，如中國(guó)古代國(guó)家的起源與王權(quán)的形成、甲骨學(xué)、禮與中國(guó)古代社會(huì)、經(jīng)學(xué)思想史、近代中國(guó)與世界、歷代邊亂與邊政、世界古代中世紀(jì)史、西歐史、外國(guó)史學(xué)理論、古代都城的考古發(fā)現(xiàn)和研究、考古學(xué)的方法和技術(shù)等等，應(yīng)當(dāng)加大人、財(cái)、物投入的力度，使這些學(xué)科和研究領(lǐng)域在學(xué)術(shù)積累上更加豐富，在科研手段上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在科研隊(duì)伍結(jié)構(gòu)上更加合理，在科研實(shí)力上更加雄厚，在學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力上繼續(xù)保持或達(dá)到國(guó)內(nèi)領(lǐng)先程度；并且努力使其中部分學(xué)科，如新石器時(shí)代考古、夏商周考古、漢唐考古、先秦史、秦漢史、隋唐至明清的斷代史、中華民國(guó)史、中國(guó)思想史、中外關(guān)系史，以及當(dāng)代史和方志學(xué)研究等等，繼續(xù)保持或逐步達(dá)到國(guó)際知名水平。應(yīng)當(dāng)看到，加強(qiáng)史學(xué)的基礎(chǔ)研究同樣是發(fā)揮我院黨中央國(guó)務(wù)院思想庫(kù)、智囊團(tuán)作用中不可或缺的重要方面。

第四，要主動(dòng)加強(qiáng)我院內(nèi)部各史學(xué)研究機(jī)構(gòu)之間，以及我院史學(xué)研究機(jī)構(gòu)與院外、境外、國(guó)外的學(xué)術(shù)聯(lián)系。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步整合院內(nèi)史學(xué)研究機(jī)構(gòu)的力量，加強(qiáng)相互間的交流與合作，充分發(fā)揮我院史學(xué)學(xué)科齊全、研究力量雄厚、研究成果豐富、學(xué)術(shù)影響廣泛的優(yōu)勢(shì)，為全國(guó)史學(xué)界堅(jiān)持正確方向和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)起好帶頭作用。在這方面，我們有很多工作可以做。比如，把由我院科研局牽頭，由歷史所、近代史所、世界史所、考古所、《歷史研究》編輯部以及當(dāng)代中國(guó)所、地方志辦公室等七個(gè)史學(xué)研究機(jī)構(gòu)參與，并已連續(xù)召開(kāi)了五次的史學(xué)理論座談會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去，形成制度；把由世界史所、歷史所、近代史所共同承擔(dān)的“馬克思主義史學(xué)思想史”的研究課題抓緊抓好；把我院剛剛成立的史學(xué)理論研究中心切實(shí)辦好，使它真正成為院內(nèi)外史學(xué)理論工作者交流與合作的平臺(tái)；把已經(jīng)確定由我院承辦的2007年國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)成員國(guó)代表會(huì)議籌備好，并為我國(guó)爭(zhēng)取2015年國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的主辦權(quán)，使我院真正發(fā)揮歷史學(xué)科國(guó)際學(xué)術(shù)交流中心的作用，等等。把這些工作做好，對(duì)于建設(shè)我院史學(xué)研究的創(chuàng)新體系一定會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

二

關(guān)于加強(qiáng)史學(xué)理論研究的問(wèn)題，早在1979年3月召開(kāi)的全國(guó)歷史學(xué)規(guī)劃會(huì)議時(shí)就提出過(guò)，并得到了廣大史學(xué)工作者的認(rèn)同。1983年5月，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃會(huì)議對(duì)于加強(qiáng)史學(xué)理論研究的問(wèn)題，又給予了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所、近代史所、世界史所的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家，曾為此組成了一個(gè)歷史規(guī)劃組史學(xué)理論小組，在我院科研局領(lǐng)導(dǎo)下負(fù)責(zé)這方面的具體工作。進(jìn)入21世紀(jì)后，在我院于曲阜召開(kāi)的史學(xué)研究機(jī)構(gòu)工作會(huì)議上，再次提出了加強(qiáng)史學(xué)理論研究的問(wèn)題。由世界歷史所牽頭的院史學(xué)理論研究中心就是在這一背景下，經(jīng)過(guò)院務(wù)會(huì)議批準(zhǔn)成立的。

史學(xué)理論研究中心的主要任務(wù)是圍繞史學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)，將相對(duì)分散的研究力量組織起來(lái)，開(kāi)展課題研究，組織學(xué)術(shù)會(huì)議，舉辦學(xué)術(shù)報(bào)告或講座，收集有關(guān)信息，促進(jìn)國(guó)際國(guó)內(nèi)交流，從而發(fā)揮中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)科比較齊全的優(yōu)勢(shì)，給有志于史學(xué)理論研究的學(xué)者搭建一個(gè)相互交流的平臺(tái)，為繁榮和發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)并以馬克思主義史學(xué)理論為主體的史學(xué)理論研究做貢獻(xiàn)。

史學(xué)理論是歷史學(xué)科的重要組成部分，可以說(shuō)沒(méi)有科學(xué)的史學(xué)理論，就沒(méi)有歷史科學(xué)。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)史學(xué)走向全面復(fù)興的重要標(biāo)志之一，就是史學(xué)理論和方法論研究的不斷加強(qiáng)，并不斷有新的研究成果問(wèn)世。中外史學(xué)的發(fā)展歷史證明，有影響的史學(xué)家無(wú)一不是對(duì)史學(xué)理論有獨(dú)特貢獻(xiàn)的人，史學(xué)理論歷來(lái)為史學(xué)家尤其是馬克思主義史學(xué)家所重視，史學(xué)的發(fā)展任何時(shí)候也離不開(kāi)史學(xué)理論的發(fā)展。因此，我們要繁榮和發(fā)展歷史學(xué)科，就不能不繁榮和發(fā)展史學(xué)理論。

史學(xué)理論研究涉及的問(wèn)題十分廣泛和復(fù)雜，并和現(xiàn)實(shí)生活有著極為密切的關(guān)系。這是因?yàn)椋瑲v史認(rèn)識(shí)的價(jià)值判斷，往往是和社會(huì)認(rèn)識(shí)的價(jià)值判斷聯(lián)系在一起的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性質(zhì)，把人們心中最激烈、最卑鄙、最?lèi)毫拥母星椋汛硭饺死娴膹?fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由的科學(xué)研究。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第102頁(yè)。）今天，史學(xué)研究也遇到了同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究幾乎同樣的命運(yùn)。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，西方壟斷資產(chǎn)階級(jí)的代表宣布“歷史已經(jīng)終結(jié)”，歡呼“資本主義已經(jīng)戰(zhàn)勝了社會(huì)主義”，世界資本主義正致力于建立一種新的即資本主義的世界新秩序。在這一背景下，國(guó)際上出現(xiàn)了攻擊、否定馬克思主義的社會(huì)思潮，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了否定唯物史觀基本原理、鼓吹的錯(cuò)誤傾向。因此，加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)下的史學(xué)理論研究，對(duì)于澄清史學(xué)研究領(lǐng)域中的思想混亂，保證史學(xué)研究沿著科學(xué)的健康的道路發(fā)展，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，也是一個(gè)有著悠久史學(xué)傳統(tǒng)的國(guó)家。但是，歷史學(xué)只是在得到歷史唯物主義理論的指導(dǎo)后，才成為了一門(mén)科學(xué)。無(wú)論人類(lèi)過(guò)去的歷史還是今天的實(shí)踐都證明，“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果”，（注：《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第311頁(yè)。）是“唯一科學(xué)的歷史觀”。（注：《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第10頁(yè)。）我國(guó)馬克思主義歷史學(xué)的老前輩們之所以能在史學(xué)研究中取得開(kāi)創(chuàng)性的重大成果，無(wú)不與他們學(xué)習(xí)和掌握唯物史觀的理論與方法有著直接的密切的關(guān)系。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，唯物史觀誕生以來(lái)的150余年，人類(lèi)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了許多深刻的變化，提出了許多新的重大的理論問(wèn)題。因此，不斷加強(qiáng)史學(xué)理論的研究，也是包括唯物史觀在內(nèi)的史學(xué)理論自身發(fā)展、不斷創(chuàng)新的需要。當(dāng)然，我們也要防止有人假借理論創(chuàng)新之名，行根本否定唯物史觀之實(shí)。凡是離開(kāi)唯物史觀基本原理指導(dǎo)和脫離實(shí)踐基礎(chǔ)的所謂“創(chuàng)新”，不僅不會(huì)是真正的創(chuàng)新，反而只會(huì)走到復(fù)舊的邪路上去。

改革開(kāi)放以來(lái)，西方重要的史學(xué)理論、史學(xué)方法、史學(xué)流派、史學(xué)思潮，以及西方史學(xué)理論研究中的一些熱點(diǎn)問(wèn)題、前沿問(wèn)題，被大量翻譯、介紹到國(guó)內(nèi)。其引進(jìn)規(guī)模之大、內(nèi)容之多、范圍之廣，是近代中國(guó)自接觸“西學(xué)”以來(lái)未曾有過(guò)的。這對(duì)于中國(guó)史學(xué)界了解世界，并從中汲取可資借鑒的有益內(nèi)容，無(wú)疑起了積極的作用。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，有些翻譯者、介紹者、出版者在引進(jìn)這類(lèi)著作時(shí)，不加選擇，不加分析，不加批判；更有甚者，極少數(shù)主張“全盤(pán)西化”的人專(zhuān)門(mén)熱衷于挑選那些集中宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)世界觀、價(jià)值觀和歷史觀的糟粕，并大肆褒揚(yáng)，借以動(dòng)搖馬克思主義史學(xué)理論的根基。受此影響，一些讀者，尤其是一些涉世不深的青年學(xué)生，把西方史學(xué)理論奉為圭臬，盲目接受。對(duì)此，我們也需要把分析和批判有代表性的、在中國(guó)產(chǎn)生一定消極影響的西方史學(xué)理論，當(dāng)成當(dāng)代中國(guó)史學(xué)理論建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)西方史學(xué)理論的研究和鑒別工作，引導(dǎo)讀者特別是青年學(xué)生，用唯物史觀正確分析和認(rèn)識(shí)西方的“新史學(xué)”，幫助他們澄清思想上的混亂。

當(dāng)前包括史學(xué)在內(nèi)的我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域總的形勢(shì)很好。中共中央《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》明確指出，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，決不能搞指導(dǎo)思想多元化。由中央組織并實(shí)施的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，已經(jīng)全面啟動(dòng)，包括《史學(xué)概論》在內(nèi)的各主要學(xué)科的教材正在加緊編寫(xiě)。總書(shū)記還在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)歷史的重要性，指出中華民族歷來(lái)就有治史、學(xué)史、用史的傳統(tǒng)，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中一貫重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒和運(yùn)用；在新形勢(shì)下要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，更加注重用中國(guó)歷史特別是中國(guó)革命史來(lái)教育黨員干部和人民；不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，還要學(xué)習(xí)世界歷史，不僅要有深遠(yuǎn)的歷史眼光，而且要有寬廣的世界眼光。另外，黨報(bào)黨刊以及一些史學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)刊物也加大了對(duì)馬克思主義唯物史觀的宣傳力度。所有這一切，為大力開(kāi)展史學(xué)理論研究指明了正確方向，營(yíng)造了良好氛圍，提供了難得的機(jī)遇。我們要抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，把史學(xué)理論研究中心的工作積極開(kāi)展起來(lái)，繼承中國(guó)馬克思主義史學(xué)派的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，大力推進(jìn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)科體系創(chuàng)新，廣泛團(tuán)結(jié)全國(guó)廣大史學(xué)理論工作者，使這支隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，在史學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)中，在馬克思主義史學(xué)理論的研究中，進(jìn)而在史學(xué)領(lǐng)域中，切實(shí)發(fā)揮積極作用。

三

史學(xué)理論既包括歷史觀，也包括歷史研究的方法論，是從事史學(xué)工作的前提。古今中外的史學(xué)研究中產(chǎn)生過(guò)形形色色的歷史觀，比如，天命觀、循環(huán)觀、宗教觀、英雄史觀、進(jìn)化史觀、人道史觀、唯物史觀，等等。即使在同屬于某種歷史觀的理論中，也有觀點(diǎn)上的種種差異，比如，在西方資產(chǎn)階級(jí)歷史觀中有法國(guó)年鑒學(xué)派、德國(guó)文化史學(xué)派、美國(guó)新史學(xué)派、英國(guó)新社會(huì)史學(xué)派，等等。但是，作為哲學(xué)層面的歷史觀來(lái)說(shuō)，或者就世界觀來(lái)說(shuō)，歷史觀只有兩種，一種是唯心史觀，另一種是唯物史觀。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論哪種歷史觀，都應(yīng)當(dāng)是史學(xué)理論研究的對(duì)象。但是，當(dāng)前擺在史學(xué)理論研究會(huì)和廣大史學(xué)理論工作者面前的最為緊迫的任務(wù)，是加強(qiáng)對(duì)唯物史觀的研究。這不僅是因?yàn)槲ㄎ锸酚^誕生150年來(lái)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了許多深刻變化，提出了許多新的重大理論問(wèn)題，需要我們解放思想，實(shí)事求是地對(duì)新的實(shí)踐進(jìn)行新的理論概括，豐富和發(fā)展唯物史觀的概念和理論范疇；也不僅是因?yàn)橹挥屑訌?qiáng)對(duì)唯物史觀的研究，才能適應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)史學(xué)理論和方法論優(yōu)秀傳統(tǒng)的需要，才能適應(yīng)批判和借鑒西方新史學(xué)思潮的需要。當(dāng)前之所以要加強(qiáng)對(duì)唯物史觀的研究，更主要的原因，是馬克思主義的唯物史觀及其在史學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在今天受到了來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮空前嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，需要我們史學(xué)理論工作者去迎接挑戰(zhàn)。

為什么現(xiàn)在會(huì)出現(xiàn)對(duì)唯物史觀如此嚴(yán)重的挑戰(zhàn)呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，還是要借助唯物史觀來(lái)分析才能看得清楚。同志于1957年說(shuō)過(guò)：“我們現(xiàn)在處在一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期。”“這樣的大變動(dòng)當(dāng)然要反映到人們的思想上來(lái)。存在決定意識(shí)。在不同的階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)的人們中間，對(duì)于這個(gè)社會(huì)制度的大變動(dòng)，有各種不同的反映。廣大人民群眾熱烈地?fù)碜o(hù)這個(gè)大變動(dòng)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活證明，社會(huì)主義是中國(guó)的唯一的出路。推翻舊的社會(huì)制度，建立新的社會(huì)制度，即社會(huì)主義制度，這是一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)，是社會(huì)制度和人的相互關(guān)系的一場(chǎng)大變動(dòng)。”他指出：“知識(shí)分子中，絕大多數(shù)人都是愛(ài)國(guó)的，愛(ài)我們的中華人民共和國(guó)，愿意為人民服務(wù)，為社會(huì)主義國(guó)家服務(wù)。有少數(shù)知識(shí)分子對(duì)于社會(huì)主義制度是不那么歡迎、不那么高興的。他們對(duì)社會(huì)主義還有懷疑，但是在帝國(guó)主義面前，他們還是愛(ài)國(guó)的。對(duì)于我們的國(guó)家抱著敵對(duì)的情緒的知識(shí)分子，是極少數(shù)。這種人不喜歡我們這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，他們留戀舊社會(huì)。一遇機(jī)會(huì)，他們就會(huì)興風(fēng)作浪，想要推翻共產(chǎn)黨，恢復(fù)舊中國(guó)。”（注：《文集》第7卷，人民出版社1999年版，第268頁(yè)。）同志的這個(gè)分析，距離現(xiàn)在雖然已經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)了，但是對(duì)于建立在舊社會(huì)、舊制度土壤上的意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，要它們退出歷史舞臺(tái)，這點(diǎn)時(shí)間還是顯得太短了。

如果說(shuō)同志的上述分析還只是把反對(duì)馬克思主義的思想放在了社會(huì)制度變動(dòng)的大背景之下的話，那么，以同志為總書(shū)記的黨中央則對(duì)當(dāng)前反馬克思主義思潮滋長(zhǎng)蔓延的國(guó)際原因、經(jīng)濟(jì)原因、社會(huì)原因作了更為具體而深入的分析。從國(guó)際上看，西方敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治圖謀，他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主攻目標(biāo)，就是企圖通過(guò)各種手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想滲透，動(dòng)搖馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，搞亂人們的思想。隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想觀念也不可避免地要侵入我國(guó)，在社會(huì)、政治、思想、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生這樣那樣的消極影響。特別要看到的是，世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的復(fù)雜的，有時(shí)甚至是非常尖銳的。我們是當(dāng)今世界最大的社會(huì)主義國(guó)家，必然會(huì)長(zhǎng)期面對(duì)各種敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透活動(dòng)。從國(guó)內(nèi)看，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式必然進(jìn)一步多樣化，思想文化領(lǐng)域也必然會(huì)發(fā)生深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性也必然會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，社會(huì)價(jià)值觀呈多樣化趨勢(shì)。在各種因素的影響下，非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)也會(huì)有所滋長(zhǎng)，小生產(chǎn)的思想觀念、封建殘余的思想觀念、愚昧落后的思想觀念、資產(chǎn)階級(jí)腐朽的思想觀念也不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，各種思想文化相互滲透、相互激蕩更加突出，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域影響社會(huì)穩(wěn)定的因素更加復(fù)雜。隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，也使我們面臨著更為激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)，特別是面臨著西方資本主義國(guó)家傳播其意識(shí)形態(tài)、進(jìn)行文化擴(kuò)張和滲透的更大壓力。中央領(lǐng)導(dǎo)同志的上述分析，所運(yùn)用的也是唯物史觀的理論和方法。

包括唯物史觀在內(nèi)的馬克思主義受到空前攻擊，不僅表現(xiàn)在對(duì)唯物史觀理論體系和基本原理的否定上，而且表現(xiàn)在對(duì)的鼓吹和對(duì)中國(guó)近代當(dāng)代歷史的肆意丑化、歪曲、顛倒上。這對(duì)于人民的事業(yè)，對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是一件壞事。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)告訴我們，“去其史”從來(lái)是為了“滅人國(guó)”。前蘇聯(lián)少數(shù)當(dāng)權(quán)者拋棄馬克思主義、縱容國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力否定自己的歷史而最終導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)，就是一個(gè)很有力的證明。但是，我們也要看到，真理從來(lái)是在同謬誤作斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。在溫室里培養(yǎng)出來(lái)的東西，不會(huì)有強(qiáng)大的生命力。極少數(shù)別有用心的人對(duì)馬克思主義、對(duì)唯物史觀攻擊得越兇，對(duì)革命領(lǐng)袖、對(duì)革命歷史罵得越厲害，越可以促使人們思考，使對(duì)馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定的人認(rèn)清真相、堅(jiān)定起來(lái)，使原來(lái)堅(jiān)定的人更加堅(jiān)定。同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中說(shuō)得好：“在我們國(guó)家，馬克思主義已經(jīng)被大多數(shù)人承認(rèn)為指導(dǎo)思想，那末，能不能對(duì)它加以批評(píng)呢？當(dāng)然可以批評(píng)。馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評(píng)的。如果馬克思主義害怕批評(píng)，如果可以批評(píng)倒，那末馬克思主義就沒(méi)有用了。事實(shí)上，唯心主義者不是每天都在用各種形式批評(píng)馬克思主義嗎？抱著資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想而不愿改變的人們，不是也在用各種形式批評(píng)馬克思主義嗎？馬克思主義者不應(yīng)該害怕任何人批評(píng)。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評(píng)中間，就是要在斗爭(zhēng)的風(fēng)雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地。”（注：《文集》第7卷，人民出版社1999年版，第231～232頁(yè)。）他的這段話今天讀起來(lái)，仍然使人感到很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，使人從中受到啟發(fā)和鼓舞。

不過(guò)，壞事變好事不是自然而然發(fā)生的，是需要一定轉(zhuǎn)化條件的。要把對(duì)唯物史觀攻擊的壞事變成發(fā)展唯物史觀的好事，至少應(yīng)當(dāng)具備兩個(gè)條件。首先，要和攻擊唯物史觀的言論展開(kāi)旗幟鮮明的斗爭(zhēng)，對(duì)它們進(jìn)行有科學(xué)的分析和有說(shuō)服力的批判，絕不能視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場(chǎng)。其次，要在捍衛(wèi)唯物史觀的科學(xué)體系和基本原理的同時(shí)，注意發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)唯物史觀理論中的不足，并結(jié)合新的實(shí)踐，對(duì)這一理論進(jìn)行豐富和發(fā)展。在這方面，“三個(gè)代表”重要思想為我們樹(shù)立了光輝的典范。同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中指出：“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對(duì)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對(duì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)。”（注：：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》。）這說(shuō)明，唯物史觀的原理是需要堅(jiān)持也是一定能夠得到堅(jiān)持的，是需要發(fā)展也是一定可以得到發(fā)展的。

十幾年前，當(dāng)蘇聯(lián)、東歐的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生政局突變時(shí)，一些資產(chǎn)階級(jí)的預(yù)言家們?cè)鴶嘌择R克思主義將從此壽終正寢。與他們的預(yù)言相反，在當(dāng)今中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義仍然牢固地居于意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，相信她的人不是少了，而是更多了。即便在西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，馬克思主義也是當(dāng)今最有影響的社會(huì)思潮之一。許多為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)的最著名的西方學(xué)者，至今仍然自我標(biāo)榜或被人稱作“馬克思主義者”。尤其發(fā)人深思的是，在1999年英國(guó)廣播公司所做的“千年最偉大最有影響的人”的網(wǎng)上調(diào)查中，不是資產(chǎn)階級(jí)的思想家、政治家，而是馬克思名列榜首。蘇東劇變后，鄧小平同志說(shuō)過(guò)一句話：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”事實(shí)驗(yàn)證了他的這句話。只要我們勇于同各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，回應(yīng)唯物史觀面臨的種種挑戰(zhàn)，并使唯物史觀的理論隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步，那么，對(duì)唯物史觀的攻擊不僅不會(huì)傷害她的一毫一毛；相反，只會(huì)使相信她的人越來(lái)越多，使她贏得更多的群眾。

西方一些自我標(biāo)榜或被人稱作“馬克思主義者”的人，充其量只是把馬克思主義當(dāng)成純粹的學(xué)問(wèn)來(lái)做，這同我們是不一樣的。我們作為史學(xué)理論工作者，當(dāng)然要研究馬克思主義的史學(xué)理論。但是，我們首先是把馬克思主義當(dāng)成工人階級(jí)的指導(dǎo)思想和理論武器，是為了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要，為了馬克思主義史學(xué)理論自身發(fā)展的需要而研究，不是為了研究而研究。黨中央一再要求理論工作者要理論聯(lián)系實(shí)際，圍繞黨和國(guó)家的工作大局，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，回答經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)生活中提出的重大問(wèn)題；要深入研究和準(zhǔn)確闡述馬克思主義經(jīng)典著作中的基本觀點(diǎn)，幫助人們分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以便用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。我認(rèn)為，這些要求同樣適用于史學(xué)理論工作者，同樣是史學(xué)理論工作者義不容辭的責(zé)任。我希望史學(xué)理論分會(huì)的同志認(rèn)清使命，抓住機(jī)遇，創(chuàng)新理論，服務(wù)大局，在馬克思主義史學(xué)理論研究的不斷深化方面，在發(fā)揮史學(xué)理論在歷史研究的積極導(dǎo)向作用方面，在建立中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的馬克思主義史學(xué)理論的話語(yǔ)體系方面，在帶頭樹(shù)立史學(xué)界的良好學(xué)風(fēng)方面，做出自己新的貢獻(xiàn)。