深究當(dāng)前初中歷史創(chuàng)新教育

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摘要：中學(xué)歷史教學(xué)不應(yīng)局限于狹隘的歷史專業(yè)教育，而應(yīng)利用學(xué)科知識，向智能開發(fā)、啟發(fā)創(chuàng)造性教育轉(zhuǎn)化。要注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)新思維精神，尊重學(xué)生主體性參與地位，讓中學(xué)歷史教學(xué)氣氛活躍起來。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；創(chuàng)新教育；初中

翻開人類的教育史，我們可以看到歷史學(xué)科是出現(xiàn)最早的學(xué)科之一。展望未來，我們可以預(yù)言，這門學(xué)科將伴隨人類的進(jìn)步而不斷發(fā)展。歷史學(xué)科之所以能有如此強(qiáng)大的生命力，就在于它能使人類了解過去，看清現(xiàn)在，預(yù)知將來。基于這樣的學(xué)科功能，我們的中學(xué)歷史教學(xué)就不應(yīng)只局限于狹隘的歷史專業(yè)教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是利用學(xué)科知識向智能開發(fā)、啟發(fā)創(chuàng)造性教育轉(zhuǎn)化。

一、對中學(xué)歷史創(chuàng)新教育的定位

什么樣的初中歷史學(xué)科教育教學(xué)才是創(chuàng)新性教育？對學(xué)生的創(chuàng)新性教育應(yīng)該達(dá)到一個(gè)什么樣的水平？如果這些問題沒有解決，在歷史教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新性教育就會成為一句空話。在學(xué)校的創(chuàng)新教育中，學(xué)科教育是培育學(xué)生創(chuàng)造力的重要陣地。歷史學(xué)科以其不同于其他學(xué)科的知識體系、結(jié)構(gòu)功能和教育功能，在培育學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)等方面具有獨(dú)特的作用。

那么，初中歷史學(xué)科教學(xué)中的創(chuàng)新性教育應(yīng)該是一個(gè)什么樣的教育呢？

它是面對全體學(xué)生進(jìn)行的教育，教學(xué)的目的是使學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握歷史知識過程中的認(rèn)知方法和分析、歸納、綜合能力得到提高。那么，初中歷史學(xué)科教學(xué)的創(chuàng)新性教育怎樣體現(xiàn)呢？“創(chuàng)新性有不同層次的表現(xiàn)形式，一種是特殊才能的創(chuàng)新性，如科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新性；另一種是自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新性，是指相對于個(gè)體開發(fā)的可能性和自我潛在能力的創(chuàng)新性，如學(xué)生通過對已掌握知識的分析、重組、聯(lián)想、猜測等思維過程所產(chǎn)生的自己從未有過的想法、見解和解決問題的方法。”因此，筆者認(rèn)為，歷史學(xué)科的創(chuàng)新性教育對大多數(shù)學(xué)生而言，是他們在了解、掌握歷史知識的過程中，創(chuàng)造性地找到適合自己的有別于他人的學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)知?dú)v史現(xiàn)象的方法和思維方式，能夠從歷史史料、歷史現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)有別于他人的見解、觀點(diǎn)。歷史學(xué)科蘊(yùn)涵著極其豐富的培育學(xué)生創(chuàng)造力的素材。人類的文明史就是一部創(chuàng)造史，從人類祖先篳路藍(lán)縷的開辟到現(xiàn)代科學(xué)的巨大成就，從金字塔、萬里長城的雄渾到穿越蒼穹的火箭、宇宙飛船，從古拙質(zhì)樸的石器、陶器、青銅器到精美的雕塑、繪畫、詩歌、音樂……人類社會的每一次進(jìn)步，每一項(xiàng)文明成果都是人類創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶。通過對人類歷史進(jìn)程的學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生明確，人類社會正是因?yàn)橛辛讼热藗兊膭?chuàng)造才能不斷地進(jìn)步，從石器時(shí)代逐步進(jìn)入到計(jì)算機(jī)時(shí)代、信息時(shí)代；人類也正是因?yàn)樽陨淼膭?chuàng)造活動(dòng)而不斷地提升著生命的價(jià)值。通過對人類創(chuàng)造史的學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生了解，創(chuàng)新是推動(dòng)社會發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，沒有創(chuàng)新或缺少創(chuàng)新活力，一個(gè)國家、一個(gè)民族就將衰落直至消亡；我們要通過對人類社會發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新和以創(chuàng)新為榮的觀念和意識。只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識的引導(dǎo)下，人們才可能激發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力和聰明才智，釋放創(chuàng)新激情。

二、中學(xué)歷史教師應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力

歷史學(xué)科雖然具備許多有利于培育學(xué)生創(chuàng)新教育的因素，但由于長期受應(yīng)試教育的影響，創(chuàng)新教育并沒有在中學(xué)歷史教學(xué)中受到應(yīng)有的重視，知識傳授、應(yīng)試技能的訓(xùn)練成為中學(xué)歷史教學(xué)的主要目標(biāo)，教師落后的觀念、陳舊的教學(xué)方法嚴(yán)重阻礙著學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在新的形勢下，中學(xué)歷史教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)由傳授知識型教學(xué)向創(chuàng)造型教學(xué)轉(zhuǎn)變是我們中學(xué)歷史教師應(yīng)著力探討的問題。長期以來，中學(xué)歷史教學(xué)注重歷史知識的系統(tǒng)傳授和基本技能的訓(xùn)練，形成了以教師為中心，以課本為中心的教育觀，教師在課堂教學(xué)中往往采取灌輸式的一講到底的陳舊教學(xué)方法，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨(dú)立地位得不到應(yīng)有的確立，更談不上發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。對此，陶行知先生在上世紀(jì)初就一針見血地批評說：“先生只管教，學(xué)生只管受教，好像是學(xué)的事體，都被教的事體打消掉了。論起名字來，居然是學(xué)校；說起實(shí)在來，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺地就將他和學(xué)分離了。”為改變這種狀況，陶行知先生提出了“教學(xué)合一”“創(chuàng)造教學(xué)”的思想。從本質(zhì)上說，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)融合發(fā)展統(tǒng)一的過程。在這一過程中，教師的教是不能代替學(xué)生的學(xué)習(xí)的。

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，要做一名合格的中學(xué)歷史教師，必須能夠隨時(shí)了解和掌握歷史專業(yè)內(nèi)容發(fā)展變化的脈絡(luò)，在更高層次上駕馭教科書，而不是照本宣科地教教科書。近十年來，史學(xué)界研究的成果豐碩，中學(xué)歷史教師應(yīng)該涉獵歷史上重大歷史現(xiàn)象的最新研究動(dòng)態(tài)，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到歷史教學(xué)中去。“那種把知識看成是一成不變的真理，而產(chǎn)生的知識迷信、書本迷信、權(quán)威迷信和以固定觀念看待事物，以老經(jīng)驗(yàn)處理新問題等都是阻礙創(chuàng)造力發(fā)展的因素。”“一位優(yōu)秀的中學(xué)歷史教師，應(yīng)該具有追蹤歷史學(xué)科學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)研究的能力。”這也是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的前提和保障。很難想象，歷史綜合素質(zhì)差，創(chuàng)新能力低的教師能培養(yǎng)出創(chuàng)新思維意識強(qiáng)的學(xué)生來。實(shí)際上，這種傾向漸有加強(qiáng)的趨勢，應(yīng)該引起教育界同仁的關(guān)注。

三、著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神

當(dāng)代初中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中表現(xiàn)出了許多不同于其他學(xué)科的特點(diǎn)，其中最為突出的有以下兩方面：

（1）重歷史表象而輕本質(zhì)。由于當(dāng)代科技水平的飛速提高，各種電子媒體得到了普及，極大地增加了學(xué)生了解外界各種事物的渠道。在進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)以前，學(xué)生對歷史知識了解的途徑主要是電影電視中歷史題材的各類節(jié)目（近年來電視中歷史題材的電視劇節(jié)目相當(dāng)多）。但由于學(xué)生識別能力和判斷能力的限制，使他們無法從中甄別哪些內(nèi)容屬于真實(shí)的歷史事實(shí)，哪些是藝術(shù)家們的“再創(chuàng)作”，導(dǎo)致了在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中缺乏對歷史知識的應(yīng)有的嚴(yán)肅性，學(xué)習(xí)只重歷史現(xiàn)象的表象，對歷史知識的形象性、直觀性、故事性感到有強(qiáng)烈的興趣，而對歷史事件來龍去脈的分析很容易厭倦，對歷史知識的學(xué)習(xí)方法和歷史思維方式的掌握感到十分困難。

（2）輕理解運(yùn)用而重記憶。初中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史學(xué)科知識的過程中，很少意識到歷史知識也同樣可以通過理解、運(yùn)用來達(dá)到掌握知識，根本不重視對同類歷史事件認(rèn)識方法的歸納，不重視運(yùn)用已知的方法去認(rèn)知相似的歷史事實(shí)，缺乏有效的學(xué)習(xí)和掌握知識的方法，在“讀死書，死讀書”的怪圈里死記硬背。歷史知識中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、歷史事件名稱等基礎(chǔ)知識確實(shí)需要學(xué)生牢固地記住，但更多的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)考慮如何培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的情感態(tài)度、價(jià)值觀，如何加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中獨(dú)立思考能力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在掌握基礎(chǔ)知識上的溫故知新的學(xué)習(xí)方法，讓他們在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中創(chuàng)新性意識、創(chuàng)新性精神、創(chuàng)新性能力得到一定程度的培養(yǎng)，拓展他們學(xué)習(xí)歷史知識的思維空間，掌握學(xué)習(xí)歷史知識的方法并學(xué)會分析歷史現(xiàn)象，最終學(xué)會學(xué)習(xí)歷史知識，分析歷史資料、歷史事件，能正確解釋歷史現(xiàn)象，這才是歷史學(xué)科教育教學(xué)的重要目的。

創(chuàng)新精神，就是求佳意識。這種意識表現(xiàn)為好奇性、想象性、敢于冒險(xiǎn)、敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說：“將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。”歷史教材中具有創(chuàng)新意識的例子極其豐富：從哥白尼“日心說”的提出，到哥倫布的“新大陸”發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬里長城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門石窟的大佛到希臘的雅典衛(wèi)城；……這些都是人們在推動(dòng)社會發(fā)展中運(yùn)用創(chuàng)新思維的歷程。這些具有創(chuàng)新意識的美的形象，怎能不深深地打動(dòng)學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神，即培養(yǎng)學(xué)生形成自己在接近客觀歷史原貌的前提下對歷史現(xiàn)象的一點(diǎn)認(rèn)識，而不是去死記模式化的固定結(jié)論，這樣就能幫助學(xué)生克服思維僵化定式，展開思維飛躍的翅膀，真正做到論從史出，寓論于史，史論結(jié)合。我想，有這幾點(diǎn)值得注意：

（1）角度創(chuàng)新。歷史教師先對長期流行的結(jié)論（一般為歷史教科書的結(jié)論）進(jìn)行分析，探究此結(jié)論是從哪個(gè)“角度”或“視角”得出的，并啟發(fā)學(xué)生，分析歷史現(xiàn)象，不應(yīng)該拘束于某一個(gè)固定的角度或視角，而應(yīng)該是多角度多視角。從不同的角度或視角看待歷史現(xiàn)象，自然會得到不同的歷史結(jié)論，然后幫助學(xué)生自己去評價(jià)、完善結(jié)論。這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的方法稱之為“角度創(chuàng)新”。例如在講到對華盛頓會議的評價(jià)時(shí)，可先分析教科書上的評價(jià)：華盛頓會議對中國來說是一次失敗的會議，中國的多項(xiàng)要求遭到拒絕，這次會議以共同宰割中國為結(jié)束。然后，教師列舉近年來關(guān)于對華盛頓會議評價(jià)的一種與教科書上的評價(jià)不一樣的新觀點(diǎn)：中國在華盛頓會議上取得了外交勝利。中國自1840年與西方列強(qiáng)打交道以來，這是第一次沒有喪失更多的民族權(quán)利，而爭回了某些東西。山東權(quán)利的歸還雖然帶有附加條件，但已沒有像日本當(dāng)初提出的那么苛刻。為什么對華盛頓會議的評價(jià)會有如此大差異呢？教師應(yīng)該同學(xué)生共同分析原因，于是得出這樣的結(jié)論：這種差異在很大程度上是由于觀察歷史問題的角度不同而產(chǎn)生的。傳統(tǒng)的評價(jià)著眼于把中國在華盛頓會議上所取得的結(jié)果同最初參加華盛頓會議的愿望作比較，而第二種評價(jià)則著眼于把華盛頓會議上中國代表團(tuán)取得的成績同中國近代史上其他的外交活動(dòng)進(jìn)行比較。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力。教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，授之以漁。教師應(yīng)該教會學(xué)生用自己的頭腦去親自獲得知識乃至尋求人類尚未知曉的事物。所以，有人把學(xué)生的“學(xué)習(xí)”明確解釋為“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”。顯然，掌握學(xué)法是現(xiàn)代社會教育科研的新潮流，是當(dāng)今世界教學(xué)改革的新趨勢，也是現(xiàn)代教學(xué)論的新思想。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，“教學(xué)”的真正含義是教師“教”學(xué)生如何“學(xué)”，應(yīng)把示范價(jià)值的教法轉(zhuǎn)化為學(xué)法。教師只有讓學(xué)生學(xué)會讀書，才能傳授打開信息之門的鑰匙，只有掌握了學(xué)習(xí)的方法，才是步入攀登科學(xué)巔峰的階梯。例如：中國古代史中有關(guān)農(nóng)民戰(zhàn)爭問題。因封建社會各個(gè)朝代幾乎都爆發(fā)過較大規(guī)模的農(nóng)民起義，于是，教師可著重分析陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的中國歷史上第一次農(nóng)民起義爆發(fā)的原因及歷史作用和意義，使學(xué)生理解秦末農(nóng)民起義用武力推翻了秦朝的殘暴統(tǒng)治，沉重打擊了封建地主階級。那么，在以后學(xué)習(xí)“明末李自成起義”的時(shí)候，就讓學(xué)生參考秦末農(nóng)民起義，分析其作用。當(dāng)講完封建社會的歷次農(nóng)民起義，還可以引導(dǎo)學(xué)生思考，盡管每次農(nóng)民起義都有其爆發(fā)的具體原因，但是撇開具體原因，怎么總結(jié)出共同的原因呢？有的學(xué)生回答是“統(tǒng)治階級的暴政”，也有的回答是“遇到自然災(zāi)害，統(tǒng)治者照樣催租交稅，農(nóng)民無法照舊生存下去”。學(xué)生回答的眾多內(nèi)容都僅僅從一個(gè)角度來談，不能全面概括。我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生用最簡練的語言概括共同原因，一學(xué)生回答“天災(zāi)人禍”。縱觀歷次農(nóng)民起義，其爆發(fā)原因盡管不同，但都有相同的因素，這一學(xué)生僅用四個(gè)字就將復(fù)雜的原因展示出來，回答得很到位。通過實(shí)踐我認(rèn)為，教師不僅要教給學(xué)生學(xué)會知識，而且要教給學(xué)生會學(xué)知識。學(xué)法的掌握和學(xué)習(xí)能力的形成，是一個(gè)由不知到知，由感性到理性，由模糊到清晰，由生疏到熟練的發(fā)展過程，是一個(gè)從“教會”，到“學(xué)會”，再到“會學(xué)”的過程。只要讓學(xué)生自己“會學(xué)”，才能使學(xué)生終身受益，在人生的征途中源源不斷地汲取時(shí)代的“活水”。

（3）培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神。創(chuàng)新型人才，通常思維不被已有的結(jié)論所束縛，不相信正確的答案只有一個(gè)，不屈服專家學(xué)者的權(quán)威。鑒于此，我們教師在教學(xué)中可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)固定的結(jié)論進(jìn)行一定的分析探究，看其是根據(jù)何種原理或理論推理出來的，這個(gè)理論是否嚴(yán)謹(jǐn)，是否完善，是否“放之四海而皆準(zhǔn)”。例如，專題辯論是發(fā)揮學(xué)生主體性參與教師主導(dǎo)性參與的最佳契合的一種方式。同專題講座一樣，專題辯論亦離不開歷史教師精心準(zhǔn)備這一環(huán)節(jié)，只不過這一環(huán)節(jié)的實(shí)施者既包括歷史教師，也包括學(xué)生。教師的作用表現(xiàn)在對學(xué)生的辯論準(zhǔn)備工作的指導(dǎo)作用上。在廣泛征詢學(xué)生意見的基礎(chǔ)上，教師然后確定一個(gè)在學(xué)生中能引發(fā)矛盾和爭鳴的辯論題目。教師應(yīng)幫助學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等豐富的資源，搜集相關(guān)的史料和論文，指導(dǎo)學(xué)生撰寫辯論詞以及辯論應(yīng)注意的事項(xiàng)。辯論雙方誰勝誰負(fù)并不重要，重要的在于通過史學(xué)辯論前的準(zhǔn)備工作和整個(gè)辯論過程，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神。

培養(yǎng)中學(xué)生的歷史創(chuàng)新思維精神，尊重學(xué)生主體性參與的地位，讓中學(xué)歷史教學(xué)氣氛活躍起來，對于改變目前中學(xué)歷史教學(xué)的窘境，無疑是一個(gè)很好的良方。然而，要做到全面落實(shí)中學(xué)歷史創(chuàng)新教育，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維智慧潛力，則是一個(gè)浩大的長期的工程，它需要中學(xué)歷史教育工作者、中學(xué)歷史教材編寫者以及具有創(chuàng)新思維精神主體的學(xué)生三方的共同努力，才能完成。對此，我們有信心和決心，期盼取得可喜的成績。

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