秦文化研究論文

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漢文化，是取代秦文化而在全中國占主導地位的文化。它是西漢皇朝的政治統(tǒng)治在全中國確立的過程中初步形成，然后又隨兩漢(前206—220)的歷史進程進一步發(fā)展起來的。漢文化固然不是秦文化，但也不是楚文化。漢文化是全新的綜合性的新文化并非直接來源于單一的文化，而是繼承多種文化而形成的。無論較之秦文化還是楚文化，它都更為開放，更具兼融性，內(nèi)容更為豐富，氣魄更為宏大。

據(jù)說，北宋蘇軾官翰林學士時，其幕下士曾以“柳郎只合十八七女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風殘月’；學士詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”來概括柳永、蘇軾詞作的不同風格。那么，我們能不能舉出一些最能代表秦文化、楚文化和漢文化不同風格的事物來呢？

“文化”一詞的內(nèi)涵是極為豐富的，因此，對它的使用，必須十分嚴謹而慎重。

說到“秦文化”，必須認識，其意義是多重疊合的。它本是中國歷史上春秋戰(zhàn)國時期的一種區(qū)域文化，其分布的腹地、范圍大致上是今中國西北部的陜西、甘肅一帶。它為秦人(秦族)所有，存在于西部的諸侯國秦國的領地內(nèi)。它又有一個很長的發(fā)展歷史，經(jīng)過許多世紀，達到頂峰，有一個極短的歷史時期內(nèi)成為以政治統(tǒng)一為背景的全國性的文化——這就是秦朝文化。

春秋、戰(zhàn)國期間秦國的占領范圍不斷擴大(到公元前3世紀初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。隨著秦的軍事征服、勢力擴張、人員遷動，秦文化所影響和覆蓋的地區(qū)不斷擴大。在這樣一個很長的歷史過程中，秦文化對其他文化也有吸收，內(nèi)容是越來越豐富的。

到秦朝完成統(tǒng)一，實現(xiàn)了對全中國的統(tǒng)治，進而又采取許多措施鞏固和發(fā)展統(tǒng)一，包括實行一系列的政策，有意識地統(tǒng)一思想、文化，以至于“車同軌，書同文，行同倫”。《史記·禮書》指出：“至秦有天下，悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來”[2]，這是說，秦朝對六國文化是加以吸收而能予以兼容的。但是，秦朝在政治文化方面，確定的原則是不師古，不崇經(jīng)，以法為治，以吏為師。推行這些政策的極致，就是實行“焚書坑儒”的野蠻舉措，予文化以嚴重的摧殘，對思想和學術自由更是沉重的打擊。因此，秦文化對于中原傳統(tǒng)文化又并非主要是“依古以來典法行之”。

由于秦朝統(tǒng)治的時間很短，其目的在于統(tǒng)一思想文化的政策并未來得及完全實施，亦未取得預期的成效。與此同時，秦文化也未能在政治統(tǒng)一的新的歷史條件下，對其他文化予以充分吸收和消化。因此，在秦朝統(tǒng)一的短時期內(nèi)，秦文化并沒有和東方六國文化融為一體，其作為全中國的主導文化的地位，也沒有來得及完全得以確立。在原屬東方六國的廣大地區(qū)內(nèi)，各區(qū)域文化繼續(xù)表現(xiàn)著它們的特色和活力。

隨著秦政權的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主體變?yōu)榭腕w，其作為全中國統(tǒng)治文化的短暫時期也就宣告結束。不過，在代之而起的漢代，秦文化的要素繼續(xù)存在，而且還保持著強有力的影響。“自秦以后，朝野上下，所行者，皆秦之制也”[3]。秦文化奠定了大一統(tǒng)國家形態(tài)和大一統(tǒng)國家觀念的基礎，也就是奠定了中央集權政治制度的基礎。秦文化在中國歷史上最有建樹、對后世逐步發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)文化影響最為深遠的，應當說是它的政治文化、制度文化。

戰(zhàn)國以至于秦漢時期，經(jīng)常有人注意并描述秦文化的一些特點。如魏國的信陵君說：“秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無信，不識禮儀德行”[4]。西漢初年，賈誼痛說“秦俗日敗”，指出：商鞅變法以來，秦國一直是“并行于進取”，雖然“功成求得”，但卻出現(xiàn)了社會道德水準嚴重下降的惡果，秦始皇又“廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首”，更把秦朝推向滅亡。《淮南子·要略》說：“秦人之俗，貪狠強力，寡義而趨勢利”，司馬遷也說：“今秦雜戎翟之俗，先暴戾，后仁義”[5]。這里所說的“俗”，部分地有我們所說的“文化”的含義。以上言論，雖然包含了對秦國或秦人的敵對心理，但卻也揭示了秦文化的一些基本特征，如秦人因其長期生活的環(huán)境的影響，在性格上受戎翟即西北少數(shù)民族的影響，傾向于強悍好斗，為了達到目的，可以狠下決心，不惜一切。秦文化注重實效、功利，質(zhì)樸而率直，不事虛浮，追求大和多，不停地拓展，主動性極強，為了實現(xiàn)某一目標，定會一往直前，不容任何困難和力量的阻擋。秦文化的這些特點，似已得到當今學者的普遍確認。

漢文化，是取代秦文化而在全中國占主導地位的文化。它是西漢皇朝的政治統(tǒng)治在全中國確立的過程中初步形成，然后又隨兩漢(前206—220)的歷史進程進一步發(fā)展起來的。

有的當代學者認為，漢文化就是楚文化。這一說法未免有點絕對化。但也因此提出了漢文化和楚文化的關系，這是一個值得探討的、很有意義的問題。

楚文化，也是先秦時代一種歷史悠久的區(qū)域文化，在其早期，還是一種古老的民族文化(早期的秦文化也是如此)。楚文化，從時間上說，是隨著南方的諸侯大國——楚國的發(fā)展而成熟起來的。從空間上說，又是隨著春秋戰(zhàn)國時期楚國疆域的不斷拓展而向廣大的地區(qū)擴散的。像秦文化一樣，楚文化也有自己的鮮明特色，它有濃厚的浪漫主義情調(diào)和神話色彩，崇尚自由，富有激情，善于想像，善歌好舞，但也信鬼好祠，重神厚巫，原始文化的味道甚濃。