絲綢貿(mào)易對(duì)中外經(jīng)濟(jì)文化交流的影響

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摘要:中國(guó)古代各王朝與同時(shí)期世界各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)時(shí)，除了依靠著名的陸上絲綢之路，海上絲綢之路也是一種重要的途徑。海上絲綢貿(mào)易起自秦漢，歷經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代、宋元明清等漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，不斷發(fā)展繁榮，促進(jìn)了絲織品通過(guò)海上航道進(jìn)行國(guó)際間雙向流動(dòng)，推動(dòng)了各國(guó)絲織技術(shù)的互相交流、借鑒與發(fā)展，有助于中華文化多元審美的形成，為世界文明搭建起了互聯(lián)互通的橋梁。

關(guān)鍵詞:海上絲綢之路;絲綢貿(mào)易;中外交流

說(shuō)起古代中外絲綢貿(mào)易，人們腦海中常常會(huì)浮現(xiàn)出唐代詩(shī)人張籍《涼州詞》所描繪的畫(huà)面———“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西”。絲綢的確曾是古代陸上絲綢之路運(yùn)輸?shù)闹匾唐罚谔颇┪宕懮辖z路主干道綠洲絲綢之路走向衰落，絲綢貿(mào)易也隨之趨于停滯，而海上絲綢之路的絲綢貿(mào)易卻貫穿了自先秦至明清的中國(guó)古代歷史。關(guān)于中國(guó)紡織技術(shù)通過(guò)海上航線東傳的最早記載出現(xiàn)在西周，據(jù)說(shuō)“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作”［1］，春秋時(shí)期，管仲曾與齊桓公討論如何在齊國(guó)與朝鮮之間開(kāi)展商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)［2］，中國(guó)絲綢在先秦時(shí)代已經(jīng)傳到印度［3］。當(dāng)然，印度乃至希臘等地的絲綢有可能是通過(guò)陸地運(yùn)輸而來(lái)的，但也不排除經(jīng)海運(yùn)而至的可能性。如果說(shuō)先秦、秦漢時(shí)期是海上絲綢貿(mào)易的探索起步階段，那么魏晉南北朝、隋唐五代時(shí)期則是海上絲綢貿(mào)易的發(fā)展、繁榮時(shí)期;宋元時(shí)期，雖然瓷器、茶葉已上升為海上貿(mào)易的大宗商品，但不可否認(rèn)，此時(shí)的海上絲綢貿(mào)易也在繼續(xù)擴(kuò)大;明清時(shí)期，中國(guó)原有的海上絲綢之路受世界局勢(shì)影響，成為環(huán)球航線的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)絲綢也成為世界市場(chǎng)的重要商品。在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代歷史發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)多條不同航向的海上絲綢之路輸送到海外的絲織品數(shù)量龐大、品種繁多，在古代中國(guó)與東亞、東南亞鄰國(guó)及南亞、西亞、歐洲諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流中扮演了重要角色，發(fā)揮了特殊作用，產(chǎn)生了重大影響，有加以梳理的必要性和重要性。

一、促進(jìn)了中外絲織品在海上的雙向流動(dòng)

說(shuō)到海上絲綢貿(mào)易，長(zhǎng)期以來(lái)人們的固有認(rèn)識(shí)是中國(guó)絲織品的輸出，其實(shí)，頻繁的海上絲綢貿(mào)易推動(dòng)了阿拉伯、東亞、東南亞等國(guó)絲織業(yè)的進(jìn)步，逐漸有外國(guó)絲織品流入中國(guó)，豐富了中國(guó)人的物質(zhì)生活，形成了中外紡織品的雙向交流。如日本、高麗曾向中國(guó)進(jìn)獻(xiàn)本土產(chǎn)的絲織物。宋代來(lái)華的日本僧人奝然自稱(chēng)日本“產(chǎn)絲蠶，多織絹，薄致可愛(ài)”［4］卷489，14131。神宗元豐元年(1078)二月六日，“明州言，得日本國(guó)太宰府牒稱(chēng):附使人孫忠遣僧仲回等進(jìn)二百匹、水銀五千兩。本州勘會(huì)孫忠非所遣使臣，乃泛海商客，而貢奉之禮不循諸國(guó)例。乞以此牒報(bào)，仍乞以所回賜錢(qián)物付仲回。”［5］是一種粗綢。《宋史》載高麗國(guó)“少絲蠶，匹縑直銀十兩，多衣麻纻”［4］卷487，14053。《宣和奉使高麗圖經(jīng)》也說(shuō)其“不善蠶桑，其絲線織纴皆仰賈人自山東、閩、浙來(lái)，然頗善織花綾”［6］。然而高麗并不是完全沒(méi)有絲織業(yè)，宋高宗紹興二年(1132)閏四月，高麗國(guó)王楷“遣其禮部員外郎崔惟清、合門(mén)祗候沈起入貢金百兩、銀千兩、綾羅二百匹、人參五百斤”［4］卷489，14051。由此可見(jiàn)，日本、朝鮮在中國(guó)的影響下，絲織業(yè)有所發(fā)展。宋太宗淳化三年(992)，東南亞阇婆國(guó)(今印度尼西亞爪哇)進(jìn)貢的物品中，就有“雜色絲絞三十六段，吉貝織雜色絞布五十六段……雜色繡花銷(xiāo)金絲絞八段”［7］。宋真宗時(shí)，東南亞中南半島的交趾(今越南北部)也曾遣使“以金銀七寶裝交椅一、銀盆十、犀角象牙五十枚、絹布萬(wàn)匹來(lái)貢”［4］卷489，14064，絹布就是粗絲織成的絹，質(zhì)地不夠細(xì)致。西亞的大食多次向宋朝進(jìn)獻(xiàn)絲織品，淳化四年(993)，蒲希密附亞勿來(lái)獻(xiàn)紅絲吉貝一段，五色雜花蕃錦四段，白越諾二段;大中祥符四年(1011)，被宋封為歸德將軍的大食商人陀羅離進(jìn)繡絲、紅絲、碧黃綿、細(xì)越諾等絲織物;熙寧六年(1073)勿巡又貢兜羅綿、毬錦襈、蕃花簟等物［4］卷489，14119－14122，其圖案、風(fēng)格均具有濃厚的異域色彩，深得宋人喜愛(ài)。

二、加強(qiáng)了中外絲織技術(shù)的互相借鑒

與絲織品雙向流動(dòng)相伴隨的自然是中外絲織技術(shù)的互相借鑒，據(jù)史料記載，中國(guó)與東亞、歐洲一些國(guó)家之間曾存在過(guò)絲織技術(shù)的交流。日本是中國(guó)絲綢的傳統(tǒng)進(jìn)口國(guó)，長(zhǎng)期向中國(guó)學(xué)習(xí)，早在南朝宋時(shí)，日本來(lái)華使節(jié)就曾將江南織工帶回國(guó)內(nèi)。也正是在這一時(shí)期，一些長(zhǎng)江流域的漢人東渡扶桑，將農(nóng)耕水利、養(yǎng)蠶繅絲等先進(jìn)技術(shù)傳入日本。唐代以后，日本稱(chēng)進(jìn)口的唐朝絲織品為唐綾、唐錦，售價(jià)遠(yuǎn)高于大和民族自產(chǎn)的和綾、和錦。至南宋，周密記載日本人所衣多布，若得中國(guó)綾絹之類(lèi)絲織品，則極其珍愛(ài)。［8］比周密時(shí)代稍早的藤原明衡在所著《新猿樂(lè)記》一書(shū)中也記載，日本貴族們非常喜愛(ài)中國(guó)綾錦等制作的高級(jí)絲織服裝。［9］除了進(jìn)口中國(guó)絲織物，日本還積極學(xué)習(xí)、引進(jìn)中國(guó)絲織技術(shù)，博多(今九州福岡)是日本當(dāng)時(shí)重要的貿(mào)易港，在這里產(chǎn)生了“博多織”的絲織技術(shù)，這一紡織法是在鐮倉(cāng)時(shí)期受宋朝中國(guó)絲織技術(shù)的影響而發(fā)展起來(lái)的。嚴(yán)勇在《古代中日絲綢文化的交流與日本織物的發(fā)展》一文中指出:鐮倉(cāng)前期歌人藤原定家(1162—1241)在日記《明月記》中說(shuō)“唐綾”是深受當(dāng)時(shí)日本社會(huì)喜愛(ài)的一種織物，此“唐綾”其實(shí)名不副實(shí)，其真實(shí)產(chǎn)地乃是日本。日本絲織品之所以自稱(chēng)“唐綾”，一是因?yàn)橛欣诖蜷_(kāi)銷(xiāo)路，另一方面也說(shuō)明日本紡織技術(shù)對(duì)中國(guó)紡織技術(shù)的推崇與學(xué)習(xí)。13世紀(jì)，意大利已掌握中國(guó)的絲綢紡織技術(shù);15世紀(jì)，意大利絲織作坊以仿造中國(guó)絲織圖案為時(shí)尚。［10］69明清時(shí)期歐洲各國(guó)和日本購(gòu)買(mǎi)生絲數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)綢緞的需求，這正說(shuō)明隨著中國(guó)絲織技術(shù)的不斷傳播，各國(guó)的絲織業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。中國(guó)也有受到外來(lái)影響而開(kāi)發(fā)出的絲織品。17世紀(jì)初，明代科學(xué)家宋應(yīng)星記曰:“凡倭緞制起東夷，漳泉海濱，效法為之，絲質(zhì)來(lái)自川蜀，商人萬(wàn)里販來(lái)，以易胡椒歸里。其織法亦自夷國(guó)傳來(lái)，蓋質(zhì)已先染，而斮綿夾藏經(jīng)面，織過(guò)數(shù)寸，即刮成黑光。”［11］清代所修《福建通志》卷五九《物產(chǎn)》記載漳州物產(chǎn)有天鵝絨，“本出倭國(guó)，今漳人以絨織之，置鐵線其中，織成割出，機(jī)制云蒸，殆奪天巧”。從這兩個(gè)記載來(lái)看，明代末期福建漳泉地區(qū)應(yīng)已有了比較成規(guī)模的絨緞生產(chǎn)。但也有學(xué)者認(rèn)為宋應(yīng)星的記載不準(zhǔn)確，中國(guó)自古有織物起絨技術(shù)，倭緞乃學(xué)自中國(guó)［12］188;也有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)天鵝絨的技法是學(xué)自歐洲，稱(chēng)呼則來(lái)自日本［13］35;還有學(xué)者認(rèn)為倭緞制法來(lái)自國(guó)外，雖難以肯定是日本，但與日本有著緊密聯(lián)系。［14］158從道光十二年《廈門(mén)志》卷七《關(guān)賦略》記載“漳緞、倭緞、漳絨每疋例七分”，說(shuō)明這是三種不同的絲織品，至于技術(shù)流動(dòng)的方向，宋應(yīng)星曾在福建汀州為官，與漳州相鄰，《福建通志》的編纂者陳壽祺、魏敬中均為清代福建名儒，他們所記均應(yīng)有所憑依，不可遽然判為錯(cuò)誤。萬(wàn)歷四年(1576)，菲島總督的弗朗西斯科·德·桑德曾寫(xiě)信給西班牙國(guó)王說(shuō):“中國(guó)什么都不缺，唯獨(dú)沒(méi)有絨織物。”［13］35而日本文獻(xiàn)中談到在明朝末年，日本人從葡萄牙貨船上見(jiàn)到未完工的天鵝絨，學(xué)到了制作技術(shù)。［15］鑒于明清之際的葡萄牙、荷蘭等國(guó)熱衷與日本貿(mào)易，日本機(jī)緣巧合得到西方天鵝絨制作技術(shù)并傳到中國(guó)并非沒(méi)有可能。今故宮博物院收藏有很多漳緞匹段和漳絨制作的衣服、鞋子、荷包、掛屏、墊料等物，這兩種織物與來(lái)自日本的倭緞?dòng)幸欢ǖ年P(guān)系。

三、豐富了中華文化多元審美

1997年，一艘沉船被發(fā)現(xiàn)，對(duì)這艘10世紀(jì)沉沒(méi)于印度尼西亞雅加達(dá)附近的“印坦號(hào)”，有學(xué)者研究認(rèn)為:當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)形成以出口為導(dǎo)向的針對(duì)南洋各種社會(huì)不同階層的生產(chǎn)體系，在某種程度上，當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在較大規(guī)模的國(guó)際貿(mào)易系統(tǒng)［16］409，雖然船上發(fā)現(xiàn)物多瓷器、銅、鉛、銀等金屬而未見(jiàn)絲綢，但這只是保存不易所致。據(jù)此可以想見(jiàn)，早在唐宋時(shí)期，中國(guó)外銷(xiāo)絲綢已經(jīng)不再只展現(xiàn)自我，而是開(kāi)始考慮買(mǎi)方市場(chǎng)的需求，在出口物品中適應(yīng)對(duì)方的審美特點(diǎn)。到了清代，中國(guó)絲綢外銷(xiāo)品適應(yīng)歐洲華麗繁復(fù)、精巧柔媚的洛可可風(fēng)格，將中國(guó)文化與西方元素結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的定制產(chǎn)品。有西方學(xué)者認(rèn)為洛可可風(fēng)格與同時(shí)期的東方中國(guó)古老文化在情趣上其實(shí)是有相通之處的，相通點(diǎn)就在于二者都欣賞纖弱精巧之韻味。隨著18世紀(jì)歐洲逐漸走向繁榮，富裕階層有能力得到來(lái)自中國(guó)的精美瓷器與絲綢，他們陶醉于熠熠生輝、形制各異的景德鎮(zhèn)瓷器和薄如蟬翼、輕柔嫵媚的江南絲綢所展現(xiàn)的中國(guó)文化之風(fēng)雅。［17］清代絲織品的花鳥(niǎo)圖案融入歐洲的油畫(huà)味道，中國(guó)的亭臺(tái)樓閣中出現(xiàn)了西方才子佳人的身影，這充分體現(xiàn)了審美融合，或者說(shuō)洛可可風(fēng)格與中國(guó)文化原本就有某種內(nèi)在的精神相通，二者看似并不一樣，但他們以不同的形式展現(xiàn)著同樣的對(duì)精美雅致的追求。對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，來(lái)自神秘東方的絲綢充滿了異國(guó)情調(diào)，同時(shí)西方審美情趣也在逐漸滲透到中國(guó)上層社會(huì)。這類(lèi)專(zhuān)門(mén)的定制絲織品在歐洲十分暢銷(xiāo)，如18世紀(jì)中后期，中國(guó)外銷(xiāo)絲綢刺繡披肩風(fēng)靡歐美，色彩以白色和艷色為主，每年的進(jìn)口量高達(dá)八萬(wàn)多條，其中法國(guó)就占據(jù)了四分之一的份額。［18］8有學(xué)者研究認(rèn)為這些披肩的原材料來(lái)自長(zhǎng)江下游蘇杭地區(qū)的淺色或素色絲綢，如薄紗、緞紋和平紋織物等，但加工卻是在珠江流域的廣州完成的，因?yàn)檫@里的工人更加了解歐洲社會(huì)喜愛(ài)和流行的花樣紋飾，他們知道西方仕女、卷曲奔放的花卉圖案和具有中國(guó)元素的假山、植物等深受西方消費(fèi)者的青睞。圖案常常采用手工繪制的方法，或者先在紙上手工繪制出圖樣，再在絲綢表面壓印。［19］45這種特點(diǎn)也同樣表現(xiàn)在外銷(xiāo)的絲綢服裝制作過(guò)程中。

四、海上絲綢貿(mào)易促進(jìn)世界互聯(lián)互通

在古代長(zhǎng)期的海上絲綢貿(mào)易中，除了中國(guó)與其他海洋國(guó)家之間直接發(fā)生的絲綢賞賜、貿(mào)易等活動(dòng)，還存在絲綢中介貿(mào)易國(guó)購(gòu)買(mǎi)中國(guó)絲綢并運(yùn)銷(xiāo)世界各地以牟利的現(xiàn)象，后者對(duì)促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的互聯(lián)互通也有著不可忽略的影響。不同時(shí)代的海上絲綢中介貿(mào)易主要參與國(guó)也在不斷變化。兩漢魏晉南北朝時(shí)期的海上貿(mào)易主要被羅馬、波斯人控制，唐五代宋元時(shí)期以波斯、阿拉伯商人為主，明清以后，進(jìn)入資本主義時(shí)代的歐洲各國(guó)紛紛組建貿(mào)易公司開(kāi)展對(duì)華貿(mào)易。《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》中有阿布·賽義德·哈桑聽(tīng)聞的唐末黃巢起義之事，稱(chēng)回歷264年，即唐僖宗乾符五年(878)，黃巢進(jìn)軍廣府，戰(zhàn)亂之中，除中國(guó)人外，伊斯蘭教徒、猶太人、基督教徒、拜火教徒，死亡者多達(dá)十二萬(wàn)人。［20］96暫不討論這一數(shù)字準(zhǔn)確與否，不可否認(rèn)的是，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)廣州繁盛的對(duì)外貿(mào)易的確造成了重創(chuàng)，以至于當(dāng)時(shí)的阿拉伯學(xué)者阿布·薩伊德(AbuZaid)和馬嘶烏啼(Mas’udi)皆特別提到這對(duì)當(dāng)?shù)亟z綢業(yè)的破壞，導(dǎo)致阿拉伯絲綢貿(mào)易的衰退。［16］409馬嘶烏啼被猜測(cè)是《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》的作者，阿布·薩伊德來(lái)自波斯灣的尸羅夫港，曾著《見(jiàn)聞錄》續(xù)篇。［20］9、12另一部阿拉伯著作《黃金草原》的作者馬蘇第生活在唐末五代，且曾親至中國(guó)海，［21］在他筆下也反映出因廣州兵事所致阿拉伯絲綢貿(mào)易的衰退，恰是中古時(shí)期世界經(jīng)濟(jì)早期全球化的真實(shí)呈現(xiàn)。明清時(shí)期，由于海上遠(yuǎn)航技術(shù)的提高和新航路的開(kāi)辟，“世界是圓的”已經(jīng)成為被認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)，這一時(shí)期的海上貿(mào)易更進(jìn)一步推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，絲綢貿(mào)易是其中重要的組成部分，為了換取日本與美洲的白銀，葡萄牙占據(jù)印度果阿和中國(guó)澳門(mén)、西班牙以馬尼拉為中轉(zhuǎn)站、荷蘭占據(jù)中國(guó)臺(tái)灣島，開(kāi)辟出從中國(guó)東至日本、西至東南亞、印度、歐洲及經(jīng)東南亞的菲律賓前往拉丁美洲，再轉(zhuǎn)至歐洲等數(shù)條重要航線，以中國(guó)絲綢、瓷器等物品換取大量白銀，這成為歐洲資本主義原始積累的一個(gè)重要途徑。東亞、東南亞一些國(guó)家也參與進(jìn)來(lái)，如呂宋、琉球等各國(guó)商人都積極投入到這一世界性貿(mào)易活動(dòng)中來(lái)。早在16世紀(jì)，“漳泉的商船，每年至少有三四十只停泊于馬尼剌，運(yùn)來(lái)各種生絲及絲織物。這個(gè)地方生絲市場(chǎng)會(huì)這樣的發(fā)達(dá)起來(lái)，還有一個(gè)原因，即自倭寇之亂始中日商人乃利用呂宋作為中介貿(mào)易地，所以日商率往呂宋轉(zhuǎn)販生絲。”［22］琉球是明清海禁時(shí)期允許來(lái)華貿(mào)易頻次較高的國(guó)家，該國(guó)船只在中國(guó)、東南亞與日本、朝鮮等國(guó)間轉(zhuǎn)販貿(mào)易，從琉球?qū)W者整理成冊(cè)的古琉球國(guó)外交文書(shū)匯編《歷代寶案》看，琉球船只多以中國(guó)絲綢、瓷器等與東南亞諸國(guó)、日本交換香料、倭扇等物，從這種中介貿(mào)易中琉球獲得了豐厚的回報(bào)，通常獲利100%，有時(shí)甚至達(dá)到500%～600%。［23］更重要的是，琉球在客觀上扮演了當(dāng)時(shí)重要的世界貿(mào)易中介國(guó)的角色，為明清海禁政策下的世界貿(mào)易發(fā)展起到了一定的積極作用。

五、結(jié)語(yǔ)

在過(guò)去的研究中，學(xué)者們大多關(guān)注陸上絲綢之路的絲綢貿(mào)易和海上絲綢之路的瓷、茶貿(mào)易，其實(shí)，海上絲綢之路的絲綢貿(mào)易在中國(guó)古代歷史上也非常值得關(guān)注，海陸絲綢之路都曾長(zhǎng)期存在，并隨時(shí)展呈現(xiàn)盛衰變化，都對(duì)中外經(jīng)濟(jì)交流具有促進(jìn)作用，宋代以后中國(guó)以更積極的姿態(tài)加入到海上絲綢之路貿(mào)易中來(lái)，雖然這一時(shí)期的瓷器、茶葉成為了重要海上貿(mào)易商品，但絲綢仍占據(jù)重要的地位，海上絲綢貿(mào)易促進(jìn)了絲織品的海上國(guó)際間雙向流動(dòng)、絲織技術(shù)的互相借鑒及中華文化多元審美的形成，為世界文明搭建起了互聯(lián)互通的橋梁。

作者：王蘭蘭 單位：西安文理學(xué)院 長(zhǎng)安歷史文化研究中心