社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展新常態(tài)的關(guān)系

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摘要：社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要擺脫落后粗放式的舊常態(tài)和轉(zhuǎn)向創(chuàng)新集約式的新常態(tài)。而以轉(zhuǎn)型升級為主核的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的生態(tài)化要求，而且也要求中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)都要積極適應(yīng)這個(gè)新常態(tài)。這為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并重的永續(xù)發(fā)展提供了重要契機(jī)。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展新常態(tài)在內(nèi)在要求上的契合，從根本上反映了二者之間是辯證統(tǒng)一的相互作用關(guān)系。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義生態(tài)文明;發(fā)展新常態(tài);辯證統(tǒng)一;中國特色社會(huì)主義

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展新常態(tài)都是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新課題。它們二者之間是否存在某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)?能否實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并重的永續(xù)發(fā)展?在當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體進(jìn)入新常態(tài)的背景下，思考這個(gè)基本問題，縷析它們的關(guān)系，對于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)化轉(zhuǎn)型和構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新常態(tài)等都具有重要意義。

一、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)要求發(fā)展要有新常態(tài)

生態(tài)文明建設(shè)作為社會(huì)主義的內(nèi)在要求和題中之義，其根本目的是為了造福于民和促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。但要達(dá)到此目的，傳統(tǒng)舊常態(tài)顯然不符合要求，唯有轉(zhuǎn)向一種發(fā)展的新常態(tài)。建設(shè)生態(tài)文明是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國特色社會(huì)主義的題中之義。這可以從兩個(gè)方面來理解。一是從社會(huì)主義自身的規(guī)定和要求來看，“社會(huì)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄，是人向自身、向社會(huì)合乎人性的復(fù)歸。它是人和自然界、人和人之間的矛盾的真正解決。”［1］185在自由王國里，“社會(huì)化的人和聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，并在最無愧和最適合人類本性的條件下來進(jìn)行和諧物質(zhì)變換。”［2］社會(huì)主義將會(huì)“在社會(huì)方面把人從其他的動(dòng)物中提升出來”［3］，正像勞動(dòng)在物種方面把人從其他動(dòng)物中提升出來一樣，它將會(huì)為實(shí)現(xiàn)“人類與自然的和解及人類本身的和解開辟道路”［1］163，等等。這些都說明，人與自然、社會(huì)之間矛盾的真正解決，實(shí)現(xiàn)他們彼此間相互關(guān)系的和諧共進(jìn)即生態(tài)文明，是科學(xué)社會(huì)主義對生態(tài)文明建設(shè)的制度規(guī)定，是社會(huì)主義的基本內(nèi)容和本質(zhì)要求。二是從社會(huì)歷史發(fā)展演進(jìn)角度來看，資本主義雖開創(chuàng)了現(xiàn)代人類文明，創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)生產(chǎn)力，但它所取得的任何進(jìn)步都是以短期利益最大化為根本追求，都同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉———土地和工人，在人與自然的物質(zhì)變換關(guān)系中造成了無法彌補(bǔ)的“裂縫”，導(dǎo)致了生態(tài)惡化的嚴(yán)重后果。社會(huì)主義作為資本主義的替代者，就是要在實(shí)現(xiàn)人的解放、社會(huì)解放和自然解放之基礎(chǔ)上，恢復(fù)人與自然之間的和諧物質(zhì)變換關(guān)系，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。換句話說，資本主義必然要被社會(huì)主義所代替，就是因?yàn)樗茐牧巳伺c自然、社會(huì)本質(zhì)統(tǒng)一關(guān)系這個(gè)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。而社會(huì)主義之所以是歷史進(jìn)步的必然，也正是因?yàn)樗梢远冶貙?shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)彼此相互間的本質(zhì)統(tǒng)一與和諧共進(jìn)。可見，社會(huì)主義本身就是生態(tài)文明的社會(huì)形態(tài)，生態(tài)文明是社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)要求。中國特色社會(huì)主義，盡管是初級階段的社會(huì)主義，但它首先是社會(huì)主義。因此，其各項(xiàng)具體建設(shè)與實(shí)踐，都必須要按照科學(xué)社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)要求來進(jìn)行。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)作為社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體的一個(gè)重要構(gòu)成要素，既是中國特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的重要“一位”，也是總布局的生態(tài)基礎(chǔ)，理所當(dāng)然是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和題中之義。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的根本價(jià)值取向和目標(biāo)追求是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展。社會(huì)主義是以人為本的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義建設(shè)的根本目的是為了“人”———人的全面發(fā)展。但“人—自然—社會(huì)”是一個(gè)有機(jī)整體，人的全面發(fā)展離不開社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)和良好自然生態(tài)環(huán)境條件的保障。不僅離開人的社會(huì)和離開社會(huì)的人不可能存在，而且離開自然的人和與人分割開的自然界也都只能是抽象的無。因此，社會(huì)主義建設(shè)必然是人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步及同自然的和諧三者相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一基礎(chǔ)上的整體全面進(jìn)步，而人的全面發(fā)展則始終是這個(gè)和諧統(tǒng)一體的中心和根本目的。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)作為總布局的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的一個(gè)重要內(nèi)容。它不僅關(guān)系著人民福祉的根本利益需要，而且關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)利益大計(jì)。這就要求，只有清醒地認(rèn)識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的緊迫性和艱巨性，清醒地認(rèn)識到建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的重要性和必要性，本著對人民和子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持以人為本積極推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境和最大化的生態(tài)公共福利，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)造福于民和促進(jìn)人的全面發(fā)展之目的。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在要求發(fā)展要有新常態(tài)。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的宗旨目標(biāo)和價(jià)值取向決定了，要在當(dāng)前中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐條件下建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)其造福于民、促進(jìn)人的全面發(fā)展這個(gè)根本價(jià)值目標(biāo)，就必需要有一種新的發(fā)展理念和發(fā)展常態(tài)與之相適應(yīng)。這種新常態(tài)下的發(fā)展，不僅要求實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)相互之間的和諧永續(xù)發(fā)展，而且要求實(shí)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)整體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)構(gòu)成要素相互之間的協(xié)調(diào)永續(xù)發(fā)展。但傳統(tǒng)唯GDP論英雄，粗放式的、先污染后治理的發(fā)展方式或邏輯，不僅不可能實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展，也不可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，而且對人的全面發(fā)展也造成了不利的影響。這顯然不符合社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展要求。因此，它必然要求轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和發(fā)展思路，走出一條新的生態(tài)化發(fā)展道路，構(gòu)建一種能滿足社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)要求的發(fā)展新常態(tài)。而突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展方式、發(fā)展思路和發(fā)展要求根本轉(zhuǎn)變的發(fā)展新常態(tài)，則既符合這個(gè)要求，又根本體現(xiàn)了這個(gè)要求。

二、發(fā)展新常態(tài)體現(xiàn)社會(huì)主義生態(tài)文明的新要求

新常態(tài)是當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體特征和最大邏輯，造福于民乃是這種新常態(tài)下發(fā)展的根本目的和追求。但它也因此而對發(fā)展提出了新的更高要求，即必須要體現(xiàn)人、自然、社會(huì)本質(zhì)統(tǒng)一與和諧共進(jìn)的內(nèi)涵。發(fā)展新常態(tài)是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新理念要求的重要體現(xiàn)。發(fā)展新常態(tài)是當(dāng)前和今后相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大邏輯。它是一種形態(tài)更加高級、結(jié)構(gòu)更加合理、規(guī)模速度和質(zhì)量效益并重、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為主的新型發(fā)展思路和方式。這種發(fā)展的新常態(tài)，要求在發(fā)展過程中既要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性和科學(xué)性，同時(shí)必須要充分考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中人的容忍力、社會(huì)的承受力、自然的承載力和自凈化修復(fù)力等，在尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然發(fā)展規(guī)律的前提下，實(shí)現(xiàn)符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展、符合社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展和符合自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。其實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然相互協(xié)調(diào)，人與自然和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并重的可持續(xù)發(fā)展。這種發(fā)展的新常態(tài)，無論從發(fā)展的要求和目標(biāo)，還是從發(fā)展的過程和實(shí)質(zhì)來看，都充分體現(xiàn)了人、自然、社會(huì)全面協(xié)調(diào)永續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵。以此為內(nèi)涵的常態(tài)化發(fā)展，既是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本要求和體現(xiàn)，也是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)美麗中國夢的內(nèi)在要求和根本體現(xiàn)。新常態(tài)下發(fā)展的根本目的是要造福于人民，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。發(fā)展新常態(tài)是相對于傳統(tǒng)片面、失衡、短視的舊常態(tài)而言的一種新發(fā)展常態(tài)。這種新常態(tài)化的發(fā)展，并非僅僅只是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、動(dòng)力和方式等方面轉(zhuǎn)變得更加科學(xué)合理，更重要的是為了通過實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的科學(xué)永續(xù)發(fā)展，來更好地滿足人民群眾日益發(fā)展和不斷提高的物質(zhì)、文化、生態(tài)等各方面的需要，為社會(huì)主義條件下人的全面發(fā)展提供服務(wù)和創(chuàng)造條件。也就是說，在發(fā)展的新常態(tài)下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身并不是其根本目的，堅(jiān)持以人為本才是這種新常態(tài)發(fā)展的核心。它的根本目的還在于要造福于民，為人民群眾創(chuàng)造更多、更好的發(fā)展利益，并讓廣大人民群眾切實(shí)體會(huì)到發(fā)展帶來的幸福感提升和真正能夠共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的利益。這正是新常態(tài)下發(fā)展的根本價(jià)值取向和目標(biāo)追求所在。新常態(tài)為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的歷史和戰(zhàn)略機(jī)遇。新常態(tài)下的中國經(jīng)濟(jì)，“增速雖然放緩，實(shí)際增量依然可觀;增長更趨平穩(wěn)，增大動(dòng)力更為多元;結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，發(fā)展前景更加穩(wěn)定;政府大力簡政放權(quán)，市場活力進(jìn)一步釋放。”［4］這是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為中國帶來的四個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇，更是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以呈現(xiàn)出降速度、調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式的總體特征，既有全球經(jīng)濟(jì)格局深刻調(diào)整而導(dǎo)致的外部需求萎縮，國際創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)競爭更加激烈，而我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級滯后方面的原因，更是改變片面、粗放、不可持續(xù)的舊常態(tài)發(fā)展的必然要求。中國本身就是一個(gè)人口大國、資源乏國、生態(tài)弱國。長期以過分強(qiáng)調(diào)和追求經(jīng)濟(jì)增長速度為主的粗放式發(fā)展，過度依賴勞動(dòng)力和能源資源的大規(guī)模供給，過度依靠投資和外需總量擴(kuò)大，導(dǎo)致傳統(tǒng)人口利益逐漸減少，生態(tài)環(huán)境壓力不斷加大，已經(jīng)越來越難以維系和支撐經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展思路和方式，處理好人口、社會(huì)、環(huán)境之間的關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，已刻不容緩。這在客觀上促使中國經(jīng)濟(jì)逐步向穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)和保民生的平穩(wěn)發(fā)展新常態(tài)轉(zhuǎn)型升級。但新常態(tài)下的發(fā)展并非停滯不前，而是要求更加注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)，更加重視科技和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)在發(fā)展中的重要作用的高水平發(fā)展。這為在新常態(tài)下將生態(tài)文明理念融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)同時(shí)并重指明了方向。因此，正確認(rèn)識新常態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)，是抓住歷史機(jī)遇，積極構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新常態(tài)的重要前提和動(dòng)力。

三、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展新常態(tài)的辯證統(tǒng)一

積極適應(yīng)新常態(tài)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造出的重要?dú)v史機(jī)遇。抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并重的發(fā)展，這是建設(shè)美麗中國和走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的必然選擇。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展新常態(tài)內(nèi)在一致，辯證統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。中國特色社會(huì)主義是以人為本的全面發(fā)展的社會(huì)主義，其發(fā)展的全面性就在于，它不僅要實(shí)現(xiàn)一種以人為本的，符合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然發(fā)展規(guī)律的，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面常態(tài)化的、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，而且要實(shí)現(xiàn)一種以人為本的，人、自然、社會(huì)彼此之間相互協(xié)調(diào)和諧的常態(tài)化永續(xù)和科學(xué)發(fā)展。其發(fā)展的根本目的在于造福于民，由人民共享發(fā)展利益，以滿足廣大人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等各方面的根本利益需要，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義人的全面發(fā)展。而從社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展要求與價(jià)值取向，發(fā)展新常態(tài)的內(nèi)涵特征與目標(biāo)實(shí)質(zhì)等方面來看，這兩個(gè)方面都既是為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和新常態(tài)下的發(fā)展所做出的共同要求與根本方向指導(dǎo)，同時(shí)也是它們在彼此相互協(xié)調(diào)與促進(jìn)的過程中所要實(shí)現(xiàn)的基本內(nèi)容和努力追求的宗旨目標(biāo)。可見，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展新常態(tài)，不僅在發(fā)展目標(biāo)宗旨和理念上內(nèi)在根本一致，而且二者相輔相成、辯證統(tǒng)一，都致力和服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并重的穩(wěn)定發(fā)展新常態(tài)助力實(shí)現(xiàn)中國夢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)并重的穩(wěn)態(tài)發(fā)展，既是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總布局和建設(shè)總?cè)蝿?wù)的重要內(nèi)容、基礎(chǔ)和保障，也是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢的重要內(nèi)容、基礎(chǔ)和保障。只有通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并重的新常態(tài)發(fā)展來完善內(nèi)容、夯實(shí)基礎(chǔ)、做好保障，才能從根本上實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)戰(zhàn)略規(guī)劃的建設(shè)目標(biāo)。這就要求，在新常態(tài)下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)絕不能超越資源環(huán)境的承載能力，絕不能以犧牲生態(tài)和破壞環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。而是必須要堅(jiān)持“發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)由人民評判、發(fā)展成果由人民共享”的根本原則和目標(biāo)指導(dǎo)，在生產(chǎn)生活方式、思維方式和價(jià)值觀念等方面實(shí)現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變和變革。堅(jiān)定地樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明就是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的理念，將生態(tài)文明的理念融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等中國特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面和全過程，確保資源基礎(chǔ)受到保護(hù)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)健康的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。遵照人、自然、社會(huì)相統(tǒng)一，人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和自然發(fā)展相協(xié)調(diào)的基本發(fā)展理念，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為基本準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共進(jìn)為目標(biāo)，按照建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明社會(huì)的要求，在實(shí)踐中自覺地推動(dòng)和踐行綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展。努力走出一條以社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)化新常態(tài)發(fā)展，以發(fā)展新常態(tài)推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)以人為本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并重的新常態(tài)發(fā)展。這樣，不僅社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代一定會(huì)到來，而且民族復(fù)興中國夢偉大戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也指日可待。總之，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展新常態(tài)在本質(zhì)上存在內(nèi)在根本一致性，二者相輔相成、相互促進(jìn)和轉(zhuǎn)化，辯證統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，都是建設(shè)美麗中國和實(shí)現(xiàn)中國夢宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的重要支撐和助力。唯有積極適應(yīng)新常態(tài)，努力構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展并重的發(fā)展新常態(tài)，中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)才有實(shí)現(xiàn)之可能。

作者:吉志強(qiáng) 單位:山西師范大學(xué)

參考文獻(xiàn):

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［4］．謀求持久發(fā)展，共筑亞太夢想:在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)開幕式上的演講［EB/N］．