生態(tài)文明思想論文

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摘要：生態(tài)文明的思想研究主要是新時代中國特色社會主義思想的重要研究，生態(tài)文明的思想主要繼承馬克思主義思想理論，為保證中國的可持續(xù)性發(fā)展，建設(shè)小康社會進行的生態(tài)文明研究。文章從生態(tài)文明的思想形成入手，闡述生態(tài)文明思想的價值觀念，并敘述生態(tài)文明思想的實踐意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明思想形成價值觀念實踐意義

一、前言

環(huán)境是人們賴以生存的基礎(chǔ)，良好的環(huán)境才能讓人們享受到優(yōu)質(zhì)的生活。近年來，生態(tài)系統(tǒng)不斷被破壞，造成了全球變暖等環(huán)境問題。為此，對生態(tài)文明的持續(xù)發(fā)展性產(chǎn)生了重視，并根據(jù)馬克思主義思想提出了研究，其主要目的是保護生態(tài)文明的建設(shè)體系，創(chuàng)造人與自然的和諧社會。本文將對生態(tài)文明思想做進一步的研究，幫助讀者更好地了解生態(tài)文明思想。

二、生態(tài)文明思想的形成

（一）萌芽時期。生態(tài)文明思想的萌芽時期是在在知青階段的時候，主要地區(qū)是陜北，時間大概是1969年到1975年。在1969時，還未滿16周歲。初次來到陜北，當?shù)丨h(huán)境艱苦，取暖成為了一大問題，為了生火，只能去山上砍柴。但當時山上的植被已多數(shù)被破壞，可利用的資源越來越少，無奈之下只能在江邊打撈被雨水沖垮的木材，其生活條件十分艱難。直至1974年，《人民日報》刊登了四川成功建設(shè)沼氣的報道，這一報道引起了的關(guān)注。為了改善陜北的艱苦環(huán)境，也為了解決溫飽問題，在先后兩次實地考察之后，根據(jù)陜北地區(qū)的當時環(huán)境狀況，學(xué)習了沼氣建設(shè)技術(shù)，不斷完善加強，終于成功地建設(shè)了沼氣池。在1975年，已在村子里建立十幾個沼氣池，改善了當時的居住環(huán)境，讓百姓過上了舒適溫馨的日子。同時也加強了對環(huán)境的保護，的生態(tài)文明思想就萌生于此。（二）任職時期。在1982年，正式任職。任職期間他提出生態(tài)保護要與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的理念，在農(nóng)村的發(fā)展過程中，要注意對資源的合理利用，保證生態(tài)的平衡。人們不能一味地開發(fā)資源，破壞環(huán)境，要對環(huán)境產(chǎn)生一定的愛護。明確表態(tài)：“這不僅是一個經(jīng)濟問題，而且是一個生存與發(fā)展的問題。”在1985年，制定了《正定縣經(jīng)濟、技術(shù)、社會發(fā)展總體規(guī)劃》，主要提出了在20世紀環(huán)保工作作為主要目標，并提出了實施方案。秉承著“寧肯不要錢，也不要污染”的思想，在三年的時間里就摘掉了“高產(chǎn)窮縣”的帽子，提出了人與自然要和諧統(tǒng)一的思想體系。在1985年，去福建任職，提出生態(tài)環(huán)境要加以實踐。在廈門制定了《1985-2000年廈門經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略》，主要根據(jù)廈門的地理條件和氣候特征，提出生態(tài)文明的建設(shè)要根據(jù)區(qū)域劃分制定，打造良好的生態(tài)環(huán)境。在任寧德地委書記期間，把生態(tài)保護建設(shè)和扶貧聯(lián)系起來，提出閔東的振興發(fā)展戰(zhàn)略。其地區(qū)要重視對森林的建設(shè)發(fā)展，發(fā)展林業(yè)是該地區(qū)脫貧的最好途徑。在2001年，擔任福建省省長，提出“生態(tài)省”的建設(shè)，2002年，福建獲得了生態(tài)省建設(shè)的首批資格，為福建的生態(tài)建設(shè)作出了巨大貢獻。2002年，在浙江赴任。提出了建設(shè)“綠色浙江”的構(gòu)想。2003年，發(fā)表了《生態(tài)興則文明興—————推進生態(tài)建設(shè)打造“綠色浙江”》一文，對生態(tài)建設(shè)的目標作出了明確的規(guī)劃。主要目的是加強對環(huán)境的建設(shè)，會促進人類生活的自身發(fā)展。2005年，在《浙江日報》中發(fā)表《綠水青山也是金山銀山》的評論，環(huán)境建設(shè)是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)境資源是寶貴的，綠水青山就是金山銀山，要打造可持續(xù)性發(fā)展的理念。在2007年，又去到上海任職。任職期間對生態(tài)環(huán)境建設(shè)一直保持重視態(tài)度，并針對崇明島生態(tài)島建設(shè)發(fā)展提出了具體要求，要對崇明島的資源合理利用，構(gòu)建生態(tài)文明島嶼。在上海世博會國際論壇上，呼吁人們關(guān)注生態(tài)文明的建設(shè)，要把城市和環(huán)境緊密結(jié)合，做到人與自然和諧統(tǒng)一。所有的任職過程都促進了生態(tài)文明思想發(fā)展，也奠定了生態(tài)文明思想的實施。（三）完善時期。通過黨的十八大，講述了生態(tài)文明思想研究的意義價值，從理念、制度、合作等多個方面闡述了生態(tài)文明發(fā)展的重要性。生態(tài)文明建設(shè)會遇到怎樣的問題，要實行怎樣的策略，要加強怎樣的防護，并對生態(tài)文明思想形成了相對完善的理論體系。在黨的報告中，提出我國的生態(tài)文明建設(shè)是中國偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，要推進實行生態(tài)文明建設(shè)。2018年5月，在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上強調(diào)，“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題。”說明生態(tài)環(huán)境的建設(shè)對人類發(fā)展有著促進作用，同時在世界上也要發(fā)起合作完善，促進生態(tài)文明的全球化發(fā)展。

三、生態(tài)文明思想的價值觀念

（一）生態(tài)自然觀。生態(tài)自然觀是根據(jù)提出的人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然所形成的觀念。人們在日常的生活發(fā)展中要注重對大自然的愛護，不要過分砍伐樹木，也不要過量排放有害氣體。人類和自然是一個共同體，保護自然也是保護自己，對待自然環(huán)境要愛惜，要珍惜自然所賜予的東西，不要砍伐過度，造成環(huán)境的破壞。生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境都是人類所要保護的對象，而不是肆意的索取對象。（二）生態(tài)發(fā)展觀。生態(tài)發(fā)展觀是根據(jù)提出的“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”而產(chǎn)生的價值觀念。主要目的是讓人們樹立“綠水青山就是金山銀山”的意識。近年來，隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟需求日益增大，人們漸漸忘記對環(huán)境的保護，而開始過量地砍伐樹木，過度地攝取自然資源，為了追求更多的利益，人們越來越不注重環(huán)境的自然發(fā)展，不斷地采摘、挖掘、壓榨自然資源，使一些地區(qū)產(chǎn)生了資源的枯竭，導(dǎo)致當?shù)剞r(nóng)民條件極為艱苦，沒有糧食作物，溫飽成為了嚴重問題。所以要秉持提出的原則“寧可不要錢，也不要污染”，生態(tài)環(huán)境是人們賴以生存的空間，利益和生命是沒有可比性的，對生態(tài)環(huán)境愛護，才能有更好的利益。（三）人文生態(tài)觀。人文生態(tài)觀是價值觀念的一大亮點，把環(huán)境和人民相結(jié)合起來，秉承“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福”的理念，讓百姓感到自然之美。幸福的含義不僅僅在于金錢物質(zhì)上的，也在于思想空間和環(huán)境上，優(yōu)美的環(huán)境會陶冶人們的情操，給人們美的生活體驗，讓人們感受到舒適溫馨，自然的風景是對人們的一種饋贈，也是最為基本的幸福。所以對待自然要愛惜，良好的自然環(huán)境給人們帶來的不單單是心靈上的愉悅，也是身體健康，新鮮的空氣促進著人們的身體健康，但如果對環(huán)境肆意破壞，導(dǎo)致霧霾，也同樣危害了人類自身。所以保護自然環(huán)境，也是保護人類自身。（四）生態(tài)全球觀。生態(tài)全球觀也是價值觀念的目標，即“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的意識，堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。”這一價值觀念面向了全球，環(huán)境不僅僅是在中國，也在世界。要積極倡導(dǎo)生態(tài)文明的發(fā)展，在生態(tài)文明的建設(shè)上互相學(xué)習，互相影響，共同構(gòu)建生態(tài)文明，這也是馬克思主義思想的核心部分，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

四、生態(tài)文明思想的實踐意義

（一）積極改進生態(tài)文明的問題。生態(tài)文明對人類發(fā)展有著重要意義，但光有這樣的認知還不夠，要了解目前生態(tài)文明發(fā)生的問題，進行積極的改進，才能從根本上解決問題，這也是生態(tài)文明思想的實踐意義。目前我國的生態(tài)文明建設(shè)有著諸多的問題，在之前造成的環(huán)境污染，過度砍伐，沼氣的排放等問題都嚴重制約了生態(tài)文明的建設(shè)。提出要對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀保持“兩個清醒認識”，要清醒地認識到生態(tài)環(huán)境改變的艱巨性和緊迫性，也要清醒地認識生態(tài)文明建設(shè)的必要性和必然性。這也表現(xiàn)出了對生態(tài)問題的關(guān)心和重視，要積極加強生態(tài)文明建設(shè)存在的建設(shè)。就目前而言，我國的生態(tài)文明建設(shè)存在的問題主要表現(xiàn)在兩個方面，一是能源資源的短缺，短缺資源主要包含：水資源、礦產(chǎn)資源、耕地資源。這些資源的供給量遠低于世界水平，并且這些能源耗費大，可重復(fù)利用率低。二是生態(tài)環(huán)境惡化嚴重，水、大氣、土壤污染嚴重，造成了水土流失、生物多樣性銳減、霧霾等一系列問題，嚴重危害了人們?nèi)粘Ｉ瞽h(huán)境。對于以上這些問題，要秉承生態(tài)文明思想，積極改進已經(jīng)造成的問題，并不斷預(yù)防未來問題，要落實到每個群眾身上，從身邊做起，從小事做起，保護生態(tài)文明建設(shè)，這也是生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)實踐意義。（二）滿足群眾對生態(tài)文明的向往。環(huán)境是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，一個好的環(huán)境會讓人們感受到愉悅幸福，充滿著積極性，而一個雜亂的環(huán)境也會影響人們的心情，對人們的身體健康造成威脅，所以一個好的環(huán)境是人民所向往期待的。生態(tài)文明的建設(shè)是從我國當前民生問題的實際情況出發(fā)，在提高百姓的物質(zhì)生活同時，也要注重生態(tài)的保護。主要采取嚴格的生態(tài)文明制度，控制當前環(huán)境的污染，加強生態(tài)產(chǎn)品供給，以滿足人民的日常需要。對于生態(tài)文明建設(shè)的問題上要打好污染防治攻堅戰(zhàn)，補生態(tài)的短板，滿足群眾對生態(tài)文明的向往。（三）構(gòu)建“人文統(tǒng)一”的和諧環(huán)境。人與自然和諧統(tǒng)一，是馬克思主義的核心思想，的生態(tài)文明建設(shè)思想也傳承了這一點，環(huán)境需要保護，過度的開采砍伐帶來的后果非常嚴重，也得到了一定證實，只有保護環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的戰(zhàn)略目標，才能讓人民的生活水平得到穩(wěn)固提高。生態(tài)文明思想是要實現(xiàn)“人文統(tǒng)一”，采取保護環(huán)境的措施，即做到人與自然和諧統(tǒng)一，從而構(gòu)建健康的生態(tài)文明環(huán)境。

五、結(jié)語

生態(tài)文明思想傳承了馬克思主義基本思想，即人與自然的和諧統(tǒng)一，構(gòu)建小康社會，實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的戰(zhàn)略目標。本文從的發(fā)展歷程開始，一步步敘述了為生態(tài)文明作出的貢獻，以及生態(tài)文明思想目標的形成。從中了解到了生態(tài)文明思想的價值觀念，即生態(tài)自然觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)人文觀、生態(tài)全球觀，并明確了生態(tài)文明思想的實踐意義。為此，群眾要積極面對生態(tài)環(huán)境的問題，保護生態(tài)環(huán)境，改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，共同構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。

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作者:趙天宇 尹治世 李金蔓 單位:佳木斯大學(xué)