包裝設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)的運(yùn)用

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摘要:現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與民眾的生活密切相關(guān)，民間藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，體現(xiàn)了產(chǎn)品的民族特色，極大提升了產(chǎn)品品牌辨識(shí)度和知名度。同時(shí)，民間藝術(shù)與民眾生活息息相關(guān)，結(jié)合民間藝術(shù)元素，巧妙地應(yīng)用民間藝術(shù)中的色彩、形體、材料、技藝、文化內(nèi)涵等元素，將包裝設(shè)計(jì)多元化，在完美呈現(xiàn)的同時(shí)，也完成了對(duì)民間藝術(shù)的傳承，提升了產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。

關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);設(shè)計(jì);包裝設(shè)計(jì)

在廣袤的神州大地上，中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的繁衍生息，孕育了絢麗多姿的民間藝術(shù)，這些多彩的民間藝術(shù)經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，不斷地積淀，形成了獨(dú)具濃郁民族特色的民間文化，成為人類的一筆珍貴財(cái)富。民間藝術(shù)具有濃厚的文化氣息，題材豐富，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和傳揚(yáng)的重要方式。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和全球化進(jìn)程加快，商品的快速流通成為必然趨勢(shì)，人們也越來(lái)越重視發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形成的珍貴文化和獨(dú)特的風(fēng)格給予了包裝設(shè)計(jì)無(wú)限的靈感，給商品流通貼上了民族特色、地域特色、文化特色等。

一、民間藝術(shù)與包裝

民間藝術(shù)是流傳于歷代民間，廣大勞動(dòng)人民結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)及審美情趣而創(chuàng)造的藝術(shù)。從廣義上講，它包含了民間工藝美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式;從狹義上講，它指民間造型藝術(shù)，如皮影、年畫、剪紙、臉譜、農(nóng)民畫等。民間藝術(shù)的最大特點(diǎn)是造型夸張、顏色鮮艷，具有極強(qiáng)的象征意義。民間藝術(shù)作為文化的載體，來(lái)源于生活，經(jīng)過(guò)夸張等方式超越生活而形成。例如，國(guó)粹京劇通過(guò)一系列陳式化的表演，結(jié)合聲腔與造型，表現(xiàn)了民間的戲曲藝術(shù);舞獅通過(guò)夸張的模仿表現(xiàn)了力與美的藝術(shù);精美的瓷器因其溫潤(rùn)、典雅特性也成為民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式;刺繡等少數(shù)民族的技藝正引領(lǐng)著服飾界的潮流走向世界;云南燈謎掀起民眾對(duì)文化的追捧等。廣義上的包裝是采用一些策略和方式，使原始的產(chǎn)品變得更加完美的做法。民間藝術(shù)多樣的形式和意蘊(yùn)為包裝設(shè)計(jì)提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材，成就了許多有價(jià)值的包裝設(shè)計(jì)。

二、民間藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化的進(jìn)程，民族與民族之間的辨識(shí)度逐漸模糊，具有民族特色的包裝設(shè)計(jì)在增強(qiáng)民族辨識(shí)度的同時(shí)，提升了產(chǎn)品的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力。

1．民間藝術(shù)含義在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良傳統(tǒng)的善良、友好的民族，民間藝術(shù)可以通過(guò)一些獨(dú)特的方式來(lái)表現(xiàn)中華民族內(nèi)斂、含蓄的性格。例如，年畫在我國(guó)流傳極廣，它從早期的自然崇拜之物發(fā)展成為能夠驅(qū)邪納祥、歡樂(lè)喜慶之物。現(xiàn)在，人們把它作為祈求平安的載體，在喜慶的節(jié)日張貼于家中，在烘托節(jié)日喜慶的同時(shí)，間接表達(dá)了趨利避害的心理。云南的花燈和燈謎，以張燈結(jié)彩配以語(yǔ)言、文字等形式，訴說(shuō)著生活的美好、民眾的安居樂(lè)業(yè)、百姓的愜意生活，同時(shí)也用這樣的方式表達(dá)了人們對(duì)美好生活的祝愿、期許。云南的旅游旅游業(yè)注入了這些民間藝術(shù)元素，利用民間藝術(shù)對(duì)旅游業(yè)進(jìn)行包裝，推動(dòng)了云南旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。此外，許多包裝設(shè)計(jì)把象征富裕、種族繁衍、多子多福、健康長(zhǎng)壽的魚、蛙、石榴、蓮蓬、桃、松運(yùn)用其中。

2．民間藝術(shù)形體在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

遠(yuǎn)古人類對(duì)自然界的探索是通過(guò)一定的圖形符號(hào)記載并流傳下來(lái)的，同樣，大多的民間藝術(shù)也來(lái)源于自然界各類物質(zhì)的形態(tài)特征。在包裝設(shè)計(jì)中融入中國(guó)民間藝術(shù)的造型元素，既能拓寬我們的思維，又能突出民族特色。譬如2008年北京奧運(yùn)會(huì)奧運(yùn)火炬，以祥云圖案呈現(xiàn)，代表著中國(guó)文化，通過(guò)火炬?zhèn)鬟f著中國(guó)民間藝術(shù)在國(guó)家符號(hào)與古老中國(guó)影響力上的傳承。民間陶瓷、瓦當(dāng)中的旋渦紋、萬(wàn)字紋、回紋、魚紋等，在中國(guó)自主車企中被大量引用。例如，被稱為“最美國(guó)產(chǎn)車”的吉利“博瑞”，前臉應(yīng)用了瓦當(dāng)中的回紋設(shè)計(jì)，由多個(gè)“回”字形線條組成，給人一種美好的視覺(jué)體驗(yàn)，烘托“博瑞”為藝術(shù)品的主題，也給吉利汽車帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn);此外，比亞迪車企的一款命名為“宋”的汽車，借鑒了中國(guó)古老文明的青銅器外觀，以青銅器完美的腰身，設(shè)計(jì)出上下兩端寬、中間窄的瓶裝前臉。同時(shí)，以中國(guó)朝代“宋”來(lái)為該汽車命名，以中國(guó)風(fēng)的形式完美地詮釋了自主品牌的價(jià)值理念。

3．民間藝術(shù)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩是主導(dǎo)著消費(fèi)者目光的關(guān)鍵，通過(guò)視覺(jué)傳遞的第一印象直接沖擊消費(fèi)者情感需要，并激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買欲望，從而觸發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。包裝設(shè)計(jì)的好壞，直接影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的深入了解，在產(chǎn)品包裝色彩設(shè)計(jì)上形象而直觀地闡述產(chǎn)品，能促使消費(fèi)者進(jìn)一步了解產(chǎn)品，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而消費(fèi)。而在這一整個(gè)過(guò)程中，色彩是關(guān)鍵。色彩有冷暖、輕重、華麗質(zhì)樸之分，并且不同的色彩寓意不同。在我們傳統(tǒng)觀念中，紅色最具喜慶色彩，大到舉國(guó)歡慶、小到民眾婚嫁，紅色都與民眾密不可分，甚至成為中華民族的文化圖騰和精神皈依，所以，為了烘托節(jié)日的喜慶氣氛，商家往往會(huì)在節(jié)慶時(shí)以紅色為產(chǎn)品包裝的主打色。此外，名酒“中國(guó)藍(lán)”、各類民族服飾等，都以標(biāo)志性的色彩彰顯著民間藝術(shù)的特色，完美而深入地詮釋著民間藝術(shù)的魅力。

4．民間藝術(shù)材料在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝材料的應(yīng)用，是人體視覺(jué)及觸覺(jué)對(duì)產(chǎn)品形成直觀感受的重要因素。包裝的材料往往會(huì)通過(guò)消費(fèi)者的視覺(jué)及觸覺(jué)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生沖擊力，好的包裝材料往往具有親和力和誘惑力，激起人們的及好奇心，進(jìn)而激發(fā)人們的購(gòu)買欲望;另一方面，包裝所使用的材料也反映出產(chǎn)品的品質(zhì)。例如，“酒鬼”酒的外形包裝，使用了土窯中的土罐子，并用麻繩做提手，就是借鑒了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。中國(guó)的酒文化具有悠久的歷史，年份越久的陳酒對(duì)人的吸引力越大，酒鬼酒所使用的具有歷史厚重感的外形包裝，讓人感覺(jué)到其因年份積累的醇香及歷史的厚重感。麗江作為云南歷史文化名城，其當(dāng)?shù)厝嗣褚员镜孛耖g藝術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代化元素，利用當(dāng)?shù)氐目椢铩y、木料等制作了民族服飾、民族玩偶、玉器銀飾、木刻等藝術(shù)品。這些獨(dú)具民族特色的藝術(shù)品，為麗江人民的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收做出了很大的貢獻(xiàn)。普洱茶為人們熟知，離不開民間藝術(shù)在包裝上的應(yīng)用。臨滄位于云南西南部，是“滇紅”茶葉之鄉(xiāng)、“普洱”的原產(chǎn)地，孟庫(kù)大葉茶、茶餅多來(lái)自于臨滄，當(dāng)?shù)匕b茶葉的棉紙、竹簍均沿用民間藝術(shù)中所遺留下來(lái)的造紙工藝、竹編工藝制成。這些富有民間藝術(shù)特色的工藝制成品透氣美觀，利于茶葉的存放，也為茶葉烙上了濃濃的民族風(fēng)格。在這些富于民族特色的茶葉包裝材料中，以臨滄的普洱茶包裝紙的材料最為典型。這種普洱茶的包裝紙?jiān)牧嫌稍颇咸赜械囊环N名為“馬三”的植物制作。將“馬三”的外皮剝落干凈，只留樹干上面的一層白皮，經(jīng)過(guò)二至三個(gè)小時(shí)的沸水煮，再用榔頭搗碎，做成紙漿，經(jīng)過(guò)加工，印上茶葉商標(biāo)，才成為這種普洱茶的包裝，所以，彰顯了濃郁獨(dú)特的民族文化。

5．民間藝術(shù)技藝在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在民間藝術(shù)中，刺繡能夠活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)某種事物。傳統(tǒng)的民族服飾以純手工制作為主，利用刺繡創(chuàng)造出美輪美奐、獨(dú)具特點(diǎn)的民族服飾，成就了多民族的獨(dú)具云南特色的一道靚麗的風(fēng)景。以“孔雀舞”聞名中外的云南舞蹈家楊麗萍，其服飾上的刺繡圖案主要為充滿靈氣的花卉、龍、鳳凰，頭飾則多采用顯眼的裝飾及刺繡花紋，配飾以玉器和銀飾為主，楊麗萍將云南民間藝術(shù)完美的展示在自己身上，再配以頗具民族特色的“孔雀舞”，足以給云南做一次民間藝術(shù)的宣傳。麗江木刻以原始、精細(xì)、古樸的風(fēng)格訴說(shuō)著納西族的歷史。通過(guò)在材料上直接雕刻臉譜、圖騰、動(dòng)植物、器皿的技藝，是納西民族保留傳統(tǒng)民間文化的一種方式。著名的剪紙藝術(shù)紅遍中國(guó)的大江南北。利用剪刀、紅紙，結(jié)合生活素材，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)鮮活的藝術(shù)形象，表達(dá)著人民最平凡的喜怒哀樂(lè)。民間的喜慶之日，人們用火紅的剪紙裝飾裝點(diǎn)店鋪、房屋等，以表達(dá)內(nèi)心的喜悅和烘托節(jié)日的氣氛。2008年，北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽主要應(yīng)用了中華民族傳統(tǒng)的民間鑄刻技藝和書法藝術(shù)，結(jié)合華夏子孫的品格鑄就而成，向世界展示了中國(guó)優(yōu)良的民間技藝和傳統(tǒng)文化。在云南臨滄，還有另一種民間技藝在包裝設(shè)計(jì)中大展宏圖，臨滄傣族的簡(jiǎn)帕是織錦的一種，從最初的麻、棉紡織發(fā)展到現(xiàn)在的絲、毛和棉混紡，制作精致、式樣美觀，圖案有彩蝶、孔雀、山茶花、大象等，獨(dú)具濃郁的生活氣息和民族特點(diǎn)，不僅延續(xù)著邊疆民族追求美好愛(ài)情的信物，也日益被用到現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交易中，是人們智慧的結(jié)晶。

三、民間藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)上的作用和前景

中華民族經(jīng)過(guò)5000多年的文化積淀，擁有多種民間藝術(shù)，體現(xiàn)了民眾對(duì)于藝術(shù)的追求。包裝設(shè)計(jì)往往展示了產(chǎn)品的理念，對(duì)于產(chǎn)品理念在包裝上的體現(xiàn)，有人用色彩詮釋、意義詮釋、圖案詮釋、技藝詮釋，也有人簡(jiǎn)單明了的以某種民間藝術(shù)的民稱詮釋，各有各的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)事物的認(rèn)知、審美眼光不斷提升，單一的包裝已經(jīng)滿足不了消費(fèi)者的需求，一個(gè)完美的包裝設(shè)計(jì)，可以引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)方向，創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有特色又具有價(jià)值的品牌。在包裝設(shè)計(jì)中，民間藝術(shù)借鑒已成為當(dāng)前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域追逐的寵兒。俄國(guó)畫家列賓在談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)過(guò):“只有在自己的土地上，只有從祖國(guó)土壤里成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)才能夠得到人們透徹的、充分的理解。”我國(guó)民間藝術(shù)在歷史發(fā)展過(guò)程中熠熠生輝，在我國(guó)悠久、深厚的文化底蘊(yùn)中逐漸被發(fā)揚(yáng)光大，擁有著不朽的生命力。民間藝術(shù)帶著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，給人以真實(shí)、質(zhì)樸、厚重之感，從設(shè)計(jì)的角度融合進(jìn)民間藝術(shù)，是對(duì)民間藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)和傳承，也是一種新的營(yíng)銷手段。在包裝設(shè)計(jì)中，融入民間藝術(shù)，往往會(huì)起到意想不到的作用。

1．美化產(chǎn)品外觀

包裝除了盛裝、保護(hù)物品之外，還要具有美觀的設(shè)計(jì)，才會(huì)使消費(fèi)者更加青睞。民間藝術(shù)中不乏一些精美的藝術(shù)，在包裝設(shè)計(jì)中，結(jié)合被包裝物本身的特點(diǎn)，合理地加入一些民間藝術(shù)元素，可以使產(chǎn)品的外觀包裝更加精美。

2．提升產(chǎn)品的辨識(shí)度

在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，許多包裝設(shè)計(jì)均向高標(biāo)準(zhǔn)、高格調(diào)向的“國(guó)際化”靠近，但是眾多千篇一律的包裝，也會(huì)令人感到審美疲勞。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該具有一定的實(shí)用性和藝術(shù)觀賞性來(lái)突出被包裝產(chǎn)品的特點(diǎn)，因此，在包裝設(shè)計(jì)中不妨借鑒民間藝術(shù)，利用民間藝術(shù)的獨(dú)特性、人文性等提升被包裝產(chǎn)品的辨識(shí)度。

3．傳承、弘揚(yáng)民間藝術(shù)

民間藝術(shù)是普通人民生活經(jīng)驗(yàn)和審美標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合，隨著社會(huì)的進(jìn)步，一些民間藝術(shù)逐漸失落，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間藝術(shù)，對(duì)于民間藝術(shù)傳承和傳播具有一定的推動(dòng)作用。從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，民間藝術(shù)是一個(gè)民族或國(guó)家在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中伴隨其獨(dú)特的生存和生活方式而逐步形成的，是民族本性及其表現(xiàn)方式的濃縮，是人類發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂。包裝設(shè)計(jì)從這一角度切入，定有很大的空間可作為，但這不并不意味著很快就能駕輕就熟，需要對(duì)中國(guó)文化有深刻的領(lǐng)悟，需要對(duì)中華民族精神做深入的探究。民間藝術(shù)在包裝上的應(yīng)用，并不是簡(jiǎn)單地將民間藝術(shù)直接照搬上去，貼個(gè)剪紙、畫個(gè)水墨畫，這是對(duì)民間藝術(shù)膚淺的理解。包裝設(shè)計(jì)中的國(guó)際化風(fēng)格與民族化風(fēng)格的相容需要正確處理國(guó)際化和民族化的關(guān)系，在比較和斗爭(zhēng)中吸取精華，去其糟粕，應(yīng)用民間藝術(shù)風(fēng)格，發(fā)揮民間藝術(shù)的力量。

作者:張興蓮 單位:昭通學(xué)院

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