人文生態(tài)在包裝設(shè)計的體現(xiàn)

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一包裝設(shè)計的簡介

（一）包裝的具體內(nèi)容。所謂的包裝在不同的地區(qū)都有不同的含義，因此人們對包裝的理解千差萬別，但是萬變不離其宗，一定會依據(jù)包裝的具體功能進(jìn)行合理的描述，到了目前為止，包裝增加了很多新的內(nèi)容和意義。（二）包裝的設(shè)計情況。包裝的設(shè)計其實質(zhì)就是對包裝進(jìn)行合理的研究，并且還把美術(shù)和自然科學(xué)有效的融合到一起，一直延續(xù)至今，這一門學(xué)科完全可以和其他學(xué)科之間進(jìn)行滲透，最主要的一點就是當(dāng)前包裝設(shè)計有一定的社會屬性，而且還可以與其本身獨特的情況相符。（三）包裝的具體功能。在關(guān)于包裝設(shè)計方面有一個十分重要的內(nèi)容那就是包裝功能，而且從當(dāng)前階段的包裝功能的相關(guān)屬性上來看，主要有保護(hù)、運輸、美化以及信息傳達(dá)等功能。

二人文生態(tài)在包裝設(shè)計中的體現(xiàn)

（一）可以有效的體現(xiàn)個人情感的關(guān)懷。在當(dāng)前階段人們的消費水平越來越高，相關(guān)的審美意識正在慢慢的提高，因此目前傳統(tǒng)的只符合物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的包裝設(shè)計完全沒有辦法滿足人們的情感，而且最主要的一點就是包裝設(shè)計，如果比較關(guān)注物質(zhì)情況的需要，不夠重視精神方面的享受，那么其必然會造成資源的浪費。而且在很大程度上使個人生態(tài)情況惡化嚴(yán)重，最終就會把一個良性的生態(tài)平衡給破壞。有人曾說造成生態(tài)危機(jī)最本質(zhì)的內(nèi)容就是精神與物質(zhì)的發(fā)展不成比例。人是比較奇特的，會有無窮無盡的要求，倘若一個人追求精神境界的享受，那么將會其樂融融，反之如果太過注重物質(zhì)，那么一定會出現(xiàn)一個物欲橫流的社會，對地球與生態(tài)的危害將會不可限量。保證生態(tài)得到平衡最主要的一點就是讓精神得到升華，因此當(dāng)前的包裝設(shè)計要關(guān)注人類的心理，把這當(dāng)做是主要內(nèi)容，這樣才可以有效的規(guī)范包裝設(shè)計[1]。就當(dāng)前的市場情況來看，出現(xiàn)許多比較有內(nèi)涵的包裝，能給人們帶來最真實的心靈體驗，讓人們在燈紅酒綠、觥籌交錯的世界里找到一絲安寧。豐富有內(nèi)涵的包裝設(shè)計最主要的內(nèi)容是關(guān)注個人的思想感情，不過并不是只有這些，包裝設(shè)計還可以把一個人的情感通過物質(zhì)給表現(xiàn)出來。生活的水平最主要是受到具體的文化環(huán)境影響，要想使包裝設(shè)計可以體現(xiàn)個人的情感其必然要在實際的生活當(dāng)中尋找。（二）在包裝設(shè)計當(dāng)中應(yīng)該關(guān)注弱勢群體，然后進(jìn)行包裝設(shè)計。所謂的弱勢群體其實質(zhì)上是沒有較高的工資支持或者是殘疾人，這些人被稱為弱勢群體，在當(dāng)前階段商品經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，因此很多商品針對的人群也十分細(xì)致。從某種意義上來講，人文生態(tài)平衡十分主要的方式就是對弱勢群體的關(guān)心。大約是在上世紀(jì)七十年代就提過該種設(shè)計理念，然后一直延續(xù)至今。該包裝設(shè)計理念主要關(guān)注的是上了年歲的人和殘疾人，不過卻不是只是為了這些人設(shè)計的，其最主要目的是能夠達(dá)到共同使用，使包裝設(shè)計可以保證全部使用人員滿意。包裝人們觸手可及，關(guān)注弱勢群體其最主要的一點是可以公平的對待所有人。而且在包裝設(shè)計方面對弱勢群體進(jìn)行重視，可以安撫弱勢群體的心靈。很好的體現(xiàn)人文生態(tài)平衡。（三）可以很好的保持文化多樣。從目前生態(tài)環(huán)境來看，人類的生產(chǎn)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，高科技給了人們無限的物質(zhì)享受，然而在這些物質(zhì)享受的背后使區(qū)域之間的文化受到了沉重的打擊，較為嚴(yán)重的是有一些地區(qū)的文化如同瑪雅文明一般，漸漸的退出了人類的舞臺。生長的環(huán)境和文化的水平是決定設(shè)計的兩個比較主要的因素，因此包裝設(shè)計應(yīng)該可以保證文化多樣性。多姿多彩的文化構(gòu)成了社會，站在人文生態(tài)的角度上看，文化多樣性至關(guān)緊要。而包裝設(shè)計可以很好的體現(xiàn)區(qū)域文化，良好的包裝設(shè)計可以使文化交融，緩解不同地區(qū)不同種族之間的矛盾。文化沒有高低上下之分，兩千年前我國孔子曾提出過和而不同，在對外交流之中我國的也曾提過求同存異，并且付諸于行動。因此要尊重文化的差異。盡最大可能維護(hù)各種文化。有關(guān)于包裝設(shè)計方面可以有效的對不同地區(qū)之間的文化和全球的文化進(jìn)行平衡。由于地區(qū)之間的不同就導(dǎo)致了人們之間的生活、信仰有很大的不同，因此一個良好的包裝設(shè)計應(yīng)該對本民族文化進(jìn)行傳承。人與人之間的交流以及對社會認(rèn)知的情況都和文化緊密相連，例如在我國舉起大拇指是對人的佩服與敬佩，在有一些國家里舉起大拇指卻是表示謾罵和侮辱，這就是文化的差異性，如果所有的包裝都千篇一律，這樣在文化與文化之間發(fā)生碰撞時，很容易出現(xiàn)矛盾，對文化的傳播非常不利。因為商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在進(jìn)行包裝設(shè)計時，一定要對當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行研究，設(shè)計時融入到當(dāng)?shù)匚幕蛩兀@樣這個包裝設(shè)計才能夠成功，而且還可以令當(dāng)?shù)厝藗兏械接H切和信任，這樣對商品的推銷很有幫助。人們對商品的第一印象就是包裝，商品包裝設(shè)計對人們購買商品的情況有很大影響，如果一個商品包裝設(shè)計不合理。那么其必然會影響消費者的購買心理[2]。所以在包裝設(shè)計方面一定要盡最大可能發(fā)掘情感，打破單一固定的模式，只有如此才能夠保證刺激消費。而且還可以對文化進(jìn)行傳承，符合人文生態(tài)的原則。（四）要對簡樸的審美進(jìn)行關(guān)注。在當(dāng)前階段競爭比較慘烈，因此為了刺激消費者購買在包裝設(shè)計方面絞盡腦汁，但是卻對包裝設(shè)計應(yīng)該具備的審美原則給忽視。凡是應(yīng)該把握分寸，過猶不及，很多包裝設(shè)計者為了追求新奇，非常極端，忽視了包裝設(shè)計對審美的導(dǎo)向作用[3]。奢華艷麗的包裝會使人比較浮躁，而相對比較簡單的包裝設(shè)計可以令人感到寧靜。所以在物欲享受急劇增長的當(dāng)前階段，為了可以使人感到安寧，在包裝設(shè)計方面一定要盡量簡約，從某種意義上講，這樣做對人們的消費觀念轉(zhuǎn)變有很大幫助。對人與人之間的交流以及和自然之間的相處有很大幫助，完全符合人文生態(tài)這一基本原則。

三結(jié)語

所有的設(shè)計其最主要的目的就是可以更好的服務(wù)于人們，因此在包裝設(shè)計方面一定要注意應(yīng)該多進(jìn)行思考，人是有思想而且極易受到社會或者是環(huán)境的影響，所以在設(shè)計方面除了要關(guān)注物質(zhì)的享受，還要關(guān)注其精神方面的享受，這樣可以有效的刺激消費，還能夠讓人們在復(fù)雜的社會里有歸屬感，得到很好的滿足。在長時間的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中，老舊的包裝設(shè)計其目的是能夠讓商業(yè)發(fā)展取得最大的利益，因此在包裝設(shè)計方面忽略人們的精神享受，造成了很大的影響。因此相關(guān)的設(shè)計者開始關(guān)注包裝設(shè)計對人精神方面的引導(dǎo)作用。這樣設(shè)計出來的包裝才能夠符合人文生態(tài)的基本原則，而且對文化之間的交流有很大的幫助，最主要的是能夠很好的維護(hù)人們內(nèi)心的秩序。

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作者:夏弘睿 單位:馬鞍山師范高等專科學(xué)校