民俗博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究

導(dǎo)語(yǔ)：民俗博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：一個(gè)城市的風(fēng)情樣貌大都體現(xiàn)在民俗舊物上面。在中國(guó)，每個(gè)城市都會(huì)有一座帶有自身民俗特色的博物館。博物館在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中代表了非常重要的角色，它不僅僅是一個(gè)向人們傳播歷史文化、教育后代和保存當(dāng)?shù)貧v史文物的社會(huì)公共場(chǎng)所，同時(shí)也是人們?nèi)粘Ｉ钪芯裱蘸妥甜B(yǎng)的主要途徑。本項(xiàng)目小組以連云港民俗文化、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)為研究探討的對(duì)象，對(duì)連云港文化進(jìn)行剖析和歸類，再對(duì)產(chǎn)品的藝術(shù)與功能進(jìn)行設(shè)計(jì)。整個(gè)研究重點(diǎn)是連云港民俗博物館，結(jié)合當(dāng)下受大眾喜愛(ài)的設(shè)計(jì)方式，來(lái)進(jìn)行合理的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出具有連云港地方特色的民俗文化產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：連云港民俗博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；民俗文化；研究

一、緒論

（一）課題簡(jiǎn)介。近年來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)一詞在人們視線中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越多，是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，這意味著人們相比以前已經(jīng)更加的關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是文化產(chǎn)業(yè)之一，在全國(guó)各地博物館的周圍都會(huì)有規(guī)模不等、風(fēng)格不同的旅游周邊。民俗文化是與百姓日常生活最貼近的文化之一，它最能表達(dá)人們的情懷和生活的態(tài)度，它是一代代流傳下來(lái)寶貴的財(cái)產(chǎn)之一，是一個(gè)民族沉淀了多年的歷史文化。只要合理的利用這些特色和文化就會(huì)使得創(chuàng)意產(chǎn)品形成具有自己獨(dú)特的品牌效應(yīng)。此課題主要研究的對(duì)象就是連云港民俗文化和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合，合理開(kāi)發(fā)連云港本地的特色民俗文化，使得當(dāng)?shù)厝藗兛梢耘c創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)生情感的共鳴，也可以讓游客感受到連云港的風(fēng)格個(gè)性和情懷。本項(xiàng)目小組成員將連云港民俗文化的精華提煉出來(lái)，與文化產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，這樣可以在一定的程度上提高產(chǎn)品的內(nèi)在文化內(nèi)涵。本課題首先要對(duì)連云港民俗文化進(jìn)行一個(gè)深刻的解析和歸納，總結(jié)在人們?nèi)粘Ｉ钪忻袼孜幕降资且允裁葱问酱嬖诘摹ａ槍?duì)我國(guó)目前當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的案例進(jìn)行對(duì)比，找出不足之處加以改善，避免出現(xiàn)相同的問(wèn)題。最后對(duì)一系列的產(chǎn)品進(jìn)行包裝圖案設(shè)計(jì)，宣傳海報(bào)、展示設(shè)計(jì)等。目的在于最大化利用連云港博物館的民俗文化資源，切實(shí)響應(yīng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的號(hào)召，從而更好的推動(dòng)連云港民俗博物館與民俗文化的發(fā)展。（二）選題背景、意義。連云港位于江蘇省北端，中國(guó)沿海中部，是一個(gè)具有歷史文化和神話特色的海濱城市。連云港有許多的神話故事，如《西游記》《鏡花緣》，也有許多著名的旅游景點(diǎn)：花果山、孔望山、海上云臺(tái)山、在海一方、西連島、高公島。歷史記載最久遠(yuǎn)可以追溯到秦漢時(shí)期，民俗文化發(fā)展悠久深厚。連云港民俗博物館建于1919年，地處連云港民主路，是一座20世紀(jì)初期的建筑。根據(jù)小組調(diào)研觀察，連云港民俗博物館缺少一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)來(lái)帶動(dòng)人流量，而民俗博物館的民俗文化恰好也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最重要的靈魂。如果能將二者完美的結(jié)合起來(lái)，加以適當(dāng)宣傳推銷，將會(huì)取得利益的最大化。（三）同類課題比較。1.國(guó)外課題的比較。目前國(guó)外成功的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌有很多，其中有代表性的有盧浮宮。盧浮宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品將蒙娜麗莎圖形和圖案運(yùn)用在各種產(chǎn)品的身上，例如手袋、扇子、T恤等，大部分都是直接運(yùn)用蒙娜麗莎的原型。除此之外，蓬皮杜中心屬于后現(xiàn)代風(fēng)格，具有代表性的有三原色掛衣鉤，應(yīng)用蒙德里安的代表作《紅、黃、藍(lán)構(gòu)圖》里的元素，將紅黃藍(lán)和黑色線條應(yīng)用到掛衣鉤里，簡(jiǎn)潔又具有功能性。成功的案例還有很多：英國(guó)大英博物館、梵高博物館、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館等。2.國(guó)內(nèi)課題的比較。國(guó)內(nèi)也有不少優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，最早的是臺(tái)北的故宮博物院。他們推出了各種腦洞大開(kāi)的產(chǎn)品，比如越王勾踐的冰棍模型系列、“翡翠白菜”的晴雨兩用的雨傘、和國(guó)外家居合作的醬油罐等等。另外一個(gè)極具代表性的案例就是北京故宮博物院，產(chǎn)品的種類繁多，針對(duì)的人群廣。不管是當(dāng)旅游紀(jì)念品收藏還是當(dāng)做生活用品來(lái)使用，都十分的合適，這也是它受到大家的追捧的原因。

二、設(shè)計(jì)說(shuō)明

（一）設(shè)計(jì)主題。連云港民俗博物館文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是想借助文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)傳播連云港的民俗文化，進(jìn)一步的去帶領(lǐng)人們深入了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕剿鞑仄吩氐膽?yīng)用價(jià)值。本項(xiàng)目中，文字、圖形和色彩將會(huì)是主要的視覺(jué)元素符號(hào)。我們將提取出來(lái)的視覺(jué)元素和符號(hào)用在物質(zhì)載體上，例如日歷、海報(bào)、文具。在選擇載體的過(guò)程中，從不同年齡層次上出發(fā)，滿足現(xiàn)代人不同的生活需求。不僅僅是創(chuàng)意產(chǎn)品的本身，產(chǎn)品的包裝和設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)也十分的重要。如果產(chǎn)品沒(méi)有任何包裝只有一個(gè)普通的塑料袋，也沒(méi)有任何的說(shuō)明，那它就不是一個(gè)完整的產(chǎn)品。這樣不僅僅使得產(chǎn)品不受歡迎，也會(huì)使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播功能大大的衰減。所以我們從連云港民俗博物館的文化上進(jìn)行精煉提取，大膽創(chuàng)新，做出相關(guān)產(chǎn)品。并為相關(guān)產(chǎn)品加上說(shuō)明書(shū)對(duì)藏品和文物進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單但是清楚的介紹，文字簡(jiǎn)練易懂。（二）設(shè)計(jì)過(guò)程。1.前期。（1）調(diào)查研究，收集現(xiàn)有市場(chǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品信息，分析優(yōu)缺點(diǎn)；（2）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和書(shū)籍資料查閱連云港民俗歷史文化，整合歸納；（3）實(shí)地考察研究，采訪工作人員，了解藏品背景、特點(diǎn)；（4）確定紋樣，體現(xiàn)情懷、內(nèi)涵、精神、文化等；（5）確定產(chǎn)品的類型、設(shè)計(jì)載體，做出草圖。2.中期。提煉藏品文化特征、圖形、色彩，畫(huà)出圖案，再設(shè)計(jì)草稿；構(gòu)思產(chǎn)品造型，繪制圖形線稿，確定色彩。3.后期（1）在草圖基礎(chǔ)上，整合修改，完成電子版圖案；（2）完成相關(guān)展板設(shè)計(jì)、衍生品圖案設(shè)計(jì)和海報(bào)設(shè)計(jì)；（3）和老師同學(xué)溝通，調(diào)整產(chǎn)品圖案的不足之處；（4）整體修改大創(chuàng)設(shè)計(jì)的不足之處。（三）設(shè)計(jì)手法分析。1.圖形的設(shè)計(jì)手法。連云港民俗文化博物館的藏品類型多為日常生活用品，如生活所用碗筷、嫁娶用的衣裳、小孩玩具等，造型紋樣都十分豐富。我們?cè)谠O(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中需要先打破原形，對(duì)原有的圖形進(jìn)行一個(gè)有目的的破壞，尋找新的美和圖形，打散、重構(gòu)、重新組合。提取出的圖形經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)，然后運(yùn)用到現(xiàn)代人愛(ài)用的一些產(chǎn)品上，迎合當(dāng)代人的口味和審美需求，再加入文化精神，加入一些藏品中提取出來(lái)的蘊(yùn)含著繁榮昌盛的圖形和紋樣，產(chǎn)生一個(gè)藝術(shù)與文化的碰撞，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品才既符合當(dāng)代人的生活需求和審美需求，又具有傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵。2.色彩的設(shè)計(jì)手法。連云港民俗博物館中有許多的布藝手工，無(wú)論是針線運(yùn)用還是色彩運(yùn)用都特別好。色彩的考究是任何設(shè)計(jì)中都不可缺失的一個(gè)技能，借助顏色而使作品呈現(xiàn)出多樣的視覺(jué)圖像，表達(dá)不同的情感和氣氛。我們項(xiàng)目小組在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中打破條框，進(jìn)行大膽搭配，營(yíng)造出自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。（四）創(chuàng)新點(diǎn)。課題的創(chuàng)新點(diǎn)主要是想從產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素出發(fā)，將連云港民俗文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。不僅要注重歷史感，還要保持本土文化的繼承，強(qiáng)調(diào)出藏品和產(chǎn)品和傳統(tǒng)民俗文化自己的互通性。產(chǎn)品最終目的是為了可以服務(wù)于人們，更好的傳承連云港民俗文化。所以，做有趣性、文化性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品才算真正的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

三、結(jié)論

眾所周知，博物館有著許多豐富的藏品，是我們?nèi)祟悷o(wú)比珍貴的財(cái)富。借用形形色色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓人們?cè)谌粘５纳钪芯涂梢愿惺艿皆诓┪镳^的里面的體驗(yàn)，這種方法是我國(guó)博物館都在嘗試的、探索的方法之一。當(dāng)然博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不是說(shuō)一味的去復(fù)制和設(shè)計(jì)，我們的目的是為了更好的傳承和繼承。推動(dòng)連云港民俗博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)一步發(fā)展，讓人們?cè)谑褂眠@些產(chǎn)品的同時(shí)，深入了解藏品的歷史文化，感受到連云港的風(fēng)格。在出售產(chǎn)品的過(guò)程中，引導(dǎo)人們?cè)敢馊ゲ┪镳^，增加博物館的人流量。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張堯.基于博物館資源的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2015.

[2]張璇.“時(shí)尚文創(chuàng)”讓文物活起來(lái)國(guó)寶走入百姓家[N].北京青年報(bào),2016-4.

[3]趙靜.兩岸故宮文創(chuàng)“賣萌”[J].兩岸關(guān)系,2016(1):66-67.[4]李貞.故宮文創(chuàng)為啥這么“火”[N].人民日?qǐng)?bào)海外版,2016-4.

作者:張弛 張玥 陳慧萍 李偉豪 劉瑩 單位:淮海工學(xué)院