高山族服飾藝術(shù)探究與創(chuàng)新設(shè)計

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【摘要】分析中國臺灣高山族服飾藝術(shù)特征，探討高山族服飾元素的創(chuàng)新運用，為研究高山族服飾藝術(shù)及其文化提供參考依據(jù)，為運用高山族服飾元素創(chuàng)作提供借鑒思路。

【關(guān)鍵詞】臺灣高山族；服飾藝術(shù)；方衣系統(tǒng)；創(chuàng)新

1中國臺灣高山族服飾概述

中國臺灣高山族是南島語系的多個族群總的稱謂，日據(jù)時期稱為“蕃人”或者“高砂族”，現(xiàn)如今臺灣地區(qū)稱為原住民，包括“山地原住民”和“平地原住民”。臺灣當局在1954年規(guī)定阿美族、泰雅族、排灣族、布農(nóng)族、魯凱族、賽夏族、鄒族、卑南族、雅美族為高山族，近年來又有邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族被認定為高山族。據(jù)2001年統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國臺灣高山族的人口總數(shù)為41.5萬人[1]。高山族男子服飾種類有外敞衣、短裙、套褲、短衣、胸衣、遮羞布、丁字布、背心、披肩、皮帽和頭冠，女子服飾種類有短衣、長衣、短裙、長裙、背心、裹腿、筒袖、胸衣、披肩、頭帕和頭冠[2]。

2中國臺灣高山族服飾藝術(shù)特征

2.1服飾款式藝術(shù)特征。2.1.1廓型設(shè)計。中國臺灣高山族服裝（以下簡稱高山族服裝）廓形主要有兩大類，分別是方衣系統(tǒng)和漢服系統(tǒng)。方衣系統(tǒng)為長方形布料經(jīng)過簡單裁剪縫制而成，如外敞衣、短裙、套褲、筒袖、胸衣等，如圖1所示；漢服系統(tǒng)為無領(lǐng)連袖，衣身較寬松的裁剪方法，如短衣、長衣等，如圖2所示。2.1.2分割線設(shè)計。高山族服裝主要通過平面裁剪方法制成，其中分割線的設(shè)計多為裝飾性分割。依據(jù)視覺審美的需要在服裝零部件中設(shè)計分割線，主要起布料拼接和裝飾作用，通常會結(jié)合鑲邊、滾邊、嵌條、明線等裝飾技法進行強調(diào)。2.1.3領(lǐng)款設(shè)計。高山族服裝的衣領(lǐng)款式多設(shè)計為領(lǐng)口領(lǐng)，直接在衣片上繪制出領(lǐng)口形狀，使其呈現(xiàn)出簡潔的美感。其中領(lǐng)口領(lǐng)有貼邊和鑲邊兩種制作工藝。2.1.4袖款設(shè)計。高山族服裝有無袖和長袖兩種，其中長袖袖型多設(shè)計成連袖，袖子的肘部附件做接袖設(shè)計，在接袖的縫合部位用彩色線刺繡或者拼布裝飾。改良的臺灣高山族服裝也經(jīng)常會設(shè)計成一片裝袖。2.1.5門襟設(shè)計。高山族服裝的門襟通常設(shè)計成右衽斜門襟、右衽折線門襟和對襟3種，其中女裝多用右衽斜門襟和對襟，男裝多用右衽折線門襟和對襟，如圖3所示。2.1.6袋型設(shè)計。高山族服裝的袋型多設(shè)計為貼袋，形狀為長方形，袋口常常用刺繡、綴珠、拼布裝飾，口袋用明線縫在衣襟上，制作方法較簡便。2.1.7開衩設(shè)計。臺灣高山族服裝的開衩通常設(shè)計在衣身或者裙子的側(cè)縫底擺處，為了滿足族人穿脫、行走、蹲坐等活動方便而設(shè)計成開口形式，開衩的邊緣多做鑲邊裝飾。2.1.8褶裥設(shè)計。臺灣高山族裙子的款式設(shè)計中以褶裥設(shè)計較多，通常運用規(guī)律褶或無規(guī)律褶設(shè)計，其中規(guī)律褶為節(jié)奏感較強的順褶，無規(guī)律褶為隨意性較強的縮褶，如圖4所示。2.1.9鈕扣設(shè)計。高山族服裝中的鈕扣通常有盤扣和珠子兩種。其中盤扣的扣子和扣眼都用布料制成，是中國傳統(tǒng)服裝中最為常見的固定衣服的鈕扣形式；當珠子作為扣子使用時，常與布料制成的盤扣扣眼搭配。2.2服飾色彩藝術(shù)特征。2.2.1夾織布料色彩。夾織布料是臺灣高山族方衣系統(tǒng)中常用的制作布料，使用傳統(tǒng)的“移動式水平背帶織布機”織造工藝織成，織布的原料為苧麻，織造的布料緯紗上呈現(xiàn)紅色、黑色、粉色、黃色、綠色、藍色等花紋[3]。2.2.2服裝色彩。高山族的傳統(tǒng)服裝常見的顏色有黑色、紅色、藍色和青黃色，布料多利用植物染料染成。在服裝拼布設(shè)計時會把多種色彩、多種質(zhì)地的布料進行拼接，拼接處再用彩色線進行刺繡裝飾。有的族群服裝面料還會采用蠟染和扎染防染技術(shù)處理。2.3服飾技藝裝飾特征。高山族服飾的裝飾材料種類繁多，主要有貝殼、彩色珠子、獸皮、獸牙、飾片、羽毛和裝飾線等。2.3.1綴珠裝飾。高山族服飾的綴珠裝飾是把彩色小珠子串成串，繡綴到服飾的裝飾部位，繡綴時結(jié)合刺繡紋樣設(shè)計出多種造型，綴珠材質(zhì)主要有琉璃珠、玻璃珠、貝類等[4]。2.3.2貼布裝飾。貼布裝飾主要是運用裝飾色彩明顯的布料剪出紋樣，將其貼在服裝需要的部位上進行縫合，可采用直接縫合或者刺繡的形式縫牢紋樣的邊緣廓形，其中貼布裝飾的紋樣多為簡潔而整體的紋樣，工藝手法簡單，紋樣以塊面為主，風格別致大方。2.3.3飾片裝飾。飾片裝飾是以珠子、珠管和閃光珠片等為材料，根據(jù)紋樣形式繡綴在服飾上，以產(chǎn)生珠光寶氣、耀眼奪目的效果，從而增添服飾肌理效果的美感和視覺吸引力。飾片裝飾多應(yīng)用在高山族服飾的分割線和邊緣部位。2.3.4十字繡裝飾。十字繡裝飾也稱為十字挑花，是中國臺灣高山族廣泛流傳的一種傳統(tǒng)繡法。十字繡針法十分簡單，按照不同的經(jīng)向和緯向斜向縫合十字針法，造型簡練，結(jié)構(gòu)嚴謹，其中紋樣呈對稱式風格，具有濃郁的民間裝飾風格，紋樣選題多為自然花草和幾何圖形。2.3.5彩繡裝飾。彩繡裝飾是指用針穿各種彩色繡線，按照設(shè)計好的紋樣縫制花紋的一種刺繡技藝。臺灣高山族服飾彩繡具有繡面平整、針法平復(fù)、線跡精細、色彩鮮明的特點。彩繡的色彩變化十分豐富，通過以線，進行多種彩色繡線的重疊、并置、交錯，從而產(chǎn)生華而不俗的色彩效果。彩繡裝飾多裝飾在服飾的門襟、底擺、開衩和袖口部位。2.3.6鑲邊裝飾鑲邊是臺灣高山族服飾中最常用的一種邊緣處理形式。在服飾的領(lǐng)口、門襟、后中心、袖中、袖口、底擺和開衩部位常用鑲邊裝飾手法，并多用長方形布料進行鑲邊裝飾。

3高山族服飾元素的創(chuàng)新運用

3.1服裝款式的運用。高山族漢服和方衣系統(tǒng)的服裝形制簡約，漢服款式主要為領(lǐng)口領(lǐng)、右衽或?qū)蟆⑦B袖、較寬松衣身設(shè)計，呈現(xiàn)出民族服裝的文化意蘊和藝術(shù)魅力；方衣系統(tǒng)主要為無領(lǐng)、對襟、無扣、無袖、寬松衣身設(shè)計，能表現(xiàn)簡約理念和人文內(nèi)涵[5]。3.2服裝技法的運用。中國臺灣高山族人在服飾的飾品和工藝方面十分講究，是裝飾工藝的能工巧匠，他們以傳統(tǒng)的圖案加上豐富的想象力，不斷地裝飾出精美的飾物。其中裝飾技法品種繁多，設(shè)計題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，圖案花紋精美。它們既來源于生活，又具有獨特的高山族風格和濃郁的生活氣息。設(shè)計人員可將其裝飾工藝運用到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計中，通過開發(fā)旅游產(chǎn)品市場，進一步推廣高山族服飾技藝品牌。3.3服裝色彩的運用。高山族服飾的色彩鮮艷而亮麗，人們將其獨特的地域?qū)徝览砟钤O(shè)計在服飾色彩中，呈現(xiàn)出純樸而自然的美感。其中服飾面料常常采用黑色、紅色、藍色和青黃色等顏色，搭配色彩鮮艷的裝飾紋樣和技法，增強了民族服飾的畫龍點睛的視覺效果。3.4服飾紋樣的運用。高山族服飾紋樣繪制有其自身的特征，并帶有一種獨特的裝飾風格。圖案形象比較簡約，形似逼真，形神兼?zhèn)涠⒅仄渖耥?。裝飾采用夸張和變形的手法，是臺灣高山族服飾紋樣的主要手段，其構(gòu)圖突破了一般的范圍和特定的角度，不受空間概念和比例關(guān)系的約束，通過運用均衡、節(jié)奏、連續(xù)、重疊、對比的設(shè)計手法，使得紋樣豐富多樣。臺灣高山族服飾紋樣具有典型的民間藝術(shù)、工藝技巧、民俗文化和審美思想方面的代表性，具有濃郁地域文化色彩的符號性標識系統(tǒng)特點，具有很高的藝術(shù)理念和美學研究意義。同時高山族服飾紋樣與自然環(huán)境、人文環(huán)境的融合性、協(xié)調(diào)性均可以啟迪現(xiàn)代服裝設(shè)計創(chuàng)新理念與創(chuàng)新思維，其具有代表性和符號性特征，從具象與抽象兼?zhèn)?，從實用到美觀的結(jié)構(gòu)、功能、工藝等元素都值得被當今的流行時尚很好地吸收和運用[6]。3.5服飾技藝的運用。高山族服飾的裝飾技藝種類繁多，體現(xiàn)出人們在生產(chǎn)勞作過程中總結(jié)出的自然美，其中所包含的樸實無華的地域文化、視覺效果強烈的裝飾紋樣、獨具特色的織造布料，都體現(xiàn)出臺灣高山族族人的勤勞智慧。將中國臺灣高山族具有獨特藝術(shù)魅力的裝飾工藝運用到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計中，可以提高服裝產(chǎn)品的附加值，使服飾展現(xiàn)出更奢華的效果，同時可以開發(fā)旅游產(chǎn)品市場，進一步推廣高山族服飾技藝品牌，使得傳統(tǒng)民族技藝得到更好的傳承和發(fā)展。

4結(jié)語

高山族服飾紋樣的選題多以神話傳說、族群習俗為主，可以通過文旅活動對其服飾文化進行宣傳。服飾紋樣題材分為圖騰崇拜、吉祥圖案、抽象紋飾、器物紋飾四大類。其中圖騰崇拜類別的紋樣主要指傳說中中國臺灣高山族族群創(chuàng)設(shè)的祖先紋樣；吉祥圖案紋樣主要以花卉果木、祥禽瑞獸、人物與故事、文字符號四大類為題材，其主題主要為民眾風俗，如生存與繁衍、納福求吉、避邪禳災(zāi)等；抽象的幾何紋飾是原始畬民根據(jù)自然景象、生活經(jīng)驗來表達感情或生活情況的體現(xiàn)；器物紋飾主要包含與生活相關(guān)的花瓶、花籃等。應(yīng)將中國臺灣高山族服飾文化融入服裝文創(chuàng)中，通過挖掘臺灣高山族服飾文化的設(shè)計潛能，為設(shè)計師提供可借鑒的創(chuàng)作源泉。

參考文獻

[1]楊梅.臺灣少數(shù)民族概論[M].北京:民族出版社，2009.

[2]宮本延人.臺灣的原住民族[M].臺中：晨星出版社，1992.

[3]徐強.臺灣賽夏族服飾的藝術(shù)特征[J].紡織高校基礎(chǔ)科學學報，2020，33（1）：64-69.

[4]徐強.臺灣北部阿美族服飾藝術(shù)特征研究[J].染整技術(shù)，2018，40（6）:44-51.

[5]李莎莉.臺灣原住民之衣飾文化[M].臺北：南天書局,1998.

[6]徐強,劉洋.臺灣布農(nóng)族服裝特征研究[J].西安工程大學學報，2019，33（2）：136-141.

作者:魏晴 徐強 單位:湖州師范學院藝術(shù)學院