唐代服飾對現(xiàn)代服裝設計的影響

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一、絢麗多彩的唐代服飾形成因素

唐代疆域寬廣，政治穩(wěn)定，經濟繁榮，對外開放，促進了多元文化相互融合。這種多民族性與其他西域民族相互交流、相互影響和相互借鑒催生了手工業(yè)的不斷發(fā)展，特別是紡織業(yè)中的印染技術得到了空前繁榮。唐代染織工藝，從絲綢之路的開通，西域新穎的染料和配色方式的引進，為唐朝的服飾增加了新的圖案和色彩。唐代服飾染料大多數(shù)來自古印度及西域地區(qū)的植物染料和礦物質。異域染料對唐代服飾的影響是一個漸漸滲透，又互相融合的過程。譬如，紅花染料是通過與西域的文化交流而引入，在傳入中原后，中原染織技術不成熟，人們常把紅花染料調配染成的紡織品為橙色或黃色，而并非紅色，常把紅花中的黃色素當作珍貴的黃色染料來使用。到了唐代，人們擴大紅花染料種植面積，加之不斷改進染料配方，將紅花中的黃色素和紅花素用酸、堿分解提煉處理，便可染成橙色、黃色、水紅色、蓮紅、桃紅色、銀紅、胭脂等多種顏色。外來艷麗自然的黃色調染料郁金、奕華、和黃屑，紅色調染料還有蘇扔、山石榴等，使唐代服飾染料變得更為豐富，服飾色彩也變得絢麗多彩。據(jù)說楊貴妃最愛穿郁金香草染成的黃裙，我們從唐代詩人李商隱的詩句“折腰多舞郁金裙”證明了這一點。再從唐代李白的“移舟木蘭卓，行酒石榴裙”，萬楚的“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”等詩句，說明了紅裙顏料從植物染料石榴花中提取，由此紅裙稱之為“石榴裙”。在唐代人們運用天然植物充當服飾染料的方法和技術，表達了人們的服飾外表形態(tài)以及人們對色彩審美的變化。絢麗多彩的服飾與人們審美變革有著千絲萬縷的聯(lián)系。中外文化交融促進了唐代服飾豐富多彩。唐代人們受佛教美學的影響頗深，在人們的觀念中，形成了萬物有情、萬物皆有生命之說。正如后代的美學理論家婆羅在《舞論》中解釋“:艷情常由常情(固定的情)歡樂而生，以光彩的服裝為其靈魂。正如世間凡是清白的，純潔的，光彩的或美麗的都以‘艷’表示”。艷麗的色調與創(chuàng)新的裝飾手法結合，使唐代服飾的色調由古樸色調變?yōu)槊骺炱G麗色調，并洋溢著濃厚的異域風情，服色的艷麗華美前所未有。唐代織錦不但色彩繁麗，而且圖案典雅華美，我們從唐代圖案結構的變化便知，慣用通幅排列和菱格骨架排列，增添了圓形骨架排列表現(xiàn)了圖案紋樣的多樣性，圖案構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤。我們從周昉的《簪花仕女圖》可以證實。《簪花仕女圖》（從圖左起)第一位貴婦的服飾，內穿高束曳地紅底色長裙，束裙上由圓形骨架排列的寶相花圖案，使本來因色彩的艷麗而濃重俗氣的畫面產生統(tǒng)一的視覺效果，從而達到了“艷而不俗”的色彩美感。第二(左起)位貴婦服飾，內穿白底紫綠色團花紋樣高束曳地長裙，外罩紅色背中嵌有少許綠色的紗衫，紗衫面料色彩采用大面積朱紅色與小面積綠色補色對比，外觀十分艷麗。第三(左起)位貴婦，內穿紅色高束曳地長裙、外穿白色菱形圖長衫，雖有點呆板，但肩上的深紫色披帛，其卷草紋圖案由淡紅、綠、藍等色構成，紅裙與披帛上以淡紅色點綴，色彩濃艷富貴。第四(左起)位侍女，她外穿紅色菱形圖案的紗衫，內穿圓形蓮花圖裙衫，腰系白色圓形圖案的披帛，趨于簡單的搭配，達到了“典雅不俗”的境界。第五(左起)位貴婦，她內穿紅底色團花高束曳地長裙，圓形花團錦簇、層次分明，有富麗堂皇之感。第六(左起)位貴婦，頭插牡丹，身著紅色長裙，裙的下方顯現(xiàn)出圓形寶相花紋蔽膝，外披紫褐色紗罩衫，面料顏色深沉，上搭朱紅色飾有藍白卷草紋樣披帛，紅裙與朱紅色披帛互相呼應，增強了裝飾效果的節(jié)奏感，顯現(xiàn)了圖案與色彩的妙用。

二、絢麗多彩的唐代服飾成為身份的重要標志

服飾是一種文化現(xiàn)象，但在不同的時代背景下總與政治色彩聯(lián)系在一起。服色作為一種無聲的語言成為我國歷朝歷代尊卑等級的重要標志，服色在唐代成為社會身份的鮮明符號。就黃色而言，在色譜中，黃色明度最高，作為生命之依的太陽的顏色，同時也是佛教的神圣之色，為袈裟所用。純凈而亮麗的黃色為佛教所推崇，認為其有驅逐邪惡的力量，黃袍加身就成為帝王的專寵。譬如，在唐代高宗時期，認為黃近似于日，日是帝王的象征，禁止官民穿著黃色，把赭黃規(guī)定為皇帝常服專用之色。從早期閻立本的《步輦圖》便知，畫面描繪了貞觀十四年(640)吐蕃(今西藏)贊普松贊干布派使者祿東贊入長安見唐太宗的場面。畫卷賦色沉著深厚，利用畫中唐太宗身著黃袍表明了至尊天子的身份。“貴賤有級，服位有等，……天下見其服而知貴賤”（賈誼《新書•服疑》），以服色辨別身份的等級差別，衣紫、緋者高貴，著青衫者貧賤成為社會定式。由于紫色難得,所以紫衣為貴是西周以來逐漸形成，唐高祖時代，紫色、緋色為高級官員品服，限制他人任意選用。他還規(guī)定了大臣們的常服用色，親王至三品用紫色大團花的絞羅制作，五品以上用朱色小團花綾羅制作，六品用檸檬黃色幾何紋綾制作，七品用綠色龜甲、雙巨、十花綾制作，九品用青色絲布雜綾制作。從此正式形成了黃、紫、朱、綠、青、黑、白等服飾顏色序列，黃色則成為了封建社會色彩等級的最高標志。雖說白色在服飾顏色序列中排列最后，但唐代首開先河，流行舉子著白衣，這與佛教中的善“白”思想觀念有著某種必然的聯(lián)系。佛教的色彩美學有象征性的一面，亦有裝飾性與自然性的一面。從《唐六典》記載：天子服有白紗帽，又唐制，新進士皆白袍，故有“袍似爛銀文似錦，相將白日上青天”之句。而至唐之后，白色唐錦的使用引人注目，除去做地色之外，還常常用來勾勒紋樣的輪廓。白居易用“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。應似天臺山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。”詩中描繪了“繚綾”的形狀和色彩，用“鋪煙”、“簇雪”作比，寫出了底、花俱白。可見“白”色的作用意味深長。

三、絢麗多彩的唐代服飾給予的啟示

絢麗多彩的唐代服飾主要體現(xiàn)服飾顏色與審美觀的變革，往往色彩的對比與和諧，色相的色度和純度，對人的高級神經細胞的興奮和抑制產生了各不相同的作用，使得不同的顏色在人的審美感受中也會產生不同的表現(xiàn)性。通常色相的色度和純度較高的顏色，其相對審美價值較高，反之則較低。作為皇帝御用顏色的黃色，其色相的色度和純度都是最高的。“在整個光譜的所有色彩中，最亮的是黃色，以黃色為中心，越往兩端，亮度就越小。”其二，由于不同顏色對比效果，特別是兩種互補色對比，如黃與紫、紅與綠、橙與藍并置在一起，便可產生最強烈的色彩對比效果，均顯得更加明亮艷麗，如張萱在《搗練圖》中，共畫了十二人，在服飾色彩選用了朱紅、朱黃、草綠、翠綠、石青、白等顏色表達，紅色與綠色之間相互對比，交相輝映，既有富麗華美，又有明快活潑的情調。再從張萱的《虢國夫人游春圖》中可見，服飾用濃淡墨色勾勒，色彩以粉紅、胭脂紅、淺黃、蟹青、赭石、花青等多種顏色描繪，繽紛艷麗的服飾色調在濃淡墨色的調和下，光艷炫目。張萱在整個畫面中很好地運用了色度的層次變化和冷暖相生規(guī)律，畫面和諧統(tǒng)一在輕重、強弱、明暗及色相的對比之中。艷麗的服飾在灰色馬的襯托下，顯現(xiàn)了絢麗多彩的效果，又豐富了畫面的層次感。唐代服飾色彩搭配的精妙之處，主要體現(xiàn)了服飾用色注重色彩的相互對比，用各種不同性質的色彩對比，互相襯托，相互穿插，色彩層次分明，色中有色，色中有變，于厚重中變化，于深淺中見層次，于變化中求統(tǒng)一。這給當今許多藝術創(chuàng)作者以啟迪。譬如，我國著名設計師勞倫斯•許設計的“敦煌寫意”,整件禮服用綠色做底，精心繡上五彩繽紛的花卉，微妙的是在大腿與中腿之間，采用朦朧透明的金紗面料，行走時裙擺猶如行云流水，顯現(xiàn)流麗的色彩，呈現(xiàn)唐代敦煌意境。再看勞倫斯•許設計“東方祥云”龍袍、“孔雀”、“丹鳳朝陽”等禮服，正是汲取了唐人用色精華，繡以絢麗多彩的吉祥圖案，意在讓絢麗的東方文化走向世界，再次向世界展示神奇的東方神韻。再如我國知名品牌———“漁”牌服飾。“漁”牌傳承我國傳統(tǒng)服飾精髓，在2005春夏：“蝴蝶”、2005秋冬：“刀馬旦”、2006秋冬：“絲綢之旅”、2012秋冬：“錦繡”等系列服飾，傳承了唐代絢麗多彩的服飾色彩，艷麗而醒目。“漁”牌在刺繡中的水溶浮雕繡花、剪貼繡花等圖形配色上，注重色彩的相互對比，相互穿插，做到了色中有色，色中有變，層次分明，于變化中求統(tǒng)一。設計師們用現(xiàn)代設計理念為平淡的生活注入舞臺般熱鬧的情愫，在“漁”的世界里，以復古為流行，在設計中進行重構，讓“漁”變得新穎，而且與眾不同，由此表達“漁”牌服飾最完美的意境。唐代是中國歷史上一段輝煌燦爛的鼎盛歲月，絢麗多彩的服飾在當代服飾文化和時尚流行中的作用不容忽視。筆者認為，如今我們不提倡唐代服飾色彩等級觀，但當代中國服飾文化仍然需要體現(xiàn)多樣性和創(chuàng)造性。我們應當弘揚民族精神，以“古為今用”的思想理念，品味古老的神韻。我們知道，任何文化藝術的創(chuàng)新都少不了對傳統(tǒng)文化的傳承和異域文化的融合，在大唐盛世中我們不僅感受到唐代服飾的魅力，同時還讓我們看到唐代與周邊多國之間的內在聯(lián)系，它們的相互融合構筑了唐代最絢麗的服飾，這種立足于民族服飾文化的沃土，博采眾長，吸收異域文化中的有益成分的設計理念值得我們當今借鑒和學習。唐代服飾色彩有其獨特的藝術魅力和厚重的人文底蘊，是現(xiàn)代服飾設計創(chuàng)新的寶藏和源泉。如今我們在教學中，該考慮如何選擇其中的服飾元素去體現(xiàn)唐代文化的精髓與神韻，能動地吸收和借鑒唐代服飾色彩的文化理念，與各類時尚理念加以整合，以合乎自身的目的，讓我們“融傳統(tǒng)與現(xiàn)代，賦傳統(tǒng)以新意”，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相結合，將傳統(tǒng)與西方服飾相結合，新創(chuàng)一些符合其鑒賞趣味的服飾元素，使我們的設計作品注入新的生命與活力。

本文作者:陳慶菊工作單位:湖南涉外經濟學院