現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中刺繡的運(yùn)用

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摘要：刺繡在我國(guó)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著悠久的歷史，深入的研究刺繡在我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體應(yīng)用方式，并分析傳統(tǒng)的刺繡技術(shù)同當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的融合技巧，對(duì)提升我國(guó)現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)水平，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：刺繡；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；融入

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)于現(xiàn)代服裝的外觀和文化內(nèi)涵的需求日益提高，刺繡作為我國(guó)歷史優(yōu)秀的服裝裝飾技術(shù)，越來(lái)越多的受到社會(huì)各界的關(guān)注，高水平的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方案，必須同高水平的創(chuàng)新能力相結(jié)合，因此，對(duì)傳統(tǒng)的刺繡技術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)提升我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)水平至關(guān)重要。

一、我國(guó)傳統(tǒng)刺繡技術(shù)的文化內(nèi)涵

1.傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中對(duì)權(quán)力和高貴的象征意義

刺繡這一高水平的工藝的誕生并非一帆風(fēng)順，在我國(guó)古代生產(chǎn)力低下的狀態(tài)下，最初能夠進(jìn)行刺繡工藝研發(fā)的人大多為經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的社會(huì)群體，因此，傳統(tǒng)的刺繡技藝在誕生之初就具有很高的權(quán)力和高貴的象征意義，在這一技藝誕生之后的漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，刺繡技藝不斷發(fā)展完善，很多象征身份和地位的服裝需要使用刺繡技藝進(jìn)行裝置，例如，皇帝的服裝“龍袍”上面，需要使用刺繡技藝進(jìn)行裝飾，將象征皇權(quán)的龍作為基礎(chǔ)裝飾物進(jìn)行刺繡處理，以便體現(xiàn)“真龍?zhí)熳印钡暮x。另外，瑪瑙等價(jià)值昂貴的裝置物也使用刺繡的方式對(duì)服裝進(jìn)行裝飾，以便增強(qiáng)服裝的高貴含義，而與皇帝龍袍類似的是一些大臣的服裝，大臣的服裝往往將鳥(niǎo)獸作為主要裝飾物，以便對(duì)自身的身份地位進(jìn)行表達(dá)，因此，我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡技藝不僅僅是人們對(duì)美觀的需求，更是對(duì)身份地位的象征，而象征高貴和權(quán)力的文化因素，往往成為刺繡的主體內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中對(duì)健康與安寧的象征意義

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)深厚的國(guó)家，百姓的安土重遷思想較為深入，因此，在傳統(tǒng)的刺繡當(dāng)中，象征安寧與健康的刺繡作品層出不窮。而我國(guó)傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義等價(jià)值理念，也在刺繡作品當(dāng)中得到了充分的展示。我國(guó)人民對(duì)于吉祥有著自己獨(dú)到的理解和向往，而追求經(jīng)濟(jì)上的富足也是人類的共同愿望，因此，刺繡技藝在這樣的思想引領(lǐng)下，在象征健康和安寧的道路上越走越遠(yuǎn)。隨著我國(guó)古代科技水平的不斷進(jìn)步，很多新型刺繡技藝沿襲了這一創(chuàng)作思路，因此，在我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡作品中，經(jīng)常可以觀賞到我國(guó)古人對(duì)和平與安寧的重視。

3.傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中對(duì)信仰和理念的象征意義

在我國(guó)古達(dá)現(xiàn)代化發(fā)展水平較低的時(shí)代，人類的生存往往依賴眾多的自然資源進(jìn)行生活，而人們的思想觀念，在沒(méi)有傳統(tǒng)教育的情況下得到自由發(fā)展，很多宗教文化由此產(chǎn)生，因此，我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡在信仰和理念方面的象征意義較為濃厚。一些刺繡作品當(dāng)中，對(duì)于自然景觀和自然現(xiàn)象有著濃重的好奇心理，尤其是在不同民族的定居地發(fā)生變化的過(guò)程中，象征民族文化特征和當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅拇汤C作品就較為多見(jiàn)，在對(duì)傳統(tǒng)刺繡作品進(jìn)行研究過(guò)程中，都可以通過(guò)對(duì)刺繡形態(tài)的觀察了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。圖騰崇拜是我國(guó)古代較為多見(jiàn)的神崇拜之一，因此，刺繡作品在表現(xiàn)圖騰崇拜方面有著漫長(zhǎng)的歷史，因此，傳統(tǒng)的刺繡工藝在研究傳統(tǒng)文化尤其是宗教信仰方面有著十分積極的意義。

二、在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)刺繡技藝的積極意義

1.傳統(tǒng)刺繡技藝能夠提高現(xiàn)代服裝的美觀性

我國(guó)傳統(tǒng)刺繡的文化底蘊(yùn)深厚，在對(duì)服裝進(jìn)行裝飾的過(guò)程中，比較注重對(duì)服裝裝飾部位進(jìn)行規(guī)劃，因此，傳統(tǒng)的刺繡技藝不同于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具備較高的隨意性。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中借鑒傳統(tǒng)的刺繡技藝，能夠很大程度上提高服裝裝飾物位置的準(zhǔn)確性，避免盲目進(jìn)行服裝美觀設(shè)計(jì)影響了服裝的整體觀賞性。隨著我國(guó)文化事業(yè)的不斷發(fā)展，人們對(duì)服裝的美觀設(shè)計(jì)提出了更高的要求，人們已經(jīng)不能滿足簡(jiǎn)單的在服裝表面進(jìn)行夸張的美學(xué)開(kāi)發(fā)，而是習(xí)慣于運(yùn)用內(nèi)涵深厚的藝術(shù)手法對(duì)服裝進(jìn)行美化處理。傳統(tǒng)的服裝進(jìn)行刺繡處理的過(guò)程中，可以使用一個(gè)花朵進(jìn)行文化內(nèi)涵的表達(dá)，現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)雖然不能過(guò)多的直接借鑒傳統(tǒng)文化的象征手法，但是依然可以從傳統(tǒng)文化的表達(dá)方法中了解文化意蘊(yùn)在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的基本表現(xiàn)手段。例如，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)雖然不能像傳統(tǒng)的旗袍刺繡那樣進(jìn)行花朵的直接設(shè)置，但是在服裝的哪個(gè)位置進(jìn)行鮮艷裝飾物的設(shè)置卻能夠從傳統(tǒng)服裝當(dāng)中得到借鑒。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在柔美感方面較傳統(tǒng)服裝存在差異，因此，傳統(tǒng)刺繡的設(shè)計(jì)理念同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有諸多相似之處，尤其在提升現(xiàn)代服裝的美觀性方面，傳統(tǒng)刺繡具備較高的實(shí)用價(jià)值，完全可以融入現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在對(duì)傳統(tǒng)刺繡技藝進(jìn)行借鑒的過(guò)程中，人們可以對(duì)傳統(tǒng)刺繡的功能意義進(jìn)行考察，以便在提升現(xiàn)代服裝實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上增添服裝的美觀性，在整體構(gòu)造的發(fā)展方面，傳統(tǒng)刺繡技藝同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相比有著更為久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，因此，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝的過(guò)程中更多的借鑒傳統(tǒng)刺繡在整體美感方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提升現(xiàn)代服裝的發(fā)展水平十分重要。

2.傳統(tǒng)刺繡技藝能夠使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在完整性方面有所突破

我國(guó)傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)對(duì)服裝的整體性要求較高，而在禮法制度較為森嚴(yán)的背景下，傳統(tǒng)服裝在圖案設(shè)計(jì)方面也有較為深厚的內(nèi)涵，因此，在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以借鑒傳統(tǒng)刺繡在圖形設(shè)計(jì)和搭配方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代服裝進(jìn)行完整性的提高。例如，現(xiàn)在服裝在進(jìn)行人體美感塑造的過(guò)程中，需要參考傳統(tǒng)刺繡技藝的表現(xiàn)手法，根據(jù)人體的曲線美，對(duì)現(xiàn)代服裝在圖形設(shè)計(jì)方面進(jìn)行調(diào)整，因此，積極借鑒傳統(tǒng)的刺繡技藝，能夠很大程度上提升現(xiàn)代服裝在完整性上的設(shè)計(jì)水平。例如，在進(jìn)行女性服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以參考傳統(tǒng)刺繡的理念，將背部設(shè)計(jì)為裸露狀態(tài)，而在腰部，進(jìn)行裝飾物的設(shè)計(jì)，以便體現(xiàn)女性服飾的柔美，設(shè)計(jì)人員還可以利用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的細(xì)節(jié)進(jìn)行深入地改造，以便設(shè)計(jì)方案可以更加突顯服裝的完整性。

三、傳統(tǒng)刺繡技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體融合方式

1.傳統(tǒng)刺繡技藝同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在制作方法方面的融合

由于我國(guó)古達(dá)生產(chǎn)效率低下，很多服裝的刺繡工作需要依賴人工方式進(jìn)行，而服裝的主體主要適用于人們的日常穿戴，因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中融入刺繡技藝，更多的是對(duì)現(xiàn)代化工藝所不能完成的方面進(jìn)行刺繡技藝的引進(jìn)，在當(dāng)前我國(guó)工業(yè)科技水平逐漸提高的背景下，傳統(tǒng)的刺繡技藝能夠?qū)ι胁荒芡耆褂脵C(jī)械手段進(jìn)行處理的工藝進(jìn)行補(bǔ)充，在進(jìn)行傳統(tǒng)刺繡技藝融合的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須注意不能破壞原有的刺繡流程和刺繡基本原則，但是，又要對(duì)刺繡技藝進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)的快捷與高效。現(xiàn)代工業(yè)的一個(gè)突出優(yōu)勢(shì)就是能使用相同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)大量的產(chǎn)品進(jìn)行快速生產(chǎn)，因此，將傳統(tǒng)刺繡技藝融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的過(guò)程必須采用循序漸進(jìn)的方式，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，對(duì)傳統(tǒng)的刺繡手法進(jìn)行融入，避免突然轉(zhuǎn)變的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格影響服裝的實(shí)用價(jià)值。例如，在對(duì)龍鳳這種傳統(tǒng)意味濃厚的裝飾物進(jìn)行刺繡的過(guò)程中，現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)人員要主動(dòng)參考文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路，既使用傳統(tǒng)刺繡的手法，又不能完全照搬傳統(tǒng)刺繡的操作方式，以便傳統(tǒng)的美化圖案能夠完全對(duì)應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美需求。可以使用現(xiàn)代服裝的生產(chǎn)工藝，在傳統(tǒng)刺繡技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，在借鑒傳統(tǒng)刺繡工藝的制造思路方面，要充分考慮現(xiàn)代服裝生產(chǎn)能力的提高，以便傳統(tǒng)的刺繡技藝能夠更好地促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.突破傳統(tǒng)形式，升級(jí)象征性傳統(tǒng)圖案

我國(guó)傳統(tǒng)的刺繡技藝，在文化內(nèi)涵方面有著眾多的創(chuàng)造，因此，刺繡作品當(dāng)中的圖案往往具有強(qiáng)烈的象征意義，在當(dāng)前現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中，必然不能夠完全照搬具有濃厚地域民族特色的文華圖案，也不能將具備一定封建禮法等消極價(jià)值的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行融入，因此，現(xiàn)代服裝可以積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)象征性圖案的外觀和方位，以便具有傳統(tǒng)意味的文化符號(hào)能夠具備新的價(jià)值。例如，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，龍是皇權(quán)的象征，而在現(xiàn)代文化當(dāng)中，龍是具備很高民族文化象征意義的符號(hào)，因此，在實(shí)施現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以充分參考傳統(tǒng)刺繡的制作形式，將具備新時(shí)期文化創(chuàng)新內(nèi)涵的表現(xiàn)手法融入現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中。另外，還可以使用傳統(tǒng)的刺繡技藝對(duì)具備民族文化特色的現(xiàn)代服裝進(jìn)行改造升級(jí)，利用現(xiàn)代服裝的生產(chǎn)力提升服裝的實(shí)用性和舒適性，并將民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展，以便具備民族特點(diǎn)的服飾可以在新時(shí)期發(fā)揮更加積極的作用。在進(jìn)行傳統(tǒng)刺繡技藝的融合過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員需要關(guān)注現(xiàn)代服裝的休閑功能，從社會(huì)的發(fā)展歷程中判斷未來(lái)服裝的發(fā)展趨勢(shì)，并將傳統(tǒng)的刺繡技藝更多地向國(guó)際范圍傳遞，以便傳統(tǒng)的刺繡技藝能夠獲得更加廣闊的發(fā)展空間。

3.提升傳統(tǒng)刺繡技藝同現(xiàn)代服裝款式的協(xié)調(diào)性

在傳統(tǒng)刺繡同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合過(guò)程中，需要注意在款式方面將不同時(shí)期不同地域的文化內(nèi)涵進(jìn)行協(xié)調(diào)，服裝的款式是進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，因此，設(shè)計(jì)人員需要將款式設(shè)計(jì)與協(xié)調(diào)的工作安排在其他文化和形狀設(shè)計(jì)之前，以便傳統(tǒng)刺繡技藝的全部?jī)r(jià)值能夠更大程度上得到發(fā)揮。在進(jìn)行現(xiàn)代服裝的款式設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)人們的個(gè)性需求，對(duì)服裝款式進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，在借鑒傳統(tǒng)刺繡技藝的過(guò)程中，要更多的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服裝的美觀和禮儀方面的實(shí)際需求，以便現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)能夠更多的對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的積極價(jià)值進(jìn)行吸收。

四、結(jié)論

在我國(guó)公民對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)水平的需求越來(lái)越高的背景下，對(duì)傳統(tǒng)刺繡技藝的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，并了解傳統(tǒng)刺繡對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的積極意義，最終制定傳統(tǒng)服裝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的融合方法，對(duì)提升我國(guó)現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)質(zhì)量，具有十分重要的意義。

作者:劉方園 單位:南陽(yáng)師范學(xué)院珠寶玉雕學(xué)院

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