景觀設計論文范文10篇

一、景觀設計的過于平面化

人們往往驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設計者的“獨具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進行詳盡的分析比較和組合，設計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。現(xiàn)代景觀設計者應該把握這其中的設計思想，在設計中把實際情況和平面圖紙有機的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設計，這樣的設計才能散發(fā)出勃勃生機。

二、景觀設計過于孤立

這里的孤立是指設計的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來。現(xiàn)在的一些建設者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細流泉水都填平了，水進入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風景污點”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標準。

景觀建設最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設計師在設計規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：1.向自然風景學習。自然界創(chuàng)造的風景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進一步紀錄自然風景在時間和空間的變化過程。如果是準備利用開發(fā)的自然風景，還要進一步詳細調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。

2.要遠近結(jié)合。自然地形在必要時可以容納人為的設施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時間上要遠近結(jié)合，為考慮將來的發(fā)展應留有余地。比如在道路景觀設計中，如果設計者沒有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當作永久地塊進行系統(tǒng)的高造價設計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠近結(jié)合，因為任何一個人文構(gòu)景既用來觀賞風景，又被遠處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術(shù)手法。“得景無拘遠近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。

摘要：隨著城市的建設和發(fā)展，新建別墅區(qū)如雨后春筍般拔地而起。住宅環(huán)境的優(yōu)良與否，也構(gòu)成了評審住居地生活總體價值的一個重要組成部分。隨著人們對生活方式的重視和銳意追求，有了對內(nèi)容豐富、形式多樣的的室外生活空間的需要。本論文針對這種現(xiàn)狀研究了北京別墅庭園設計的方法、要素，并進行了實例分析。對現(xiàn)在的別墅庭園景觀設計手法進行了歸納總結(jié)，為今后別墅景觀的設計提供了一定的設計依據(jù)。

關鍵字：別墅；庭園；庭院規(guī)劃；室外景觀

前言

近年來隨著房地產(chǎn)業(yè)的興起和現(xiàn)代居住水平的提高，北京周圍出現(xiàn)了眾多由小體型別墅組成的住宅小區(qū)。這類住宅具有個性建筑，分布零散獨立，環(huán)境要求高等特點，與其他類型住宅相比，其最大的優(yōu)點就在有較大的綠化空間。環(huán)境綠化水平已成為別墅優(yōu)劣的重要標志之一。現(xiàn)在的別墅開發(fā)不再單只注重建筑的設計，配套環(huán)境已成為開發(fā)商銷售的重點。現(xiàn)在的別墅設計往往先從環(huán)境景觀入手，按規(guī)劃預埋地下管線，然后挖湖堆山，鋪草種樹，待景觀成型后，再讓業(yè)主按規(guī)劃選擇地點與別墅。因為此類別墅的主要賣點便是環(huán)境，它與別墅建筑兩者相互協(xié)調(diào)、互相襯托，共同構(gòu)建出高品質(zhì)的生活環(huán)境。如順義的龍灣別墅、王府花園等就是很好的例子。

因此，對別墅庭園設計進行了深入研究意義的義務必然。本論文探討了現(xiàn)在北京別墅庭園所用到了材料及所做過的別墅庭園的一些實例分析。

1.別墅庭園景觀現(xiàn)狀

摘要：隨著城市的建設和發(fā)展，新建別墅區(qū)如雨后春筍般拔地而起。住宅環(huán)境的優(yōu)良與否，也構(gòu)成了評審住居地生活總體價值的一個重要組成部分。隨著人們對生活方式的重視和銳意追求，有了對內(nèi)容豐富、形式多樣的的室外生活空間的需要。本論文針對這種現(xiàn)狀研究了北京別墅庭園設計的方法、要素，并進行了實例分析。對現(xiàn)在的別墅庭園景觀設計手法進行了歸納總結(jié)，為今后別墅景觀的設計提供了一定的設計依據(jù)。

關鍵字：別墅；庭園；庭院規(guī)劃；室外景觀

前言

近年來隨著房地產(chǎn)業(yè)的興起和現(xiàn)代居住水平的提高，北京周圍出現(xiàn)了眾多由小體型別墅組成的住宅小區(qū)。這類住宅具有個性建筑，分布零散獨立，環(huán)境要求高等特點，與其他類型住宅相比，其最大的優(yōu)點就在有較大的綠化空間。環(huán)境綠化水平已成為別墅優(yōu)劣的重要標志之一。現(xiàn)在的別墅開發(fā)不再單只注重建筑的設計，配套環(huán)境已成為開發(fā)商銷售的重點。現(xiàn)在的別墅設計往往先從環(huán)境景觀入手，按規(guī)劃預埋地下管線，然后挖湖堆山，鋪草種樹，待景觀成型后，再讓業(yè)主按規(guī)劃選擇地點與別墅。因為此類別墅的主要賣點便是環(huán)境，它與別墅建筑兩者相互協(xié)調(diào)、互相襯托，共同構(gòu)建出高品質(zhì)的生活環(huán)境。如順義的龍灣別墅、王府花園等就是很好的例子。

因此，對別墅庭園設計進行了深入研究意義的義務必然。本論文探討了現(xiàn)在北京別墅庭園所用到了材料及所做過的別墅庭園的一些實例分析。

1.別墅庭園景觀現(xiàn)狀

一、現(xiàn)代系統(tǒng)觀認為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運動是一個總體過程，要全面地把握和控制對象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對象的內(nèi)、外環(huán)境的關系，以便有效地認識和改造對象。這一觀點著重體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一、自然界沒有廢物每一個健康生態(tài)系統(tǒng)，都有一個完善的食物鏈和營養(yǎng)級，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)。公園中清除枯枝落葉實際上是切斷了自然界的一個閉合循環(huán)系統(tǒng)。在城市綠地的維護管理中，變廢物為營養(yǎng)，如返還枝葉、返還地表水補充地下水等就是最直接的生態(tài)設計應用。

第二、自然的自組織和能動性自然是具有自組織或自我設計能力的，熱力學第二定律告訴我們，一個系統(tǒng)當向外界開放，吸收能量、物質(zhì)和信息時，就會不斷進化，從低級走向高級。進化論的倡導者赫胥黎就曾描述過，一個花園當無人照料時，便會有當?shù)氐碾s草侵入，最終將人工栽培的園藝花卉淘汰。Gaia理論告訴我們，整個地球都是在一種自然的、自我的設計中生存和延續(xù)的。一池水塘，如果不是人工將其用水泥護襯或以化學物質(zhì)維護，便會在其水中或水邊生長出各種水藻、雜草和昆蟲，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。自然系統(tǒng)的豐富性和復雜性遠遠超出人為的設計能力。與其如此，我們不如開啟自然的自組織或自我設計過程。如景觀設計師MichaelvanValkenburgh設計的GeneralMills公司總部（位于Minneapolis，Minnesota）。的項目中，設計師擬自然播撒草原種子，創(chuàng)造適宜于當?shù)鼐坝^基質(zhì)和氣候條件的人工地被群落，每年草枯葉黃之際，引火燃燒，次年再萌新綠。整個過程，包括火的運用，都借助了自然的生態(tài)過程和自然系統(tǒng)的自組織能力。

自然是具有能動性的，幾千年的治水經(jīng)驗和教訓告訴我們對待洪水這樣的自然力，應因勢利導而不是絕對的控制，古人李冰父子的都江堰水利工程設計的成功之處，也在于充分認識自然的能動性，用竹籠、馬槎、卵石與神為約，造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈合能力和自凈能力，維持了大地上的山清水秀。生態(tài)設計意味著充分利用自然系統(tǒng)的能動作用。

第三、邊緣效應在兩個或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種和更高的生產(chǎn)力。如海陸之交的鹽沼是地球上產(chǎn)量最高植物群落之一。森林邊緣、農(nóng)田邊緣、水體邊緣以及村莊、建計之中。在城市或綠地筑物的邊緣，在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段。然而，在常規(guī)的設計中，我們往往會忽視生態(tài)邊緣效應的存在，很少把這種邊緣效應結(jié)合在設水系的設計中，我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥護襯，本來應該是多種植物和生物棲息的邊緣帶，只有曝曬的水泥或石塊鋪裝；又如在公園里叢林的邊緣，自然的生態(tài)效應會產(chǎn)生一個豐富多樣的林緣帶，而人們通常看到的是修剪整齊的草坪；又如，建筑物的基礎四周，是一個非常好的潛在生態(tài)邊緣帶，而通常我們所看到的則是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。除此之外，人類的建設活動往往不珍惜邊緣帶的存在，生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情地毀壞。所以與自然合作的生態(tài)設計就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應，來創(chuàng)造豐富的景觀。

第四、生物多樣性自然系統(tǒng)是寬宏大量的，它包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括三個層次的含意，即：生物遺傳基因的多樣性；生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效，因此是生態(tài)系統(tǒng)服務功能的基礎。與自然相合作的設計就應尊重和維護其多樣性，"生態(tài)設計的最深層的含意就是為生物多樣性而設計".為生物多樣性而設計，不但是人類自我生存所必須的，也是現(xiàn)代設計者應具備的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。而保護生物多樣性的根本是保持和維護鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。自然保護區(qū)、風景區(qū)、城市綠地是世界上生物多樣性保護的最后堡壘。曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價值標準主導的城市園林綠地，應將生物多樣性保護作為最重要的設計指標。每天都有物種從地球上消失的今天，鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價值；五星瓢蟲和七星瓢蟲是同樣值得人們珍愛的，勤于除草施肥、城市綠地管理者的形象不應是打藥殺蟲的小農(nóng)。通過生態(tài)設計，一個可持續(xù)的、具有豐富物種和生境的園林綠地系統(tǒng)，才是未來城市設計者所要追求的。

摘要:“紅色文化”是我國革命時期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過去艱苦歲月的同時，強調(diào)今天的美好生活，以此來激勵人們的生產(chǎn)生活熱情。

本文以“紅色革命文化”作為景觀文化內(nèi)涵，結(jié)合景觀設計學理論，以**縣城市入口設計實例，采用景觀情感表達的設計手法論述紅色文化理念在地域性景觀設計中的運用。

關鍵詞：紅色文化，紅色景觀文化，文化內(nèi)涵，景觀設計

一、紅色景觀文化

1.1紅色文化。紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導人們樹立社會主義榮辱觀，有利于形成道德風尚，是維系社會和諧的精神紐帶。因此，應大力弘揚紅色文化，促進社會主義精神文明建設。

1.2紅色景觀及其文化內(nèi)涵。紅色景觀作為一種獨特的人文景觀形式，主要是以黨領導人民在革命戰(zhàn)爭時建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體，以它所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神內(nèi)涵，組織接待并開展緬懷學習為主體的景觀形式。因此挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵尤其重要。

【論文關鍵詞】：現(xiàn)代景觀設計;中國古典園林;作用;傳承發(fā)展

【論文摘要】：文章通過對現(xiàn)代景觀設計與中國古典園林在形式、風格、文化內(nèi)涵等方面的分析與對比，總結(jié)出中國古典園林對現(xiàn)代景觀設計發(fā)展與創(chuàng)新等多個層面意義和作用，使中國園林得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃。

現(xiàn)代景觀設計的前身是園林設計，其最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過圃—囿—園三個階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關注的景觀。

在眾多形式和風格殊異的園林設計中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑，對世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。

各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發(fā)展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風格也可以互相借鑒，但是，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對各種園林風格的拿來主義，使得我國現(xiàn)代景觀設計沒有自己的特色，模仿痕跡嚴重，而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外來園林風格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：

一、景觀設計的過于平面化

摘要:“紅色文化”是我國革命時期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過去艱苦歲月的同時，強調(diào)今天的美好生活，以此來激勵人們的生產(chǎn)生活熱情。

關鍵詞：紅色文化，紅色景觀文化，文化內(nèi)涵，景觀設計

一、紅色景觀文化

1.1紅色文化

紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導人們樹立社會主義榮辱觀，有利于形成道德風尚，是維系社會和諧的精神紐帶。因此，應大力弘揚紅色文化，促進社會主義精神文明建設。

1.2紅色景觀及其文化內(nèi)涵

隨著園林生態(tài)城市、美麗鄉(xiāng)村建設發(fā)展，計算機輔助園林設計因其具有使繪圖步驟簡單化、制圖精度高及高效等優(yōu)勢，已成為園林景觀設計重要技術(shù)手段，并普遍應用于園林景觀設計中。園林設計為高職園林技術(shù)專業(yè)的核心能力模塊，是園林技術(shù)類專業(yè)學生必須掌握的專業(yè)技能，《計算機輔助園林設計》課程也是學生獲得園林景觀設計師等職業(yè)資格的“職業(yè)技能課程”，還可通過職業(yè)技能拓展發(fā)展為可從事平面設計、廣告宣傳、三維建筑、影視動畫等相關工作，對于培養(yǎng)高素質(zhì)技能型能人才、拓展職業(yè)能力具有重大意義；同時，《計算機輔助園林設計》為一門實踐操作性很強的課程，實踐教學環(huán)節(jié)非常重要，項目實戰(zhàn)演練為教學主要方式。在園林設計基礎教學過程中，讓學生繪制周圍的事物和場景是有經(jīng)驗老師的首選，校園景觀為學生經(jīng)常接觸、最了解、最熟悉的場景，自然最適合成為首選教學素材。漢中職業(yè)技術(shù)學院是2010年以“漢唐風格建設的新校區(qū)”，被認定為“漢中市園林式學校”，占地面積46余hm2，建筑面積29萬m2，學院的校園景觀資源十分富，軟景質(zhì)如樹木花草150種、三大人工湖水體面積5000多m2、硬景質(zhì)如鋪裝、景墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑、景觀小品等種類全，花樣多。圖書館、教學樓、實訓樓、公寓樓、餐廳、體育場別具風格，是園林設計教學最好的素材。

1《計算機輔助園林景觀設計》教學現(xiàn)狀

主要教學內(nèi)容大多數(shù)學校選用AutoCAD、3dsmax、Sketchup8.0、PhotoshopCS5（PS）4款軟件。從教材上來看，部分學校選用“單行本”，即一款軟件一本書；部分學校選用“二合一”、“三合一”、甚至是“四合一”教材，即4款軟件安排不同的章節(jié)，混合選編。課時安排有的是三學期完成,有的安排兩學期甚至一學期完成。學校授課順序是按園林設計制圖工序，即平面設計、三維建模、渲染和后期處理4個模塊教學。首先學習AutoCAD，然后學習3dsmaxa或Sketchup8.0，最后講授PhotoshopCS5（PS）。教學實例多由任課老師隨機選定，種類繁多，很不規(guī)范，課后練習題不統(tǒng)一，考查考核標準很不完善，這些都需要改進。由于時間緊、教學任務重，現(xiàn)階段老師都是少講理論，基礎理論實用夠用就行了，主要以實戰(zhàn)演練、案例教學，如選擇校園綠化案例。因此校園數(shù)字模型庫就不可缺少，開設園林及相關專業(yè)的學校都應該有自己的校園數(shù)字模型庫。而漢中職業(yè)技術(shù)學院在這方面還是空白，為此本課題作了這方面的工作。

2《校園數(shù)字模型素材庫的創(chuàng)建與應用研究》的意義

2.1可以豐富學院教學資庫。職業(yè)教育的任務就是培養(yǎng)專業(yè)技能型人才。《計算機輔助園林設計》課程改革提倡“教、學、做”一體化，將教育的核心由原來的重理論、輕實踐向重視技能教育、職業(yè)教育方向轉(zhuǎn)變。用實戰(zhàn)案例進行教學，教師在傳授理論知識的同時，更加注重對學生綜合素質(zhì)的提高。校園景觀數(shù)字模型為其提供了一大實踐教學平臺。2.2加快《計算機輔助園林設計》。課程教學改革，提高教學質(zhì)量，提高學生團隊意識《計算機輔助園林景觀設計》課程改革，倡導項目教學和“教、學、做”一體化，其目的也是為了培養(yǎng)學生的團隊合作精神。目前社會的分工越來越細，對學生的團隊合作、溝通能力的要求越來越高。只有學生具備這方面的能力，才能適應工作崗位的要求。《計算機輔助園林景觀設計》教學改革設計中，強調(diào)設計團隊協(xié)作精神，注重培養(yǎng)學生的交流合作能力。這樣一個完整的流程，既鍛煉學生計算機繪圖的基本技能，又可以提高學生的團隊合作精神，培養(yǎng)學生的綜合能力，開發(fā)學生的潛在能力，促進學生互幫互學，增強集體榮譽感。2.3為學院綠化美化亮化提供理論依據(jù)。學校建筑、校園景觀都要經(jīng)常不斷更新改造、綠化美化亮化，這就需要以校數(shù)字模型為依據(jù)，利用計算機模擬仿真原理進行設計、觀察、修改、完善，最后定稿，這樣可以少走彎路，節(jié)約時間，節(jié)省投資。2.4為學校對外宣傳提供平臺學校在招生和對外宣傳時，要經(jīng)常展示學校的精神風貌，常用圖片、效果圖及三維景觀動畫，這就需要提前建立校園數(shù)字模型，在需要時經(jīng)過再加工就可使用。

3研究目標、思路與方法

摘要：隨著中國城市化的迅速推進，重新構(gòu)建城市景觀空間文化成為現(xiàn)代景觀設計建設當中的一大任務。對于一些濱臨河流的現(xiàn)代城市，如何將自身建設成“城市濱河區(qū)”成為了景觀設計和建設上的重難點。隨著對景觀設計的深入，一些現(xiàn)代城市濱河景觀設計的問題開始凸顯，比如設計的內(nèi)容過于單薄，不夠深入，使得景觀的審美沒有得到升華，僅僅局限于表面，這樣的景觀設計是難以持續(xù)性存在和發(fā)展的。因此，如何將現(xiàn)代城市景觀設計與營造具有持續(xù)性的審美價值的意境相結(jié)合成為了本文探究的重點。

關鍵詞：現(xiàn)代城市；濱河景觀設計；意境營造

為了快速適應現(xiàn)代城市化的發(fā)展，城市對相關景觀設計的要求也隨之提高。“城市濱河區(qū)”的實現(xiàn)更是要求現(xiàn)代城市濱河景觀設計有深入的研究。客觀分析當下城市濱河景觀設計存在的問題，結(jié)合現(xiàn)代城市景觀設計的發(fā)展現(xiàn)狀，通過比較探究古今中外城市濱河傳承演化和發(fā)展進步，吸取國外濱河景觀設計的精華之處，傳承國內(nèi)優(yōu)秀濱河景觀歷史文化，做好現(xiàn)代城市濱河景觀設計的規(guī)劃，營造現(xiàn)代城市濱河景觀意境，實現(xiàn)追求景觀意境，提高景觀審美價值的終極目標。

1“城市濱河化”的歷史文化意義

現(xiàn)代城市濱河空間作為構(gòu)成城市生活環(huán)境的重要組成部分，具有不可忽視的歷史文化意義。城市河流隨著時間的推移往往承載了厚重的歷史文化。現(xiàn)代城市濱河空間營造的生活環(huán)境不僅具備功能意義，它的外在形態(tài)的好壞直接會影響人們對其周圍環(huán)境的認同。想要留給城市居民一個有念想，有回憶，有溫度的空間來保護生活內(nèi)容，構(gòu)造社交網(wǎng)絡，就要努力營造具有歷史感和持續(xù)性的現(xiàn)代城市濱河景觀。由此可見，維護傳統(tǒng)文化的外在環(huán)境固然重要，但是保護居住環(huán)境的精神內(nèi)涵和構(gòu)造社會生活的網(wǎng)絡遠比前者更為重要。設計者不應該只局限于外在的表象形式，還應該追求內(nèi)在的文化內(nèi)涵和更高更長遠的價值。

2現(xiàn)代城市濱河景觀設計的意境營造具有自身的特殊性

摘要：從空間的秩序性、尺度的適宜性、視覺的藝術(shù)性、環(huán)境的生態(tài)性和場所的包容性五個方面探討了園林景觀設計師在實踐創(chuàng)作研究時應該關注的問題。通過對這些策略的解讀，為園林景觀設計師們提供一個寬泛的思想平臺，拓寬他們的思維視野，使他們能夠更加清晰、更加準確地介入設計需要考慮的各個方面，有的放矢地進行園林景觀的創(chuàng)作研究。

關鍵詞：空間；尺度；視覺；環(huán)境；場所；園林

Abstract:Thispaperdiscussestheproblemswhichshouldbepaidattentiontoinlandscapearchitecturedesign:spaceorder,dimensionexpediency,artisticqualityofvisualeffect,ecologicalfeatureofenvironmentandcontainmentofthelieu.Theexplorationoftheseproblemsprovidesawideplatformfordesignerstoexpresstheirthinkingandbroadentheirhorizons,whichhelpsthemtakeeverydetailintoconsiderationtocarryoutlandscapedesignresearch.

Keywords:space;dimension;visualeffect;environment;site;landscape

從西方所羅門王子瑰麗的神殿到光怪陸離的荷蘭風景油畫，從中國的“囿”和“圃”到山水園林，“園林景觀”這個富有魅力的詞匯閃爍于人類文明的長河之中，光鮮而璀璨。似乎一切美好的事物都有被其修飾的可能，步入當代社會，在園林景觀的設計中，以往單一設計視角已經(jīng)不能滿足日益復雜的社會需求，筆者以一個更為寬泛的和多樣化的視角去探討園林景觀的設計策略，探討的范圍主要有以下五個方面：空間的秩序性、尺度的適宜性、視覺的藝術(shù)性、環(huán)境的生態(tài)性和場所的包容性。

一、空間上的秩序性