中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)視角下景觀設(shè)計(jì)探析

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一、傳統(tǒng)美學(xué)與景觀設(shè)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系

（1）景觀的文化意義

中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)在其發(fā)展過程中受到地域、政治、文化的影響，形成了一套獨(dú)有的理解欣賞方式和表達(dá)形態(tài)，對(duì)古今的景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)園林在追求意境的同時(shí)從山水畫、詩(shī)詞歌賦中獲取靈感融入到傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念里，達(dá)到了自由與規(guī)整、寫意與寫實(shí)的和諧統(tǒng)一效果。這種表現(xiàn)技巧把人對(duì)空間的改造巧妙的和人與自然的關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成了一種獨(dú)特的構(gòu)筑體系，使得我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想在建筑景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中得到了良好的繼承和發(fā)展。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在遵循文化背景的同時(shí)對(duì)一些歷史遺跡和名勝古跡的現(xiàn)代化改造中也體現(xiàn)了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的和諧交融。

（2）運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)理念的景觀設(shè)計(jì)原則

新興的設(shè)計(jì)思潮也已經(jīng)深深的貫穿于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，奠定了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本原則:首先，景觀環(huán)境的整體性是古往今來(lái)景觀設(shè)計(jì)所要把握的首要原則。通常在人的審美體驗(yàn)中，對(duì)于一個(gè)物象的感受通常是通過對(duì)它整體效應(yīng)的體會(huì)來(lái)獲得的。人們認(rèn)識(shí)事物的過程總是會(huì)先整體再局部然后再返回到整體，這就要求把握住設(shè)計(jì)內(nèi)容的整體性原則。其次要充分的發(fā)揮主觀的能動(dòng)性。景觀設(shè)計(jì)的最終受眾是人，這就要求把設(shè)計(jì)審美的重點(diǎn)放在審美的主體感受上而非客體環(huán)境上。充分考慮人對(duì)客體景觀環(huán)境的精神感受以及生理適應(yīng)程度，而不是一味的追求自然傳統(tǒng)的美感而忽略了環(huán)境本身對(duì)人類生活的影響。最后，景觀環(huán)境的功能性也很重要的，隨著人的意識(shí)形態(tài)逐漸改變?nèi)ジ脑旎蛘邉?chuàng)造現(xiàn)代人的生活居住環(huán)境，功能性被視為人類創(chuàng)造任何事物最原始的目的。

二、傳統(tǒng)美學(xué)理念在景觀設(shè)計(jì)中的思維轉(zhuǎn)換

任何設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作都是以其個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)所表達(dá)出來(lái)的，個(gè)人主觀上對(duì)設(shè)計(jì)或者藝術(shù)形式自身的感受和理解都會(huì)造成設(shè)計(jì)思維的不同。設(shè)計(jì)是人結(jié)合客觀條件主觀的把思想和既定概念轉(zhuǎn)變?yōu)楦泄傩问剑煌氖鼙娽槍?duì)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格也會(huì)產(chǎn)生不同的理解和體會(huì)。現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)一種人文關(guān)懷的精神，現(xiàn)在全球范圍內(nèi)許多的藝術(shù)領(lǐng)域都包含了這種精神。以中國(guó)傳統(tǒng)的山水園林為例，古典園林在布局上強(qiáng)調(diào)靈活多變的構(gòu)筑形式，采用多種元素的混合表現(xiàn)形式。從現(xiàn)有的古典園林來(lái)看，由眾多的人造與天然風(fēng)景的結(jié)合來(lái)表達(dá)某種意境的小景，這正是符合了傳統(tǒng)美學(xué)審美趣味。古人在審美上普遍的將整體做統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和融合，始終保持著一個(gè)和諧的整體，體現(xiàn)了虛與實(shí)、動(dòng)與靜、剛與柔、舒與密的辯證關(guān)系。只有這樣處理各種元素之間的辯證關(guān)系，才能達(dá)到一種高水平的園林藝術(shù)境界。

三、傳統(tǒng)美學(xué)在未來(lái)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的發(fā)展

為了順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，大部分成熟的景觀創(chuàng)作中我們看到了“傳統(tǒng)美學(xué)”與“現(xiàn)代化”的結(jié)合已經(jīng)產(chǎn)生了相對(duì)的和諧。有很多的傳統(tǒng)景觀元素在融合了抽象的“現(xiàn)代感”和“科技感”之后，原有的景觀元素也逐漸適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流。但“傳統(tǒng)美學(xué)”與“現(xiàn)代化”之間產(chǎn)生的表象矛盾還是會(huì)持續(xù)存在的。另外，外來(lái)的現(xiàn)代主義景觀的表現(xiàn)手法當(dāng)下已經(jīng)大量的被景觀設(shè)計(jì)者所接受，在全球化社會(huì)發(fā)展的大背景下，景觀設(shè)計(jì)趨向于“現(xiàn)代化”是時(shí)展的必然結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理念無(wú)論是在過去，還是將來(lái)以及無(wú)法預(yù)見的未來(lái)的各個(gè)領(lǐng)域都具有重要的價(jià)值。從現(xiàn)代景觀的發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)在回歸傳統(tǒng)理念的同時(shí)也在不斷收到外來(lái)文化理念的影響，在展現(xiàn)本土化、民族化的同時(shí)也合理的融入了現(xiàn)代化的藝術(shù)風(fēng)格，還應(yīng)該從主觀的角度重新認(rèn)識(shí)和發(fā)展傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)。對(duì)美的感受要始終跟隨時(shí)代的腳步，融入現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。

作者:武慧娟 王亞琳 單位:西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院