文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理論文

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什么是文化產(chǎn)業(yè)？

文化產(chǎn)業(yè)是一個富于生成力的概念，也是一個引起廣泛爭議的概念。產(chǎn)業(yè)與工業(yè)在英語中是一個詞即industry。作為當代社會、文化與經(jīng)濟生活中的一個影響廣泛的關(guān)鍵詞，文化產(chǎn)業(yè)有著非常豐富的內(nèi)涵，其外延也在不斷延伸。文化產(chǎn)業(yè)成為一個在歷史中拓展變易的概念，一個多維度多層次的富于包容力的綜合概念。

從總體上看，文化產(chǎn)業(yè)可區(qū)分為作為哲學(xué)政治觀念的“理論－意識形態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”和作為經(jīng)濟制度、發(fā)展模式的操作性應(yīng)用性文化產(chǎn)業(yè)兩大部分。學(xué)院派的理論工作者主要關(guān)注觀念形態(tài)的“理論－意識形態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”研究；而社會經(jīng)濟實踐操作者和研究者則更關(guān)注與當代世界經(jīng)濟發(fā)展緊密相關(guān)聯(lián)的應(yīng)用文化產(chǎn)業(yè)的探索。

理論－意識形態(tài)的文化工業(yè)是一個哲學(xué)美學(xué)與政治文化的概念，有著法蘭克福學(xué)派強烈的批判性否定性色彩。這一概念立足于西方馬克思主義的理論基點，對資本主義制度和資本主義意識形態(tài)進行了嚴肅的思考和揭露，產(chǎn)生了重大的影響。

“文化工業(yè)/文化產(chǎn)業(yè)”（CultureIndustry）這一概念的明確的文字陳述是西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派霍克海默和阿多爾諾在1944年的《文化產(chǎn)業(yè)：欺騙公眾的啟蒙精神》一文中第一次提出的，此文后來收入《啟蒙辯證法》一書。這一概念1990年代以前我國學(xué)界一直將之譯為“文化工業(yè)”。西方有關(guān)這個題目的早期的學(xué)術(shù)論著，除了極個別的之外，大都傾向于追隨阿多諾，把議題集中于文化商品為大眾消費所帶來的文化的和社會的負面影響上。

與學(xué)院派傾向于對文化產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生出來的產(chǎn)品內(nèi)容進行政治意識形態(tài)批判分析不同，西方應(yīng)用文化產(chǎn)業(yè)的理論和研究是直接從其文化產(chǎn)業(yè)的實踐中總結(jié)和生發(fā)出來的，傾向于對文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、流通、傳播過程的探討；學(xué)院派理論側(cè)重于意識形態(tài)，而后者則側(cè)重于經(jīng)濟運作；前者所使用的概念多為哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)話語，而后者所用的概念多為經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和管理學(xué)名詞，如產(chǎn)業(yè)、版權(quán)、節(jié)目、就業(yè)、管理、生產(chǎn)、傳播、貿(mào)易、市場、份額等等。

當代世界文化產(chǎn)業(yè)概念內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變在很大程度上受到參與擬定政策的相關(guān)國家力量的推動。西方一些國家的政府部門往往從實用功能方面來理解“文化產(chǎn)業(yè)”的定義，從統(tǒng)計測算的數(shù)據(jù)出發(fā)來制定指導(dǎo)發(fā)展。故而，他們關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定位是與經(jīng)濟、就業(yè)等一系列的實際狀況聯(lián)系在一起的，而不是高頭講章，泛泛地把文化產(chǎn)業(yè)作為一個領(lǐng)域，去全面把握其動力和影響。即使要建立新的政策模式，對文化和藝術(shù)的理解也常被對二者的統(tǒng)計的經(jīng)濟價值的理解所代替。

作為社會經(jīng)濟實踐操作的文化產(chǎn)業(yè)是一個總括性、包容性的綜合概念。在英語中變成了復(fù)數(shù)（Culturalindustries），它是以產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品對象的總的“文化”的性質(zhì)作出的分類。從當代應(yīng)用文化產(chǎn)業(yè)來看，文化產(chǎn)業(yè)具有一般產(chǎn)業(yè)所必備的某些屬性。就其所提供產(chǎn)品的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被理解為向消費者提供精神產(chǎn)品或服務(wù)的行業(yè)；就其經(jīng)濟過程的性質(zhì)而言，聯(lián)合國將文化產(chǎn)業(yè)被定義為"按照工業(yè)標準生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動"。

文化產(chǎn)業(yè)與多種相關(guān)概念的重疊交叉

源于不同的國家戰(zhàn)略、地域特征、文化政策、主導(dǎo)趨向，今天世界的文化產(chǎn)業(yè)與許多新創(chuàng)立的概念相交叉。在總體上通用的文化產(chǎn)業(yè)總稱之后，又有版權(quán)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)等主要概念，它與“文化經(jīng)濟”、“文化貿(mào)易”成為交叉關(guān)聯(lián)概念，與體驗產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)、注意力經(jīng)濟有著密切聯(lián)系。不同國家或地區(qū)鑒于自身優(yōu)勢和國家總體發(fā)展戰(zhàn)略提出不同的理念。如美國主要以版權(quán)產(chǎn)業(yè)作為總體理念，英國、澳大利亞等國主要推出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念，日本等國則十分重視“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的提法。

它與“文化經(jīng)濟”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”、“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”、“休閑產(chǎn)業(yè)”、“體驗產(chǎn)業(yè)”、“注意力經(jīng)濟”、“文化貿(mào)易”有著密切關(guān)聯(lián)，又有各自不同的切入角度，顯示了各自的區(qū)別。

文化經(jīng)濟作為一個重要的宏觀總體概念，表明了文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別于一般文化的根本性質(zhì)；它體現(xiàn)了當代文化與經(jīng)濟的相互交融，體現(xiàn)了文化的經(jīng)濟化和經(jīng)濟的文化化的當代趨勢，表明了文化對于當代世界經(jīng)濟發(fā)展的重要意義。它的歧義在于是文化滲透于經(jīng)濟——文化化的經(jīng)濟（經(jīng)濟是主詞），還是經(jīng)濟化商品化的文化及其產(chǎn)品（文化是主詞）。其實，它最主要的特征就在于經(jīng)濟與文化的相互交融。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是從創(chuàng)造者、策劃者、設(shè)計者出發(fā)的理念，它強調(diào)創(chuàng)意者的個人創(chuàng)造力，同時又傾向于各國政策性的設(shè)計、規(guī)劃和推動；

而內(nèi)容產(chǎn)業(yè)則是從產(chǎn)品自身的內(nèi)容出發(fā)考慮的理念，是知識經(jīng)濟浪潮中以網(wǎng)絡(luò)高新技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化為基礎(chǔ)產(chǎn)生的理念，它關(guān)注當代數(shù)字類產(chǎn)品的文化內(nèi)容；

版權(quán)產(chǎn)業(yè)是從知識內(nèi)容、市場權(quán)益出發(fā)做出的分類理念，主要是美國（北美）采用的對總體文化產(chǎn)業(yè)的概括性表述，它高度關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)的歸屬，與美國這個版權(quán)大國的國家利益有著密切的關(guān)聯(lián)；

與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高度關(guān)注創(chuàng)造者個人創(chuàng)造力不同，注意力經(jīng)濟、眼球產(chǎn)業(yè)依據(jù)當代媒介革命的巨大成果，更關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的當代傳播方式，它的中介組織如廣告等手段；

而體驗產(chǎn)業(yè)與休閑產(chǎn)業(yè)則更突出了當代文化產(chǎn)業(yè)滿足人們精神性、文化性、娛樂性、心理性需求的特質(zhì)，更關(guān)注文化產(chǎn)品或文化商品的消費者、體驗者與當代文化消費、文化體驗的獨特方式；

文化貿(mào)易則是文化經(jīng)濟鏈條上的相關(guān)環(huán)節(jié)，如果說文化產(chǎn)業(yè)直接關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)的話，文化貿(mào)易則關(guān)注文化產(chǎn)品的下游，關(guān)注與文化產(chǎn)品制造緊密連接的文化產(chǎn)品的流通、交易與銷售領(lǐng)域。

搞清了以上不同概念的區(qū)別，我們再來探討它們之間的聯(lián)系。

研究文化產(chǎn)業(yè)可以從文化產(chǎn)業(yè)運作的全過程來進行，采用“價值生產(chǎn)鏈分析法”(ValueProductionChainAnalysis)。這種方法最初是由經(jīng)濟學(xué)家那里發(fā)展來的，由查爾斯•蘭蒂(CharlesLandry)引入對文化產(chǎn)業(yè)的解釋，他提出了五個階段的過程，包括：

一、開始：這表現(xiàn)了創(chuàng)造性過程本身。從知識產(chǎn)權(quán)的角度看，創(chuàng)造性過程必然是與專利、版權(quán)和商標聯(lián)系在一起的。

二、創(chuàng)造性到形成產(chǎn)品：那些推動生產(chǎn)過程的角色――經(jīng)理、生產(chǎn)商、編輯、設(shè)備供應(yīng)商、電影和照片實驗室、技師等。

三、流通：文化產(chǎn)品如何被傳播――商、發(fā)行人及各種參與促進流通的中間人。

四、發(fā)送機構(gòu)：發(fā)行的結(jié)構(gòu)因素――劇院、電影院、書店、音樂廳、電視頻道、博物館、雜志。

五、觀眾與接受：批評家的角色、市場營銷和公開行業(yè)。（COMEDIA1991）

參照以上價值生產(chǎn)鏈分析法，文化產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)概念之間產(chǎn)生了如下關(guān)系（見圖）例如，一部電視連續(xù)劇的產(chǎn)業(yè)鏈首先由開發(fā)了電視劇的創(chuàng)作者、導(dǎo)演、制作人開始，它們是創(chuàng)意人策劃人，擁有知識產(chǎn)權(quán)；電視劇作為產(chǎn)品（節(jié)目）以其自身內(nèi)容構(gòu)成區(qū)別與其他作品的內(nèi)容產(chǎn)品，其中也包括編輯、后期制作師，生產(chǎn)過程與管理的環(huán)節(jié)；接下來是產(chǎn)品的傳播，廣告推銷商、促銷人員和中介機構(gòu)，通過電視臺的物質(zhì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)（按次計費的廣告、軟廣告）、報刊雜志等平面媒體，以及影迷會、見面會和輔助發(fā)行平臺（網(wǎng)絡(luò)－站點），廣泛傳播此一產(chǎn)品，贏得眼球與注意力。然后是這一產(chǎn)品的貿(mào)易，進入流通、交易與銷售，由商、銷售商經(jīng)銷；最后是到達終端客戶，產(chǎn)品得到消費者、觀賞者接受，進入文化內(nèi)容的感受與體驗。

文化產(chǎn)業(yè)（廣義）

(一般的、總體的概念)

文化經(jīng)濟版權(quán)產(chǎn)業(yè)

（知識、效益）

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體驗（休閑娛樂）產(chǎn)業(yè)（創(chuàng)造者、作者、藝術(shù)家、（消費者、接受者、

策劃家、設(shè)計者）感受者）

注意力（眼球）經(jīng)濟

（傳播方式）

內(nèi)容產(chǎn)業(yè)（產(chǎn)品自身、

節(jié)目）

文化貿(mào)易

(流通與交換，歷史發(fā)展)

什么是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

當代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起源于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一創(chuàng)新理念的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟（creativeIndustryCreativeEconomy）或譯“創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)”，是一種在全球化的消費社會的背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力、強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動的新興的理念、思潮和經(jīng)濟實踐。

早在1986年，著名經(jīng)濟學(xué)家羅默（P.Romer）就曾撰文指出，新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會，所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。但作為一種國家產(chǎn)業(yè)政策和戰(zhàn)略的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念的明確提出者是英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組。1997年5月，英國首相布萊爾為振興英國經(jīng)濟，提議并推動成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組。這個小組于1998年和2001年分別兩次研究報告，分析英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀并提出發(fā)展戰(zhàn)略；1998年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組首次對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行了定義，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為“源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。根據(jù)這個定義，英國將廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計、時裝設(shè)計、電影、互動休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件、電視廣播等行業(yè)確認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

近年來，歐洲、美國、澳大利亞和其它國家的報告和研究成果大大豐富和推進了關(guān)于創(chuàng)意部門和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新觀點。這些報告中創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門的范圍包括：廣告、表演藝術(shù)、廣播媒體、博物館、軟件開發(fā)乃至交響樂。一些經(jīng)濟學(xué)家對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行了詳細研究和調(diào)查，力圖建立一門新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化經(jīng)濟學(xué)。文化經(jīng)濟理論家凱夫斯(Caves)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給出了以下定義：

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供我們寬泛地與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂的價值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)。它們包括書刊出版，視覺藝術(shù)(繪畫與雕刻)，表演藝術(shù)(戲劇，歌劇，音樂會，舞蹈)，錄音制品，電影電視，甚至?xí)r尚、玩具和游戲。

凱夫斯力圖描述和總結(jié)當代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征。在他看來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)濟活動會全面影響當代文化商品的供、求關(guān)系及產(chǎn)品價格。無疑，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出建立了一條在新的全球經(jīng)濟、技術(shù)與文化背景下，適應(yīng)新的發(fā)展格局，把握新的核心要素，建構(gòu)新的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的通道。

另一位經(jīng)濟學(xué)家霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟》(TheCreativeEconomy)一書中，把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為其產(chǎn)品都在知識產(chǎn)權(quán)法的保護范圍內(nèi)的經(jīng)濟部門。知識產(chǎn)權(quán)有四大類：專利、版權(quán)、商標和設(shè)計。每一類都有自己的法律實體和管理機構(gòu)，每一類都產(chǎn)生于保護不同種類的創(chuàng)造性產(chǎn)品的愿望。每種法律的保護力量粗略地與我上述所列順序相對應(yīng)。霍金斯認為，知識產(chǎn)權(quán)法的每一形式都有龐大的工業(yè)與之相應(yīng)，加在一起“這四種工業(yè)就組成了創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)造性經(jīng)濟”(Howkins，2001,xiii)。在這個定義上，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)組成了資本主義經(jīng)濟中非常龐大的部門。有版權(quán)的產(chǎn)品(書籍、電影、音樂)帶來的出口收入超過了像汽車、服裝等制造業(yè)。正如霍金斯所說，“擁有主意的人開始變得比使用機器的人能量更大，在很多情況下，甚至勝于那些擁有機器的人。”

托斯認為，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這個詞匯的含義包括音樂、戲劇、卡通、唱片、無線電、電視、建筑、軟件設(shè)計、玩具、書籍、傳統(tǒng)、旅游、廣告、時裝、工藝、攝影和電影，這些東西都是國民總產(chǎn)值或國際貿(mào)易平衡的一部分(Towse,2002;UNESCO,2002)。

許多英國專家與霍金斯的想法相同。英國1998年最大的單項出口為與辣妹(theSpiceGirls)相關(guān)的產(chǎn)品。電影制作人大衛(wèi)•普特曼(DavidPuttnam)在1996年注意到，“英國的搖滾音樂家為平衡付款做出的貢獻超過了鋼鐵工業(yè)”(引自Heartfield2000,9)。與此相似，在最近幾年，享有專利的音樂一直在美國發(fā)行。創(chuàng)造性——被知識產(chǎn)權(quán)法所支持——成了一個大生意。文化娛樂服務(wù)業(yè)已經(jīng)成為“第一世界”產(chǎn)業(yè)的一個至關(guān)重要的部分，這種內(nèi)容方面的創(chuàng)造對英國和美國至關(guān)重要。

霍金斯為創(chuàng)意經(jīng)濟所下的定義有不少優(yōu)點。它為確定一種給出的活動是否屬于創(chuàng)意部門提供了一種有效而又一致的方式。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依賴于知識產(chǎn)權(quán)的國家強力保護體系。通過界定創(chuàng)意部門，霍金斯避開了該職業(yè)的性質(zhì)是否有創(chuàng)造性這一潛在難題。對霍金斯來說，“印刷書籍和擺放舞臺布景的人與作者、舞臺上的表演者一樣都只不過是創(chuàng)意經(jīng)濟的一部分”(Howkins2001,xiv)霍金斯的定義將不同種類的創(chuàng)造性在同一個題目下放在了一起。

像在英國、歐洲、新加坡和馬來西亞政府資助的信息技術(shù)創(chuàng)新所證明的那樣，促進以知識為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展之間有許多交叉點。“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一術(shù)語是這一發(fā)展戰(zhàn)略的核心。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這個意義上被用來區(qū)分傳統(tǒng)的受贊助的藝術(shù)部門和通過知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生和開發(fā)而具有創(chuàng)造財富的巨大潛能的文化產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展新階段的產(chǎn)物

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到新階段的產(chǎn)物。英國1980年代曾使用文化產(chǎn)業(yè)。在英國80年代，大倫敦政務(wù)院（GLC）第一次在引伸意義上使用“文化產(chǎn)業(yè)”一詞，作為一種修辭手段或論戰(zhàn)方法來強調(diào)兩點。首先，國家資助體系之外的那些文化活動（GLC常常把它們等同于大眾生產(chǎn)）和商業(yè)操作是財富和就業(yè)機會的重要創(chuàng)造者;其次，人們所消費的全部文化商品，大多數(shù)（如電視、廣播、電影、音樂、圖書、廣告、音樂會等）與公共資助體系無關(guān)的文化商品。GLC的文化戰(zhàn)略包含了一條經(jīng)濟的市場的路線。試圖把文化產(chǎn)業(yè)界定為與藝術(shù)緊密聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)，將之叫作“藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)”。一些研究者稱之為“文化部門”，包括“傳統(tǒng)的藝術(shù)部門和商業(yè)性文化活動”。另外一些專家將這些統(tǒng)稱之為“文化產(chǎn)業(yè)”。GLC被撤銷之后，“文化產(chǎn)業(yè)”在英國被其他一些城市接了過來。

1997年后，英國提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。力圖把“文化產(chǎn)業(yè)部門”擴大到包括相關(guān)的制造業(yè)（如電子），把“原始生產(chǎn)”（包括傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)如廣播媒體、音樂錄制和電影）降低到整個部門從業(yè)人員的六分之一。原來作為文化產(chǎn)業(yè)的文化、媒體及體育部（DCMS）被叫作“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。

澳大利亞學(xué)者斯圖亞特•坎寧安在其論文《從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論、產(chǎn)業(yè)和政策的涵義》中提出，區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這兩個詞匯具有理論意義，因為這種區(qū)分有助于進一步充實有關(guān)知識經(jīng)濟及其與文化和創(chuàng)造力的關(guān)系的本質(zhì)問題的基本框架。同時，也必須有效地捕捉通常由這兩個詞匯所描述的產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)的變化，因為不同的政策體系是作為文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)則而發(fā)揮作用并支持著文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個相當新的學(xué)術(shù)、政策和和產(chǎn)業(yè)論述范疇。它可以捕捉到大量新經(jīng)濟企業(yè)的動態(tài)，這是諸如“藝術(shù)”、“媒體”和“文化產(chǎn)業(yè)”等詞匯所無法做到的。西方許多學(xué)者注意到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對優(yōu)化現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要作用。奧康納認為，“可以斷言，地方和區(qū)域戰(zhàn)略后10年的任務(wù)是找到一種可以把文化產(chǎn)業(yè)于更廣泛的制造業(yè)部門聯(lián)系起來的方式，創(chuàng)造性、風(fēng)險、創(chuàng)新和信息、知識與文化在全球經(jīng)濟中將具有核心作用。”

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)與基本特點

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一新術(shù)語的出現(xiàn)當然有其自身的背景和語境。新術(shù)語、新行業(yè)的出現(xiàn)往往意味著對舊術(shù)語舊行業(yè)的反思與批評。反映了對舊行業(yè)的理論范式、現(xiàn)有機制、政策趨向和實際運作的調(diào)整或反撥。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起一方面是對現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的機制、政策和運作的總結(jié)，另一方面也是對其缺乏創(chuàng)造性的批評。

那么創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是什么樣性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)呢？

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)要素主要包括：

文化藝術(shù)創(chuàng)意，與傳統(tǒng)的文化藝術(shù)工藝品相關(guān)，其主導(dǎo)趨向是使創(chuàng)意市場化產(chǎn)業(yè)化；

數(shù)字高科技創(chuàng)意，與新興的產(chǎn)業(yè)門類相關(guān)，其主導(dǎo)趨向是科技的文化化，走向內(nèi)容產(chǎn)業(yè)市場；

工業(yè)技術(shù)設(shè)計創(chuàng)意，與制造業(yè)各產(chǎn)業(yè)門類相關(guān)，其主導(dǎo)趨向是二、三產(chǎn)的融合提升，增加高附加值。

從產(chǎn)業(yè)的定位來看：

1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再簡單的囿于過去的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，它是適應(yīng)新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)而出現(xiàn)的創(chuàng)新概念，是對新形態(tài)的概括、總結(jié)和發(fā)展。英國提出的13類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部類，主要包括新生的產(chǎn)業(yè)類別，如動漫、游戲、數(shù)字藝術(shù)、甚至軟件設(shè)計、手機增值文化產(chǎn)品，也包括雖然仍然沿用過去的電影、電視、服裝設(shè)計，但內(nèi)涵已大大變化，已經(jīng)是數(shù)字電影數(shù)字電視設(shè)計。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。這種越界主要是面對第二產(chǎn)業(yè)的升級調(diào)整，第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)的細分，打破二、三產(chǎn)業(yè)的原有界限，通過越界，尋找提升第二產(chǎn)業(yè)，融合二、三產(chǎn)業(yè)的新的增長點，二產(chǎn)要三產(chǎn)化，要創(chuàng)意化，高端化，增值服務(wù)化，以推動文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展，并且通過在全社會推動創(chuàng)造性發(fā)展，來促進社會機制的改革創(chuàng)新。需要特別注意到是，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一方面是在過去總體的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)概念，另一方面又是不同于過去文化產(chǎn)業(yè)的新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)往往是在制造業(yè)充分發(fā)展，服務(wù)業(yè)不斷壯大基礎(chǔ)上形成的，是第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中既有設(shè)計、研發(fā)、制造等生產(chǎn)活動領(lǐng)域的內(nèi)容，也有傳統(tǒng)三產(chǎn)中的一般服務(wù)業(yè)，更有藝術(shù)、文化、信息、休閑、娛樂等精神心理性服務(wù)活動的內(nèi)容，是城市經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新載體，是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。在總體服務(wù)業(yè)的業(yè)態(tài)中，通過越界，尋找提升和融合制造業(yè)的新的增長點，開拓藝術(shù)型、精神型、知識型、心理型、休閑型、體驗型、娛樂型的新的產(chǎn)業(yè)增長模態(tài)，培育新的文化消費市場，涵養(yǎng)新一代創(chuàng)意消費群體，以推動文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展，并且通過在全社會推動創(chuàng)造性發(fā)展，來促進社會機制的改革創(chuàng)新。

3.實際上，幾乎所有的產(chǎn)業(yè)都需要創(chuàng)造性，那為什么還要提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呢？在一些傳統(tǒng)的行業(yè)或領(lǐng)域中，創(chuàng)造性只是一種附屬品而不具有產(chǎn)品的核心地位。同時這種創(chuàng)造性或創(chuàng)意還是指相當普泛化的一般概念，如過去我們熟悉的特指藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)家的獨創(chuàng)性。而按照后標準化時代的創(chuàng)意理念，創(chuàng)意或創(chuàng)造性成了特指的市場趨向的產(chǎn)業(yè)方式的核心。也就是說，二產(chǎn)制造業(yè)賣產(chǎn)品、賣機器，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賣設(shè)計，賣理念，賣精神，賣心理享受，賣增值服務(wù)。這樣，創(chuàng)意就成了當代產(chǎn)業(yè)組構(gòu)中的一種特殊的設(shè)置，它決定了產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，并由此決定了產(chǎn)業(yè)的管理與操作。

4.二產(chǎn)的發(fā)展靠機器、廠房、資源和勞動力，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于制造業(yè)的汗水產(chǎn)業(yè)、勞動力密集產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展靠創(chuàng)意階層，靠創(chuàng)意群體的高文化、高技術(shù)、高管理，新經(jīng)濟的“雜交”優(yōu)勢。特別是創(chuàng)意階層中最富創(chuàng)造性的高端創(chuàng)意人才。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)代財富的創(chuàng)造更多集中在一些最優(yōu)秀的創(chuàng)意人才上，如比爾•蓋茨，如陳天橋。

5.從產(chǎn)業(yè)運作模式上看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加動態(tài)化，它是市場經(jīng)濟運行的高端方式，更加遠離過去的計劃經(jīng)濟方式，更多地依靠市場和消費自身的推動，同時又不斷地設(shè)計市場，策劃市場，涵養(yǎng)市場，激發(fā)市場。也就是說，在當下的全球化消費時代，市場的全球性，傳播的全球性，需求的精神化、心理化、個性化、獨特化，消費的時尚化、浪潮化，使得創(chuàng)意作為產(chǎn)業(yè)，從根本上改變了過去固化的穩(wěn)態(tài)工業(yè)發(fā)展模式：常規(guī)結(jié)構(gòu)，常規(guī)模式，常規(guī)營銷，常規(guī)消費；而代之以不斷變動的創(chuàng)意策劃，創(chuàng)意設(shè)計，創(chuàng)意營銷，創(chuàng)意消費。它在不斷關(guān)注市場中，創(chuàng)造消費慣例、涵養(yǎng)消費人群、引導(dǎo)消費時尚潮流。它不斷在創(chuàng)意中尋找熱點、利潤和機會，以一種動態(tài)的平衡模式替代或提升過去的穩(wěn)態(tài)工業(yè)發(fā)展模式。因此，它高度依賴策劃，依賴人才，依賴變化，眼睛每時每刻盯著市場哪怕微小的變動，捕捉機會，放大機會，展開新一輪競爭。它的活力在于每個企業(yè)都有機會也有風(fēng)險，每個企業(yè)都要面對競爭也面對失敗，每個企業(yè)都要殫精竭慮面對生存挑戰(zhàn)。這就是創(chuàng)意社會的主旋律和大邏輯。

創(chuàng)意理論、創(chuàng)意經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)浪潮絕不是空穴來風(fēng)，而是其來有自。其先驅(qū)是著名德國經(jīng)濟史及經(jīng)濟思想家熊彼得（JosephAloisSchumpeter,1883-1950），早在1912年，他就明確指出，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的根本動力不是資本和勞動力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識和信息的生產(chǎn)、傳播、使用。在他逝世40多年后，他當年率先創(chuàng)用的“創(chuàng)造性破壞”、“創(chuàng)新”以及“企業(yè)家精神”等三個關(guān)鍵詞，已成了美國、甚至全球主流經(jīng)濟論述中的重要核心概念，被麥肯錫顧問公司的兩位經(jīng)濟學(xué)家發(fā)揚光大，寫成著作《創(chuàng)造性破壞──市場攻擊者與長青企業(yè)的競爭》，對觀察當代企業(yè)流變具有十分重要的幫助。

熊彼得創(chuàng)始的創(chuàng)造性破壞或創(chuàng)意破壞性技術(shù)是指那些能夠讓更多的人享受到這種技術(shù)所帶來的好處，而破壞了既有技術(shù)的根基的技術(shù)。例如，電話的產(chǎn)生就是一個創(chuàng)意破壞性的技術(shù)，它破壞了原有的電報技術(shù)。現(xiàn)在，許多的大公司常常是基于理性的經(jīng)營方式來決定自己的產(chǎn)品政策，這樣那些在短期之內(nèi)經(jīng)不起考驗的產(chǎn)品就不會得到推廣，創(chuàng)意破壞性技術(shù)就難以產(chǎn)生。但是實踐表明，創(chuàng)意破壞性技術(shù)能夠為公司贏得市場，而對創(chuàng)意破壞性技術(shù)的擱置往往造成既有市場的喪失。

出身哈佛的美國聯(lián)儲主席葛林斯潘經(jīng)常把熊彼得的名字和觀念掛在嘴上。他曾說：“美國的經(jīng)濟，比起其它國家更明顯的反映出從前哈佛著名教授熊彼得所謂的創(chuàng)造性破壞，它乃是一個持續(xù)的過程，新興的科技趕走了老科技，當使用老科技的生產(chǎn)設(shè)備變得陳舊，金融市場即會支持使用新科技的生產(chǎn)方式……，這種創(chuàng)造性破壞的過程已明顯地在加速，伴隨著這種擴大的創(chuàng)新，也反映在資本由老科技往新科技的移動上”。這種“創(chuàng)造性破壞”被認為就是“新經(jīng)濟”得以發(fā)展的動力。公司之間的競爭總是圍繞創(chuàng)造新的產(chǎn)品和服務(wù)展開的，而這個過程是永無止境的，這就會不間斷地推動生產(chǎn)力的改革或完善。

另外一種更具實踐意義的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的觀念將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與雇傭人員數(shù)量的平均值和標準差聯(lián)系起來。如美國密蘇里州經(jīng)濟研究與信息中心的“創(chuàng)意與經(jīng)濟：密蘇里州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟影響的評估報告”就將創(chuàng)意（業(yè)）產(chǎn)業(yè)這樣表述：

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指雇傭大量藝術(shù)、傳媒、體育從業(yè)人員的產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)對藝術(shù)的依賴度是通過計算下列工作產(chǎn)業(yè)內(nèi)所占的比例確定，這些工作屬于“藝術(shù)、設(shè)計、體育和傳媒行業(yè)”類。分類是根據(jù)聯(lián)邦政府所制定的“職業(yè)分類標準”進行的。任何產(chǎn)業(yè)只要其藝術(shù)相關(guān)的職業(yè)比行業(yè)藝術(shù)雇員平均值高至少一個標準差，即可被界定為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在本研究里，任何產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意工作的雇員超過10％（等于比平均值高一個標準差）即被定義為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（注：這個研究的附件一列明了一系列產(chǎn)業(yè)及其藝術(shù)、傳媒、體育相關(guān)雇傭的平均值和標準差）

在這里，創(chuàng)意（創(chuàng)新）產(chǎn)業(yè)有三個基點，一是它與文化——藝術(shù)、設(shè)計、體育和傳媒行業(yè)相關(guān)，二是它是新創(chuàng)業(yè)的有新的文化創(chuàng)意和運作方式的企業(yè)，三是從事創(chuàng)意工作的雇員超過先前同類行業(yè)10％。后一條甚至成了劃分是否成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實操標準。

從經(jīng)濟學(xué)角度進行研究，凱夫斯在其《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》中，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)歸納了七個特點：

1.創(chuàng)意產(chǎn)品具有需求的不確定性；

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意者十分關(guān)注自己的產(chǎn)品；

3.創(chuàng)意產(chǎn)品不是單一要素的產(chǎn)品，其完成需要多種技能；

4.創(chuàng)意產(chǎn)品特別關(guān)注自身的獨特性和差異性；

5.創(chuàng)意產(chǎn)品注重縱向區(qū)分的技巧；

6.時間因素對于一個創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播銷售具有重大意義；

7.創(chuàng)意產(chǎn)品的存續(xù)具有持久性與營利的長期性。

凱夫斯的觀點抓住了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特點，是頗有見地的。

那么，綜合起來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有什么基本特點呢？

我認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本經(jīng)濟特點可以從創(chuàng)意需求、創(chuàng)意產(chǎn)品、創(chuàng)意人員等三方面來探索。包括：需求的不確定性與產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險；創(chuàng)意為王與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神特質(zhì)；創(chuàng)意產(chǎn)品的多樣性與差異性：縱向區(qū)別與橫向區(qū)別。

需求的不確定性與產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不再是過去時代的基本的物質(zhì)性必需產(chǎn)品，而是更富于精神性、文化性、娛樂性、心理性的產(chǎn)品。隨著人們生活水平的提高，對這種精神性的產(chǎn)品的需求在總體上日益提升，需求量越來越大，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力。但是對于每一個具體的產(chǎn)品如電影、電視劇、廣告片、MTV、動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲來說，這種需求又有很大的不確定性。每一創(chuàng)意產(chǎn)品對于消費者需求來說，存在著時尚潮流、個體嗜好、傳播炒作、時機選擇、社會環(huán)境、文化差異、地域特色等多種不確定因素，因而也大大增加了創(chuàng)意產(chǎn)品的風(fēng)險。

從當代經(jīng)濟發(fā)展來看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無疑是風(fēng)險產(chǎn)業(yè)，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資是一種風(fēng)險投資。風(fēng)險投資被認為是當代經(jīng)濟增長的發(fā)動機。它以知識創(chuàng)新與高新科技為支持體系，具有可能的高收益、高回報和高增長潛力的特性，但這種高收益也可能遭遇風(fēng)險。即使是十分成熟的好萊塢電影，同一個著名導(dǎo)演，他也無法保證他的電影每一部都能成功。成功與風(fēng)險并存，這就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的魅力。

創(chuàng)意為王與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化的精神的特質(zhì)

當代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，使得創(chuàng)意產(chǎn)品成了買方市場，而眼球和注意力則成了賣方市場，成了稀缺商品。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品最忌諱沿襲陳規(guī)俗套，它在總體上必須凸現(xiàn)產(chǎn)品獨具的特色，才能“擊中”人心，在市場上獲得超值的效益。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神性、流動性、易逝性性質(zhì)決定了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本：創(chuàng)意為王。盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)與交易過程十分復(fù)雜，但其核心仍然是創(chuàng)意。創(chuàng)造性是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生命線。當代消費社會，大眾流行文化遵循時尚化浪潮化的運行方式，使得文化產(chǎn)品的新穎性、短時性和強烈的空間（視覺）特征空前凸現(xiàn)出來。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所包含的廣告、建筑、藝術(shù)和文物、工藝品、設(shè)計、時裝設(shè)計、電影、互動休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件、電視廣播、游戲與網(wǎng)絡(luò)有游戲、以及動漫、DV、FLASH、短信、手機視頻無不強烈地依憑新的創(chuàng)意，新的設(shè)計。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)與交易過程是與消費社會的架構(gòu)方式相表里的。比如，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)就十分強調(diào)創(chuàng)意群體的團隊組合；創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝、復(fù)制、傳播、銷售（如軟、硬廣告、簽名售書、見面會、媒體曝光等）具有舉足輕重的意義；而創(chuàng)意產(chǎn)品消費者的培育、涵養(yǎng)、組織（歌友會、影迷會、社區(qū)團體、俱樂部）則是供奉“上帝”的必修功課。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化性、精神性、流動性、易逝性和組織結(jié)構(gòu)與交易過程的復(fù)雜性，表明了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必然超越過去時代的產(chǎn)業(yè)水平和產(chǎn)業(yè)模式，而在一個更高的層次上展開。它既要求創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立在現(xiàn)代企業(yè)制度的構(gòu)架之上，又具有自身對文化承傳、精神創(chuàng)造、意境營構(gòu)和可遇不可求的藝術(shù)天才及其靈感的追求。

創(chuàng)意產(chǎn)品的多樣性與差異性：縱向區(qū)別與橫向區(qū)別

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)盡管十分推崇創(chuàng)造者的個人創(chuàng)造力，但它又不同于過去時代文學(xué)家藝術(shù)家在象牙之塔中閉門造車的那種“獨創(chuàng)性”，不同于過去時代藝術(shù)作品如繪畫完全由畫家個人獨自完成的情形。當代創(chuàng)意產(chǎn)品必須由創(chuàng)意策劃、技術(shù)制作、傳播操作、管理協(xié)調(diào)、商品銷售等多方合作才能最終完成，它是各方協(xié)同聯(lián)合的產(chǎn)物。這只要看看一部最簡單的電視劇片頭片尾有多少參與創(chuàng)作的人員就一目了然了。

因而，創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作過程遠比一般產(chǎn)品復(fù)雜。這就要求創(chuàng)意產(chǎn)品的所有創(chuàng)造投入都要達到和超出一般流水線上的熟練水平，才能生產(chǎn)出合格的創(chuàng)意產(chǎn)品。這樣的創(chuàng)意行為才是經(jīng)濟學(xué)家所說的增值生產(chǎn)功能。在這種可增值的生產(chǎn)關(guān)系中，“如果要得到具有商業(yè)價值的產(chǎn)出，每個生產(chǎn)投入必須到位，或是生產(chǎn)行為至少達到精通或是超出精通水平。零的倍數(shù)仍然是零。這就是邁克•科米爾稱之為關(guān)聯(lián)性生產(chǎn)理論。”（凱夫斯《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)》第7頁。

創(chuàng)意產(chǎn)品具有創(chuàng)意的多樣性和差異性。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多地具有文化藝術(shù)的特性，因而其風(fēng)格、基調(diào)、藝術(shù)特色更多地具有多樣性與差異性。創(chuàng)意產(chǎn)品的差異性既包含縱向區(qū)別，也包含橫向區(qū)別。所謂縱向區(qū)別，是指產(chǎn)品與產(chǎn)品之間在產(chǎn)品水平、等級或質(zhì)量的區(qū)別，它關(guān)乎產(chǎn)品的“原創(chuàng)性”、“技巧性”或藝術(shù)境界的評價。好萊塢的劇作家、導(dǎo)演及制片人在任何時候都會對劇作家的好壞有一致的評價，能斷定誰應(yīng)屬“一流”劇作家，誰應(yīng)屬“二流”。“用經(jīng)濟學(xué)的術(shù)語來說，這些創(chuàng)意型的產(chǎn)品在縱向上（或本質(zhì)上）是又區(qū)別的。這就是‘一流/二流’特性。從根本上說，任何一個產(chǎn)品與其他產(chǎn)品都是不同的，而它們的不同將導(dǎo)致截然相反的結(jié)果。比如在同時播放的電影或電視節(jié)目中，一個觀眾就會選取這一部作品觀看，而不是選擇那一部。因為在嘗試了兩個產(chǎn)品之后，買方認為甲種產(chǎn)品比乙種產(chǎn)品好，如果兩種產(chǎn)品的銷售價格相同，就沒有人會買乙種產(chǎn)品。

而橫向區(qū)別則是指不同類別不同特色之間的區(qū)別。同樣質(zhì)量同樣水平的創(chuàng)意產(chǎn)品之間會因為消費者的習(xí)慣、偏愛而做出選擇。“兩首歌曲，兩部動作片，在消費者看來，其特點和質(zhì)量可能非常相同，但它們又不完全相同。用經(jīng)濟術(shù)語來說，它們具有橫向區(qū)別。”橫向區(qū)別激發(fā)產(chǎn)品種類的多樣性。激發(fā)藝術(shù)家從各種可能中做出選擇，刺激消費者或中間商從一系列真正具有創(chuàng)意性的產(chǎn)品中做出選擇。而創(chuàng)意產(chǎn)品通常是橫向區(qū)別與縱向區(qū)別的混合體。

總之，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化條件下，以消費時代人們的精神文化娛樂需求為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導(dǎo)的，以文化藝術(shù)與經(jīng)濟的全面結(jié)合為自身特征的跨國跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群。它是以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)。它改變了過去時代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靜態(tài)平衡，而趨向于一種發(fā)展的動態(tài)的平衡。