文化創(chuàng)新管理論文

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文化產(chǎn)業(yè)是一個富于生成力的概念，也是一個引起廣泛爭議的概念。文化產(chǎn)業(yè)成為一個在歷史中拓展變易的概念，一個多維度多層次的富于包容力的綜合概念，同時它也是一個有著巨大生成力的開放的創(chuàng)新理念。

政府部門往往從實用功能方面來理解“定義”，從統(tǒng)計測算的數(shù)據(jù)出發(fā)來制定指導(dǎo)計劃。他們的大量“計劃文件”需要以確鑿的事實或數(shù)字來支持論點，這種統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯現(xiàn)了藝術(shù)、文化與經(jīng)濟、就業(yè)關(guān)聯(lián)的“外在好處”，故而，他們關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定位是與經(jīng)濟、就業(yè)等一系列的實際狀況聯(lián)系在一起的，而不是高頭講章，泛泛地把文化產(chǎn)業(yè)作為一個領(lǐng)域，去全面把握其動力和影響。即使要建立新的政策模式，對文化和藝術(shù)的理解也常被對二者的統(tǒng)計的經(jīng)濟價值的理解所代替。

從當(dāng)代應(yīng)用文化產(chǎn)業(yè)來看，文化產(chǎn)業(yè)具有一般產(chǎn)業(yè)所必備的某些屬性。就其所提供產(chǎn)品的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被理解為向消費者提供精神產(chǎn)品或服務(wù)的行業(yè)；就其經(jīng)濟過程的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被定義為"按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動"。

文化產(chǎn)業(yè)主要包含了如下內(nèi)涵與特點：當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)是全球化的條件下消費社會形態(tài)下的文化經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)。

當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的首要特征是高度依賴文化創(chuàng)新，以創(chuàng)意為王的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟（creativeIndustryCreativeEconomy）是總體的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度、一定階段的產(chǎn)物，它是一種在全球化的消費社會的背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力、技巧及才華，強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動的新興的理念、思潮和經(jīng)濟實踐，是通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)。

創(chuàng)意為王，表明當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)不同于過去物體或物質(zhì)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，而更注重精神和文化的創(chuàng)新，并將這種創(chuàng)新視為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力與核心。

當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)是建立在高科技傳輸手段之上的、以文化內(nèi)容為主體的產(chǎn)業(yè)，數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的高級形態(tài)，也是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

什么叫內(nèi)容產(chǎn)業(yè)呢？歐盟“Info2000計劃”中把內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的主體定義為“那些制造、開發(fā)、包裝和銷售信息產(chǎn)品及其服務(wù)的產(chǎn)業(yè)?！眱?nèi)容產(chǎn)業(yè)的范圍包括各種媒介上所傳播的印刷品內(nèi)容，音響電子出版物內(nèi)容、音像傳播內(nèi)容、用作消費的各種軟件等。所以主導(dǎo)的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)將是視聽傳媒業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟價值的生產(chǎn)者，不管是通過票房收入、轉(zhuǎn)播權(quán)等的產(chǎn)值的直接增長，還是以不同的方式出售媒體產(chǎn)品獲得收益。

隨著電視媒介由模擬向數(shù)字的轉(zhuǎn)化，隨著基于固定載體的傳播媒介向基于網(wǎng)絡(luò)載體的傳播媒介的轉(zhuǎn)化，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展升級為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)即流過那條“粗管子”——光纖寬帶電纜的所有節(jié)目。未來的基于數(shù)字技術(shù)的信息內(nèi)容和服務(wù)產(chǎn)業(yè)邊界將會越來越擴大，今天日漸走熱的短信、網(wǎng)絡(luò)游戲和VOD點播、音樂下載、手機增殖服務(wù)，甚至QQ、POP等都屬于這種新興的數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品制作、傳播的最大載體。

當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)是極端關(guān)注傳播方式，贏取注意力贏取眼球的產(chǎn)業(yè)，它是爭奪消費者消費時間從而爭奪利潤的產(chǎn)業(yè)。

與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)相對應(yīng)，當(dāng)代世界進入了一個眼球經(jīng)濟與注意力經(jīng)濟的時代。從城市形象和傳播影響方式來看，文化產(chǎn)品甚至城市競爭都是一種爭奪注意力的競爭，是一種爭奪眼球的經(jīng)濟方式。

注意力本身就是財富。Goldhaber說：“獲得注意力就是獲得一種持久的財富。在新經(jīng)濟下，這種形式的財富使你在獲取任何東西時都能處于優(yōu)先的位置。財富能夠延續(xù)，有時還能累加，這就是我們所謂的財產(chǎn)。因此，在新經(jīng)濟下，注意力本身就是財富?！弊⒁饬ψ鳛橐环N資源，有它自己的獨特之處。與信息相比較，信息是可以準(zhǔn)確計量的，而注意力的計算是模糊的；信息是由信息的產(chǎn)生者不斷創(chuàng)造的，而注意力對于信息的瀏覽者卻是有限的。簡言之，信息產(chǎn)生后能創(chuàng)造多少價值是不確定的，相反注意力卻能直接產(chǎn)生價值。

當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)是娛樂性、休閑性、注重體驗的的產(chǎn)業(yè)，體驗是服務(wù)性產(chǎn)業(yè)的新方向和高境界。

在當(dāng)代，體驗已經(jīng)逐漸成為繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟之后的一種經(jīng)濟形態(tài)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，消費水平的提高，越來越多的消費者渴望得到體驗。而在城市的競爭中，一個國際化大都市，不僅要有生動豐富的創(chuàng)意和創(chuàng)意者階層，還要將自身創(chuàng)建為一個消費和體驗創(chuàng)意的城市。

近年來，體驗經(jīng)濟漸漸為中國經(jīng)濟學(xué)界、新聞界所熟知。體驗經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，它以全新的文化理念對服務(wù)經(jīng)濟進行深化和發(fā)展而形成的精神體驗作為其內(nèi)涵。

什么是體驗？體驗就是以服務(wù)為舞臺，以商品為道具，圍繞消費者創(chuàng)造出值得消費者回憶的活動。按照體驗經(jīng)濟的觀點，商品是有形的，服務(wù)是無形的，而創(chuàng)造出的體驗是令人難忘的。進一步看，如果你為物品和有形的東西收費，你所從事的是制造業(yè)；如果你為自己開展的活動收費，你所從事的是服務(wù)業(yè)，而只有當(dāng)你為消費者和你在一起的時間而收費時，你才算進入體驗經(jīng)濟。

在體驗經(jīng)濟下，消費者不再限于購買產(chǎn)品后所獲得的美好體驗，而是更加側(cè)重于在消費過程中甚至企業(yè)生產(chǎn)過程中所獲取的“美好體驗”。當(dāng)消費過程結(jié)束后，消費者記憶將長久保存對過程的“體驗”。消費者樂意為這類體驗付費的原因在于體驗是如此美好、不可替代，對某一個消費者來講它是唯一的，有時是不可再生的。所以體驗經(jīng)濟給城市經(jīng)營者的啟示就是：非物質(zhì)產(chǎn)品比物質(zhì)產(chǎn)品的價值更高，升值空間更大。一個國際化的都市，必須更多地關(guān)注文化、娛樂和格調(diào)。經(jīng)營快樂是服務(wù)業(yè)的極致，是體驗經(jīng)濟最佳的切入點。

文化產(chǎn)業(yè)是具有根本性的經(jīng)濟特征的產(chǎn)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)是在資本的架構(gòu)中運作的，其工作的重心在經(jīng)濟利潤最大化。它是通過受眾最大化實現(xiàn)邊際效益的增長，從而達到利潤最大化的。文化商品的獨特性在于它們不會在消費過程中被損壞，但它能很廉價地被再度仿造，這樣就難以保證產(chǎn)品的稀缺，而稀缺與商品的價格息息相關(guān)。不論公營或私有，文化產(chǎn)業(yè)都必須在同一個資本經(jīng)濟體系架構(gòu)中運作。

文化商品內(nèi)部充滿了矛盾，自身具有兩重性。一方面，文化商品有一種擴大市場份額的動力，這往往是以開辟一種文化消費門類和贏得觀眾的形式出現(xiàn)的。文化商品的使用價值之一便是提供新奇的和與眾不同的被感受（體驗）物。

但另一方面，文化商品又不象其他商品，它們不會在消費過程中被損壞，從而可以無限重復(fù)使用。比如文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典。但在現(xiàn)代市場利益推動下，它又能很廉價地被再度仿造。這樣就難以保證產(chǎn)品的稀缺，而稀缺與商品的價格息息相關(guān)。文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者通過多種方式限制接入，如壟斷或保護知識產(chǎn)權(quán)，以制造出稀缺，從而實現(xiàn)利潤的最大化。

這種對受眾最大化的追求導(dǎo)致了文化產(chǎn)業(yè)中明顯的高度集中化、國際化與跨媒體所有權(quán)。

實際上，文化商品的使用價值很難確認(rèn)，特別對文化商品消費者的心理的揣度則是十分困難的。這就增加了文化商品在市場上的風(fēng)險程度。文化商品的制造者于是采用了文化類目（culturalrepertoirres）的方式分散風(fēng)險。也就是說，不是制造單一的文化產(chǎn)品，而是制造一系列的相關(guān)產(chǎn)品。只要有一小部分的商品可以獲得利潤，就可以用利潤去填補其他商品帶來的虧損。這成了文化產(chǎn)業(yè)規(guī)避風(fēng)險的一種有效的運營方式。

在我國，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在以前所未有的速度迅速崛起，上海、深圳、北京等城市積極推動創(chuàng)意型行業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識密集型、高附加值、高整合性，對于提升我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有不可低估的作用。但是首要問題是全社會必須加強和提高對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性、前沿性和未來發(fā)展態(tài)勢的理解、認(rèn)識與認(rèn)同。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展中后發(fā)的新興產(chǎn)業(yè)，其理念與傳統(tǒng)的制造業(yè)發(fā)展理念、思維路徑和管理經(jīng)驗有著很大的不同。因此，發(fā)展我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要結(jié)合本地經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)實實踐，實事求是地開拓跨越式發(fā)展的新途徑。