傳統(tǒng)水墨在平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

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一、傳統(tǒng)水墨概念體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)文化思想

哲學(xué)是人類對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。關(guān)乎思維與存在，精神與物質(zhì)等方面。雖然哲學(xué)作為一個(gè)學(xué)科門類最早源于希臘，但中國(guó)古人卻從未停止過(guò)對(duì)于自然，社會(huì)及自身的思考。中國(guó)古代的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在先秦諸子百家及后世的儒，道，佛等學(xué)說(shuō)中。①中國(guó)傳統(tǒng)水墨的樣式也就依附于中國(guó)深厚的哲學(xué)文化背景而誕生，它是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，美學(xué)以及人文心理學(xué)在繪畫中的集中體現(xiàn)。我國(guó)當(dāng)代著名畫家潘天壽先生曾指出：“東方繪畫之基礎(chǔ)，在哲學(xué)。”②水墨畫的一個(gè)重要特征就在于文人雅士們所追求的筆墨趣味，并在畫中意境上追求“天人合一”的藝術(shù)境界，得其意而成其象，也就形成了水墨交融的意象之美。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，水墨的應(yīng)用也就區(qū)別于其它的平面化設(shè)計(jì)，其意象空間之大也就附和了國(guó)人的藝術(shù)審美訴求。從古至今，中國(guó)的儒、道、佛三家哲學(xué)文化理念一直影響著中國(guó)的藝術(shù)形式與藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)建。大文豪魯迅曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)根柢全在道教。”道教哲學(xué)文化思想是中國(guó)藝術(shù)觀念的主要源頭。“道”是一切實(shí)物的本源實(shí)在，也是一切運(yùn)動(dòng)發(fā)展的終機(jī)之能，它既是理性的，亦是非理性的。就理性而言，稱為“理”；就非理性來(lái)說(shuō)，則稱之為“氣”，理氣和一就是水墨畫所欲體現(xiàn)的本源。③道家莊子要求“無(wú)知無(wú)欲無(wú)為”，要對(duì)大自然抱有深厚的親和力并融于其中，達(dá)到以天合天的物我和情景天然湊泊的境界，肯定自然美，樸素美。自宋元以后，中國(guó)藝術(shù)也逐漸向老莊思想復(fù)歸，人格修養(yǎng)，行為模式，心態(tài)情趣等逐漸轉(zhuǎn)向平淡樸素，單一純靜，安詳蕭散，空靈澄凈，審美取向也轉(zhuǎn)向清空高遠(yuǎn)，簡(jiǎn)淡蒼老，枯寂中蘊(yùn)豐腴，蕭散中見(jiàn)繽紛，樸素中現(xiàn)多彩，平淡中含熱烈，內(nèi)外雙相重合，最后達(dá)到奇妙圓融的境界。④種種形式無(wú)不彰顯著中國(guó)樸素哲學(xué)思想下中國(guó)早期的藝術(shù)審美訴求，而將其訴求以繪畫的形式表達(dá)之時(shí)，水墨的黑白純粹狀態(tài)，則最能表達(dá)出這些內(nèi)涵，黑與白是五色之極，在明暗上，它們是相對(duì)的，而在道家陰陽(yáng)哲學(xué)中，它們又是可以相互轉(zhuǎn)化，相輔相成的。在繪畫中，水墨又區(qū)別于其他傳統(tǒng)繪畫手法，水墨尚意境，在刻畫具象時(shí)，能夠主觀人為地減弱自然形體的外在制約，增強(qiáng)主觀能動(dòng)地反映，借物寫心，借意傳情，終物我合一。所以，水墨所呈現(xiàn)出的主觀黑白灰的萬(wàn)千色相對(duì)比，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化深處的哲學(xué)審美范式，若將其意向形式與哲學(xué)內(nèi)涵的精髓融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中后，正是體現(xiàn)出了當(dāng)代設(shè)計(jì)審美所需要的民族化、本土化、現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)文化理念。

二、傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的表達(dá)

（一）海報(bào)創(chuàng)意表達(dá)

在現(xiàn)代平面海報(bào)設(shè)計(jì)中，水墨元素的運(yùn)用無(wú)疑將使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更大的意向空間。在中國(guó)，將傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合探索創(chuàng)新，并以此確立國(guó)際知名設(shè)計(jì)大師地位的靳埭強(qiáng)先生無(wú)疑是此領(lǐng)域的杰出代表。他的成功也使中國(guó)的設(shè)計(jì)界慢慢地意識(shí)到了本土文化對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在國(guó)際上的發(fā)展的重要性。日本著名平面設(shè)計(jì)師田中一光曾對(duì)靳埭強(qiáng)的作品評(píng)價(jià)如是說(shuō)：“筆和墨描畫出來(lái)的不是甚么繪畫，也不一定是字，只不過(guò)是飽蘸墨液的毛筆在運(yùn)走時(shí)表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來(lái)，那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動(dòng)，靳埭強(qiáng)那簡(jiǎn)潔的畫幅，以蜿蜒游動(dòng)的造型設(shè)計(jì)成的海報(bào)，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢(mèng)繞，需要發(fā)倍投問(wèn)的依依之感。”在臺(tái)灣印象海報(bào)展邀請(qǐng)參展作品《漢字》系列中的“山”“水”“風(fēng)”“云”使人深感山之偉岸、風(fēng)之無(wú)影、云之飄逸、水之靈動(dòng)，以及蘊(yùn)含的“天人合一”的陰陽(yáng)脈動(dòng)。更突顯出了水墨的大氣磅礴。把水墨融入平面海報(bào)設(shè)計(jì)是靳先生的獨(dú)創(chuàng)，而水墨所承載的東方神韻更是一個(gè)民族性靈之所依托。并將它賦予審美的內(nèi)涵，達(dá)到了一種高度的藝術(shù)心靈涵養(yǎng)所至的藝術(shù)境界。⑤水墨運(yùn)用于海報(bào)，必承接了傳統(tǒng)水墨畫的種種特性，譬如留白，虛實(shí)。以元朝畫家黃公望所作的《富春山居圖》為例，堪稱中國(guó)水墨畫之極品，在畫面中留白之處也是甚多。給予了人們一種寧?kù)o，空曠之感，讓人產(chǎn)生無(wú)盡遐想。這樣的留白也意合了以老莊為代表的道家哲學(xué)所追尋的無(wú)道無(wú)為的思想。在現(xiàn)代平面海報(bào)中，留白的效果也使得海報(bào)呈現(xiàn)出了其應(yīng)有的簡(jiǎn)約之美，與過(guò)多的裝飾相比，樸素淡雅的海報(bào)則更具有其獨(dú)特的審美內(nèi)涵與審美深度。水墨的另一種特性：虛實(shí)，也造成了墨在色階上的種種變化，從而創(chuàng)造出畫面的空間感。筆中含水墨量，產(chǎn)生了干，濕，濃，淡的無(wú)數(shù)種變化，這對(duì)于傳統(tǒng)的樸素唯物主義哲學(xué)有著不可言喻的闡釋。其不僅充滿詩(shī)意，而且以空間感凸顯主題，蘊(yùn)含著獨(dú)特的東西方藝術(shù)文化結(jié)合的設(shè)計(jì)魅力。水墨應(yīng)用于海報(bào)所承接的傳統(tǒng)水墨的種種特性的表達(dá)，不單單是作為營(yíng)造視覺(jué)意境而存在，更要與以傳播信息為體現(xiàn)相結(jié)合，正所謂“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”

（二）圖形標(biāo)志創(chuàng)意表達(dá)

圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)起源于西方，表現(xiàn)手法一般為點(diǎn)，線，面，體的分割與組合，強(qiáng)調(diào)圖形標(biāo)志的形式感與現(xiàn)代感。但在形式上的過(guò)于單一，使人覺(jué)察到了缺乏本民族的內(nèi)涵與文化精神。水墨基于圖形標(biāo)志的構(gòu)建，恰恰豐富了現(xiàn)代圖形標(biāo)志的創(chuàng)作思路與手法。以平江歷史街區(qū)的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，它以黑色的墨線、灰色墨點(diǎn)表現(xiàn)平江歷史街區(qū)高低錯(cuò)落的房屋和粉墻黛瓦的建筑特色，以流暢的線條感喻示歷史街區(qū)的文化傳承與發(fā)展。生動(dòng)地演繹了水陸并行雙棋盤的格局意味，造型以“平江”兩字提煉組合而成，表現(xiàn)手法運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的水墨毛筆字的技法，具有很強(qiáng)烈的中國(guó)特色，視覺(jué)效果強(qiáng)烈，圖形辨識(shí)度高。中國(guó)傳統(tǒng)水墨在圖形標(biāo)志中的運(yùn)用相比較于其他一般圖形文字則更能表達(dá)出圖形標(biāo)志抽象的概念與設(shè)計(jì)師創(chuàng)作理念的深層次表達(dá)。一個(gè)好的標(biāo)志是品牌，是形象，是一個(gè)企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，再以中國(guó)移動(dòng)“G3”標(biāo)志為例，全案以水墨手法勾勒出G字，右上方以中國(guó)印章刻畫出3字。造型取義于中國(guó)太極，以中間一點(diǎn)逐漸向外旋展，寓意3G生活不斷變化和精彩無(wú)限的外延；其核心視覺(jué)元素源自中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的水墨和朱紅印章，以現(xiàn)代手法加以簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中國(guó)移動(dòng)積極支持國(guó)家自主科技創(chuàng)新，架起全新溝通平臺(tái)，為客戶提供精彩、高效的數(shù)字化信息生活。此標(biāo)識(shí)在展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素的同時(shí)，也引發(fā)了消費(fèi)者對(duì)于標(biāo)識(shí)內(nèi)涵及外延性的文化思考，在推動(dòng)自身品牌價(jià)值的作用上起到了重要作用。傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)識(shí)上的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，使其具有獨(dú)特的審美價(jià)值同時(shí)，又兼顧了其自身的人文性與社會(huì)性。成功塑造了以其標(biāo)識(shí)所代表的街區(qū)，企業(yè)或單位的整體形象。

三、傳統(tǒng)水墨元素提升現(xiàn)代文化品位與內(nèi)涵

21世紀(jì)，在全球化發(fā)展的進(jìn)程中，文化全球化的日益發(fā)展也廣泛引人關(guān)注。“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。”原國(guó)務(wù)院總理在2010年的政府工作報(bào)告中這樣強(qiáng)調(diào)文化在當(dāng)下中國(guó)的意義。傳統(tǒng)水墨元素作為具有地域性和民族性的文化代表，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師意識(shí)到推崇本土文化的當(dāng)下，備受青睞，也有力地提升了平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代文化品位與內(nèi)涵。那何謂現(xiàn)代文化品味？現(xiàn)代文化品味就是指現(xiàn)代人對(duì)于意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造出的事物（包含文化，精神，科學(xué)，信仰等）的分辨和鑒賞的能力。傳統(tǒng)水墨元素也就借助了現(xiàn)代文化主題和現(xiàn)代文化形式，在以平面設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)之上，給公眾留下文化的深刻印象內(nèi)涵和有獨(dú)特韻味的文化藝術(shù)情調(diào)，有效地影響公眾的文化性思維。平面設(shè)計(jì)中，水墨元素的表現(xiàn)也契合了當(dāng)代“中國(guó)設(shè)計(jì)”對(duì)于傳統(tǒng)文化語(yǔ)言及現(xiàn)代審美意趣的挖掘，水墨藝術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的意象載體，它的現(xiàn)代時(shí)尚感也就折射出了中華民族文化的深厚底蘊(yùn)和對(duì)于現(xiàn)代感的審美意識(shí)與審美情趣的把握。另一方面，在推崇傳統(tǒng)水墨元素的本土化發(fā)展過(guò)程中，也要積極吸納外來(lái)優(yōu)秀設(shè)計(jì)文化。國(guó)際性與民族性是辯證統(tǒng)一的，只有將具有本民族特色的水墨文化與現(xiàn)代外來(lái)設(shè)計(jì)文化相結(jié)合才更能顯示出中國(guó)設(shè)計(jì)始終以敏銳，超前的時(shí)尚目光銜接于國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言。也才能使中國(guó)設(shè)計(jì)文化及理念保持旺盛的生命力。所以，對(duì)于傳統(tǒng)的繼承和對(duì)于外來(lái)優(yōu)秀文化的借鑒，都應(yīng)做到“古為今用，洋為中用”，“中學(xué)為體，西學(xué)為用。”找尋到極具現(xiàn)代文化品位與內(nèi)涵的，真正為世界所認(rèn)知的“中國(guó)設(shè)計(jì)”——水墨現(xiàn)代平面化。

水墨應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，不是簡(jiǎn)單的照搬若干個(gè)代表符號(hào)，而是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的卓越眼光，將東方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合。對(duì)于水墨應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的審美，應(yīng)該深深地根植于本民族的優(yōu)秀文化土壤之中，以內(nèi)涵豐富與外在美相結(jié)合的形式凸顯民族精神。但又應(yīng)該以“海納百川，有容乃大”的精神包含多元設(shè)計(jì)文化形式，使東方元素在全球范圍的國(guó)際性文化交流中解脫，經(jīng)過(guò)與其他優(yōu)秀設(shè)計(jì)文明相融合，滲透，從而產(chǎn)生一種新興的以本民族為核心基調(diào)的東方設(shè)計(jì)文化體系。總之，傳統(tǒng)水墨元素對(duì)于中華文化內(nèi)涵的追求和審美體驗(yàn)的高度關(guān)注，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和其他時(shí)尚設(shè)計(jì)都極具啟示和借鑒意義。

作者:趙敏達(dá)單位:武漢工程大學(xué)