地區(qū)特色包裝設(shè)計及情感化設(shè)計探索

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當下，在設(shè)計中加入對受眾的人文關(guān)懷和情感的照顧漸漸成為設(shè)計的主流趨勢，情感化設(shè)計的重要性日趨顯露出來。情感化設(shè)計不僅關(guān)注人們使用產(chǎn)品時的物理感受，更加關(guān)注人們使用產(chǎn)品時的心理感受，注重滿足人們的情感訴求以及自我形象的定位和歸屬。內(nèi)蒙古地區(qū)的地理和人文環(huán)境的特殊性都使得一些設(shè)計必須加入情感化設(shè)計，以“以人為本”為核心的情感化設(shè)計在內(nèi)蒙古地區(qū)的設(shè)計中比比皆是，尤其是在內(nèi)蒙古地區(qū)特色包裝設(shè)計中的各方面體現(xiàn)，使消費者和產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感共鳴。因此，對于內(nèi)蒙古未來設(shè)計發(fā)展方向來說，這樣的情感化設(shè)計是必不可少的，也是非常具有研究意義的。

一、民族情感化心理和情感化設(shè)計的必要性

中國是一個多民族國家，產(chǎn)品的包裝設(shè)計不僅要考慮走上國際化的道路，更要注意保留民族文化。要在“國際化”和“本土化”之間找到平衡點，在設(shè)計過程中適當對民族情感加以關(guān)懷和照顧，不僅有利于我國設(shè)計風(fēng)格的確立，也能提升國民對中國文化的自信。

（一）情感化設(shè)計的實質(zhì)與價值

設(shè)計的三個層次分為本能層次的設(shè)計、行為層次的設(shè)計、反思層次的，反思層次的設(shè)計是希望讓產(chǎn)品的使用者可以得到自豪感以及一種深層次的意識活動所帶來的樂趣。而對于少數(shù)民族地區(qū)來說，在產(chǎn)品設(shè)計中保留該地區(qū)的文化價值就屬于人文關(guān)懷和情感化設(shè)計。將文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品設(shè)計之中，產(chǎn)品中呈現(xiàn)的少數(shù)民族文化元素會激起使用者內(nèi)心深處的民族情感共鳴。對于民族情感化心理的關(guān)注就是對民族地區(qū)環(huán)境、民族文化、民族信仰的關(guān)注，不同的民族會有不同的生活習(xí)慣、不同的信仰、不同的喜好等。例如，對于龍這一圖形，中國人會認為是尊貴的象征，但是西方人則認為是邪惡的化身。對于同一種顏色白色，漢族人認為白色是祭祀的象征，但是蒙古族和回族卻非常喜歡白色，認為白色是純潔、高雅的顏色。由此可見，不同的民族群體會有不同的情感心理，而這些情感心理決定了產(chǎn)品所傳達的含義。用對了元素則皆大歡喜，一不小心犯了禁忌就會得不償失。

（二）情感化心理對產(chǎn)品的助力作用

加入情感化心理的必要性大致可以從兩個方面來看。一方面，因為其特殊的地理環(huán)境和歷史沿革，蒙古族同胞的文化需要得到照顧和保留。另一方面，居住在這里的其他民族人民和外來旅游的人員雖不是蒙古族，但是對于這樣一片具有特色的地域充滿著向往和認同，認同這樣的特色設(shè)計也是對內(nèi)蒙古地區(qū)的歸屬感認同。無論從哪個角度來看，內(nèi)蒙古地區(qū)的特色包裝設(shè)計都是必要的。

二、情感化設(shè)計在內(nèi)蒙古地

區(qū)特色包裝設(shè)計中的體現(xiàn)及意義情感化設(shè)計就是一種“以人為本”的設(shè)計，在設(shè)計中考慮產(chǎn)品受眾的喜好、文化環(huán)境、生活習(xí)慣等，根據(jù)受眾的特點因地制宜地進行設(shè)計。因此，在內(nèi)蒙古地區(qū)的特色包裝設(shè)計中就一定蘊含著對內(nèi)蒙古地區(qū)特色文化的關(guān)注。

（一）內(nèi)蒙古地區(qū)的文化背景

蒙古族文化是內(nèi)蒙古地區(qū)的一大特色，因此，內(nèi)蒙古特色包裝設(shè)計包含了蒙古族的審美文化。內(nèi)蒙古特色包裝設(shè)計想要與消費者產(chǎn)生共鳴，就要符合內(nèi)蒙古地區(qū)人民的物質(zhì)需求和審美要求。一方面，這類特色產(chǎn)品大都是蒙古族的特有物品種類，本身就是一種特色和符號，如牛肉干、奶片、蒙古酒、皮革手工品、皮靴等。另一方面，是其包裝設(shè)計上的圖形表現(xiàn)的不同。從印刷類的包裝上來說，這類印刷物的設(shè)計圖形或顏色一定都是基本符合蒙古族審美文化的。蒙古族的圖騰常常呈現(xiàn)出一種自然的“生態(tài)性”，如日月形紋、高山流水紋、山紋、水紋等。這些符號都蘊含著他們珍惜生態(tài)的價值觀和喜愛自然的審美取向，他們敬畏天、敬畏自然，希望人與自然可以和諧共生。了解了這樣的文化背景和審美取向，便不難理解如何在內(nèi)蒙古特色包裝設(shè)計中加入情感化設(shè)計。

（二）內(nèi)蒙古地區(qū)包裝設(shè)計

中的情感化設(shè)計體現(xiàn)情感化設(shè)計在內(nèi)蒙古特色包裝設(shè)計中的體現(xiàn)有以下四點。1.蒙古族文化的蘊含一些食品類的包裝設(shè)計中常常會提及這種食品的傳統(tǒng)來源或者是制作方法，這本身就是在以一種敘事方式傳遞蒙古族文化，旨在通過對蒙古族文化的敘述來勾起消費者和產(chǎn)品之間的親密感和共鳴，使消費者產(chǎn)生文化認同。除敘事情節(jié)的描述之外，還有一種是意境的表達畫面，例如，奶茶包裝中的阿媽形象或者是草原風(fēng)景圖片等，這些都是一種意境的表達、一種蘊含著蒙古族情感的圖形表達，這樣的表達效果是最容易使特定的受眾接受并喜愛的。2.典型圖形的運用在包裝設(shè)計圖形的選擇上，內(nèi)蒙古特色包裝中適當加入蒙古族典型符號也是情感化設(shè)計的直接體現(xiàn)，畢竟視覺效果永遠是人最直觀感受到的東西。一些典型花紋會讓消費者最直觀地感受到對自己文化的認同，自然也會產(chǎn)生一定的文化歸屬感。如圖1所示的兩種包裝對比，缺乏圖形符號運用的設(shè)計不僅減少了韻味，并且民族特點也被明顯削弱，很難突出本土特色。圖1　包裝對比3.本土化文字的靈活運用情感化設(shè)計要以了解受眾的文化和習(xí)慣為基礎(chǔ)，因此，對于內(nèi)蒙古地區(qū)來說，蒙古語無疑是一大特色也是必不可少的一部分文化。一些包裝設(shè)計中加入蒙古語有時是為了方便不懂漢語的人購買，目前更多的是把蒙古語當成一種文化符號，為產(chǎn)品增加了特色和魅力。4.尊重少數(shù)民族禁忌習(xí)慣有些產(chǎn)品設(shè)計在求新求異時有可能一不小心觸犯少數(shù)民族的禁忌，這樣就完全違背了情感化設(shè)計的原則。例如，在一些內(nèi)蒙古特色包裝設(shè)計中充分考慮了蒙古族對于不同顏色的感受，會挑選出讓受眾感到舒服的顏色進行設(shè)計展示。市面上的牛肉干包裝設(shè)計，顏色多采用藍色或綠色，其余少量口味差別會用黃色和紅色表示，但是基本上少用黑色，因為蒙古族厭惡黑色，認為黑色是不祥的顏色。這類細節(jié)雖然小，但是非常重要，這是情感化設(shè)計的重要體現(xiàn)。

三、結(jié)語

少數(shù)民族地區(qū)的特殊性使得情感化設(shè)計在這里愈發(fā)重要，對少數(shù)民族的民族情感的照顧在設(shè)計中的體現(xiàn)雖小但是影響巨大，不僅會讓受眾感受到人文關(guān)懷，更能豐富市場上的設(shè)計風(fēng)格，這樣的設(shè)計在內(nèi)蒙古特色包裝設(shè)計中是重要的、必不可少的。從這個角度看，未來內(nèi)蒙古地區(qū)的設(shè)計發(fā)展一定離不開情感化設(shè)計的指導(dǎo)和參與，不管是特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計還是其他設(shè)計，都需要情感化設(shè)計。

作者：裴珍