談慶典禮儀裝飾設計的現狀

導語：談慶典禮儀裝飾設計的現狀一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1.中國古代慶典禮儀環境裝飾的歷史與發展

鄉飲酒禮是一種宴飲儀式，重在于體現舉賢敬能、尊老尚齒之思想。儀式的現場，要先鋪設好參禮者席位，陳設好禮器，在中國，從古至今大多都以左為尊，在宴請客人時，要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座，然后依次安排。中國的餐桌上酒是必備之物，以酒助興，有時為了表示對對方的尊重，喝酒的時候都是一杯一杯的喝。《明史·鄉飲酒禮》中對鄉飲酒禮的場景是這樣記載的：設賓席于堂北兩楹之間，少西，南面；主席于阼階上，西面；介席于西階上，東面；僎席于賓東，南面；三賓席于賓西，南面。皆專席不屬。眾賓六十以上者，席于西序，東面北上。賓多則設席于西階，北面東上；僚佐席于東序，西面北上。設眾賓五十以下者位于堂下西階之西，當序，東面北上。賓多則又設位于西階之南，北面東上。司正及讀律者，位于堂下阼階之南，北面西上。設主之贊者位于阼階之東，西面北上。設主及僚佐以下次于東廊，賓介及眾賓次于庠門之外，僎次亦在門外。設酒尊于堂上東南隅，加勺冪，用葛巾；爵洗于阼階下東南；篚一于洗西，實以爵觶；盥洗在爵洗東。設卓案于堂上下席位前，陳豆于其上。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，堂下者二豆。主人豆如賓之數，皆實以菹醢。通過古書記載古代鄉飲酒禮的環境裝飾體現了嚴格的等級制度，這也是古代禮儀的一個重要表征。

2.西方慶典禮儀環境裝飾設計歷史與發展

西方社會的禮儀文化略晚于中國，在西方社會，禮儀一詞最早見于法語，原意是法庭上的通行證。因為法庭是莊嚴的，在中世紀法國法院為了保證審判活動的正常進行，將“法庭須知”印在或寫在一張長方形的證件上，發給進入法庭的每一個人，作為通行證，上面記載著進人法庭應遵守的事項，使法庭活動的參加者遵守法庭的行為準則。后來在其它各種公眾場合也都規定了相應的行為準則，這些準則逐漸得到了大家的公認。在古希臘的文獻典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關于禮儀的論述。中世紀更是禮儀發展的鼎盛時代。文藝復興以后，歐美的禮儀有了新的發展，從上層社會對遵循禮節的繁瑣要求到20世紀中期對優美舉止的贊賞，一直到適應社會平等關系的比較簡單的禮儀規則。歷史發展到今天，傳統的禮儀文化不但沒有隨著市場經濟發展和科技現代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國家有國家的禮制，民族有民族獨特的禮儀習俗，各行各業都有自己的禮儀規范程式，國際上也有各國共同遵守的禮儀慣例。西方社會的慶典禮儀形成與宗教信仰有著根本的聯系，因此很多慶典禮儀環境裝飾都帶有宗教色彩。

西方的慶典儀式大多是在宮殿或教堂里完成的，如愛麗舍宮，它是法蘭西共和國的總統府，也是法國最高權力的象征，其中的節慶廳和冬園是設宴會款待貴賓的場所，1889年，由建筑師歐仁·德布雷桑設計建成了節慶廳，墻壁、天花板、地毯都是絲絨，天花板上的12個水晶燈華麗異常。面壁都用鍍金鈿木裝飾，墻上懸掛著著名油畫或精致掛毯，四周陳設著17、18世紀的鍍金雕刻家具，國宴臺面呈“U”型，四周裝飾得金碧輝煌，極盡奢華；凡而賽宮中的鏡廳也是重要的禮儀空間，拱頂上布滿了描繪路易十四最初18年征戰功績得彩色繪畫。吊燈、燭臺與彩色大理石壁柱激素及盔甲交相輝映，排列兩旁的8座羅馬皇帝雕像、8座古代天神雕像計24支光芒閃爍的火炬，令人眼花繚亂。最為吸引人的是與長廊左側面對花園而開的17扇巨大拱形窗門相對應的17面鏡子。使整個禮儀空間更為寬敞宏偉。在前希臘環境裝飾風格中，紅色是最受歡迎的如果墻體是滿墻著色的通常會用紅色，一般宴會在花園內舉行，在花園里豎起華蓋，后來有所改變一些臨時性的建筑物經常被借用，阿特納奧斯在四個世紀后對它進行了描述“這個大帳篷由木柱構成，能放置為客人準備的130個長沙發椅……柱子有規律的間隔……在柱子上面是一個方形的框緣，它支撐了整個有白邊的圓形猩紅色華蓋，并作為屋頂”支撐體上鑲嵌著圖案或是鵝卵石，并且還懸掛其他的裝飾物。結論：不論是東方還是西方，不論是物質技術還精神文化，人類社會的發展，都具有歷史延續性。21世紀是文化的世紀越是高度發展的后工業社會、信息社會，人們越是對文化具有更為迫切的需求。慶典禮儀環境裝飾設計應展示不同地域、不同民族、不同時期的歷史文化遺產，用現代的設計理念重新詮釋和傳承，這是新世紀慶典禮儀環境裝飾設計探索的重大課題。因此，慶典禮儀環境裝飾應有鮮明的地域文化特征，在風格、樣式、品味上提高到一個新的層次。

作者：李瑩單位：吉林建筑大學