視覺設(shè)計論文范文10篇

一、視覺傳達與平面設(shè)計之間的關(guān)系

設(shè)計傳達就是將信息展示給人看的設(shè)計手段，是一種以受眾接受為目標的設(shè)計方法。這種設(shè)計理念來自于十九世紀中期的歐美印刷美術(shù)世紀，通常被認為是平面設(shè)計在時展中的繁衍，通過視覺這一角度來取悅受眾，具有強烈的目標性。視覺傳達設(shè)計與平面設(shè)計之間雖然不完全一樣，但也不是處于彼此對立的狀態(tài)。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，人們對于視覺的審美要求也越來越高，這也就要求我們采用更加高水準的制作手法以更加精良的展示手段去傳達我們想要傳達的思想理念。平面設(shè)計就是指在二維空間中進行傳遞信息的一種設(shè)計方式，是被人們廣泛知曉的一個設(shè)計詞匯，相比較知名度而言，視覺傳達設(shè)計稍顯落后，但是視覺傳達設(shè)計這個詞匯更加具有直觀性，表達上也更加直白。二者之間的聯(lián)系在于，二者都是以人為信息接受者，通過平面設(shè)計元素來對人進行信息傳達的方式。

二、視覺語言的傳達與表現(xiàn)

現(xiàn)論對視覺感受有著很高的要求，在我們做平面設(shè)計的時候，最基本的想法是從平面設(shè)計最基本的視覺語言出發(fā)，并將視覺語言作為其中一種標準進行視覺傳遞，最后與人產(chǎn)生共鳴的設(shè)計思路，而視覺傳達設(shè)計則是以視覺語言為最主要的載體，與聽覺語言、嗅覺語言等相比，視覺語言可以包含更加豐富的內(nèi)容，是情感的融合，是智慧的傳遞，是靈感的迸發(fā)，是思想的碰撞。視覺傳達設(shè)計是將視覺語言作為最主要的載體，從而更好地傳達設(shè)計者的想法，與人達成共鳴。因此，視覺語言的研究是視覺傳達設(shè)計中最有效的一種表達途徑。

三、圖形美感的傳達和表現(xiàn)

圖形這種被譽為“世界語”的事物，是一種可以跨越民族、跨越地域、跨越文化、跨越國界的表達方式，因為無論什么民族、什么地域特點、什么文化程度、什么國家的人都可以看明白圖形，這是圖形的獨特魅力，也是文字所不能夠相抗衡的，圖形相比較文字而言更加生動形象，更加富有生命力，更加具有廣泛性，更加具有感染力，能更好地傳達我們想要的東西。雖然圖形中點線面的組合只是視覺傳達設(shè)計中最為基礎(chǔ)的組成元素，但確是視覺傳達設(shè)計中最重要的構(gòu)成。設(shè)計者通過自己的想法和靈感對圖形文化的組合從而表達出自己想要表達的東西。因此，圖形的美感可以說直接決定了設(shè)計的成敗，圖形是視覺傳達設(shè)計中最為重要的組分。

內(nèi)容摘要：視覺中心的設(shè)計可以引導(dǎo)人們對對象產(chǎn)品進行更加深入的注意和探求，從而使設(shè)計對象達到使用功能與欣賞功能的一致性。要想使產(chǎn)品形成視覺中心，就要實現(xiàn)產(chǎn)品功能、表面位置、大小、對比、密度等各要素的協(xié)調(diào)和對比。

關(guān)鍵詞：視覺中心設(shè)計要素欣賞實用

人們通常追隨輪廓的視線運動，知覺到可見物象的具體形象，視線接著便會聚集在一個適當?shù)奈恢谩]有特意設(shè)置聚焦點的形象，如一個圓形，視線就聚集在圓形的中心點。雖然這樣的點沒有被表明出來，其實就是視覺中心，但它是消極的中心。圓形中的任何位置出現(xiàn)一個標明的點，由于它同周圍空間的相異性質(zhì)，就成為一個聚集視線的點，這個點就成為積極的視覺中心。消極的中心，或形式極其簡單的中心，都只能使視線作出十分短暫的聚集和停留，從而缺乏視覺欣賞的價值。提供視覺欣賞的對象，如一件繪畫或雕塑藝術(shù)品，必須在形象中經(jīng)營一個占壓倒優(yōu)勢的具有一定趣味的中心，表明要人們看的是什么，從而引導(dǎo)人們用眼睛在這樣的中心部分進行深入的探求和發(fā)掘，這一過程是藝術(shù)欣賞的重要方面。實用與欣賞價值兼具的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，其中家用電器對于視覺中心的處理就是設(shè)計活動的主要內(nèi)容之一。它除了顯示物質(zhì)功用以外，在一些特定含義下還要在形象中具備供人們視覺欣賞的功用，從而獲得趣味享受的視覺中心，確切地說，這樣的視覺中心就成了趣味中心。視覺中心可以是整體中各種具有獨立意義的部分或是相互間的組合，如表面、立體、表面的線和點，或者光影、色彩和肌理。

假若沒有這樣的視覺中心的存在，產(chǎn)品形象就必然會呈現(xiàn)單調(diào)，或雜亂的狀況，因此，視覺中心是構(gòu)成產(chǎn)品形象諸部的主從、先后秩序的主導(dǎo)要素。對于供反復(fù)觀賞的耐用消費品，遵循這樣的秩序、實現(xiàn)巡弋，就會避免一覽無余，或者眼花繚亂的面目從而走向“耐看”“耐人尋味”的境界。

形成視覺中心的要素是功能價值地位、表面位置、大小、對比和密度。

同內(nèi)部功能結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品外表部分、緊密地體現(xiàn)著功能作用在整體產(chǎn)品使用功能系統(tǒng)中的價值地位，它往往是影響這一部分能否成為視覺中心的最有力的因素。由于欣賞價值同實用價值錯雜在一起的交融性質(zhì)，又往往是影響這一部分能否成為視覺中心必然具有重要的地位。同時在級次上卻不一定是對應(yīng)的，設(shè)計師擁有一定的任意選擇的主動權(quán)。如收音機的基本功能是接收節(jié)目和還原放聲，接收廣播節(jié)目需要通過眼睛觀察信號頻率刻度來搜尋電臺，由于功能和欣賞都需用視覺的一致性，于是頻率度盤最有可能作為視覺中心的選擇對象。將度盤予以強調(diào)突出的設(shè)計，其效果一般優(yōu)于其他方式。

包裝設(shè)計是視覺傳達設(shè)計中的精華部分，它最具有商業(yè)功能，因此最能體現(xiàn)平面設(shè)計師的設(shè)計功底。在產(chǎn)品風(fēng)格的千變?nèi)f化中，廣大消費者日益增長的審美需求正是設(shè)計師靈感取之不盡的源泉，為設(shè)計師形式自由度的發(fā)揮開辟了廣闊天地。作為一名設(shè)計師，只有依靠設(shè)計創(chuàng)新才能幫助企業(yè)開拓市場和創(chuàng)造市場，以取得產(chǎn)品占有市場的主動權(quán)。

一個新商品的誕生是要經(jīng)過企業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)品分析、定位到行銷概念等全過程，細節(jié)相當繁復(fù)，這些過程與包裝設(shè)計方向的擬定是密不可分的。設(shè)計師在進行個案規(guī)劃時，企業(yè)主若沒有提供這些訊息，設(shè)計師亦應(yīng)主動去了解分析。因此在接受包裝設(shè)計任務(wù)后，首先要了解所包裝商品的性質(zhì)、性能特點、商品品牌的含義、商品生產(chǎn)過程、商品的用途和市場受眾，然后對包裝進行全面的策劃，從形態(tài)的規(guī)格尺寸、形態(tài)的造型至材料、色彩、圖形和文字都要和商品的屬性與用途相適合。

包裝設(shè)計是傳達信息的媒介，是商品最直接的廣告。獨特、美觀、合理的造型，加上精美的畫面，還有適宜的材料、精致的印刷效果，可以引起消費者視覺的愉悅；逼真或富有意趣的圖形設(shè)計，能夠傳達出商品的質(zhì)感、形狀、用途及使用對象、使用效果等；文字設(shè)計則詳細說明了商品的品牌、品質(zhì)、成分、保存方式、制造時間與有效時間，以及一般技術(shù)性指示、用后處理方法等；色彩設(shè)計更有效的渲染了商品的特質(zhì)與韻味、整體構(gòu)成關(guān)系，最終傳達出一種獨特的文化氛圍。一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計一定是將諸多要素整體考慮的，只有整體的設(shè)計才能使每個要素發(fā)揮它的獨特魅力，從而體現(xiàn)它的商業(yè)經(jīng)濟價值。

包裝的視覺化設(shè)計就是以商品內(nèi)容特性為主題，經(jīng)過精心策劃而進行的包裝外表的設(shè)計。包裝設(shè)計創(chuàng)意可以從包裝的文字、色彩、圖形和版面編排等環(huán)節(jié)體現(xiàn)，尋求視覺的獨創(chuàng)性、審美性和明確的信息傳達。包裝上的元素有品牌、品名、口味識別、容量標識……，有些項目有邏輯可循，并不能以設(shè)計師天馬行空的創(chuàng)意來表現(xiàn)，企業(yè)主若沒有事先厘清，設(shè)計師也應(yīng)根據(jù)邏輯推演的方式來進行。

1.品牌形象的強化。隨著社會的發(fā)展，人們的品牌意識不斷增強，以品牌的名稱或標志作為設(shè)計的主表現(xiàn)是當今很多強調(diào)品牌的包裝手段。某些設(shè)計元素是品牌既有的資產(chǎn)，設(shè)計師不能隨意更動或舍棄。如立頓黃牌紅茶包裝上的黃色色塊，延伸到利樂包以及冰紅茶包裝上，也都保留了黃色色塊的印象，甚至立頓茗閑情包裝也承襲了一致的品牌形象。因此在這一類包裝設(shè)計中，其表現(xiàn)手法通常是改變其品牌名稱的字體、位置、色彩、占用空間大小，運用加投影、描邊等其他特殊效果來增強品牌名稱的視覺沖擊力。

2.文字的雙重作用。文字在包裝中的作用大致分為品牌文字、廣告文字和說明文字三部分。在現(xiàn)代設(shè)計中，包裝上的文字除了是識別品牌、了解商品、選擇購買的指示性符號外，還應(yīng)起到讓消費者視覺擴張的效果。

摘要：在設(shè)計發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計”已經(jīng)成為當前的設(shè)計潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計，編排設(shè)計的人性化設(shè)計，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計進行探討，從而提出在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，用愛心去關(guān)注人和人性,從而使視覺傳達設(shè)計更加完善的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計；視覺傳達；色彩；編排；文化內(nèi)涵

從20世紀八九十年代開始，“人性化設(shè)計”一詞就開始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計界引人注目的亮點，從而形成一股設(shè)計的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計的一種必然的趨勢。在設(shè)計相對發(fā)達的今天，受眾對某個產(chǎn)品的設(shè)計要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺，聽覺，觸覺等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點就是以人文本，為人而設(shè)計，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿點。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計。也就是說人性化設(shè)計是更高一個層次的設(shè)計，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂性，滿足人們深層次的精神文化需求，追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，同時強化對殘疾人用品的關(guān)懷。

在設(shè)視覺傳達設(shè)計中，人性化設(shè)計也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計，編排的人性化設(shè)計，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計。

在視覺傳達設(shè)計中，色彩的人性化設(shè)計顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說：“在眼睛和頭腦里開始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進的。色彩經(jīng)驗的這種反響可傳達到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗的主要領(lǐng)域。”由此可見，色彩的設(shè)計直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。基于人們對色彩的情感體驗、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計，即為色彩的人性化設(shè)計。色彩設(shè)計的人性化是基于設(shè)計心理學(xué)理論，以品牌認知為目標，通過對消費者色彩心理及情感體驗的研究來制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計人性化，就要增加視覺傳達作品在感官上的刺激。簡單地說，在視覺傳達設(shè)計中，色彩就是用來賞心悅目的，色彩的設(shè)計與搭配就是為了制造強大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。從消費者的角度來講，在購買商品時，視覺因素是最主要的，消費者往往會因為一個產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購買欲望。

編排的人性化設(shè)計主要就是指著進行視覺傳達過程中，各個視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時候往往有一定視覺流程，這個流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺中心會停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計就要在設(shè)計中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個視覺符號編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達視覺信息，又符合設(shè)計心理學(xué)的規(guī)律。

[摘要]視覺設(shè)計是具有視覺傳達功能的設(shè)計，是工業(yè)設(shè)計中的一項主要課程訓(xùn)練。本文所述為視覺設(shè)計訓(xùn)練的主要內(nèi)容，以便于了解不同的視覺效果和特點。

[關(guān)鍵詞]視覺設(shè)計誘導(dǎo)創(chuàng)意靈感捕捉廣度與深度側(cè)向與逆向思維

工業(yè)設(shè)計是由科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)相互交叉、滲透、結(jié)合形成的，以機械化方式生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品為主要研究對象的一門新興的邊緣學(xué)科。工業(yè)設(shè)計活動是對人為事物的認識、再創(chuàng)造過程，它基于對自然以及改造自然的人為行為和階段成果的分析。由表及里、由此及彼地尋找工作的切入點，將創(chuàng)造性與簡潔、清晰、有序的解決問題的方法結(jié)合起來，這就形成了視覺設(shè)計的目的、內(nèi)容、方法及本質(zhì)。

視覺設(shè)計的發(fā)展離不開這個科學(xué)迅速發(fā)展的社會，不管理念是模糊的，或是較為清楚的，都必須接受的事實是理性因素越來越多地滲透并深入到視覺設(shè)計之中，我們越來越強烈地感覺到設(shè)計語言的那種邏輯、抽象、科學(xué)的敘述風(fēng)格。設(shè)計者自己從作品內(nèi)容、符號、表現(xiàn)、技巧處理等方面給我們解釋了視覺設(shè)計對其浸淫的程度。在我們這個時代，設(shè)計者不再是世外桃源客，而是推動科學(xué)化、商品化、全球化發(fā)展的一支力量。因而，社會也賦予了從事于藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的藝術(shù)家們一種社會責任感，那么視覺設(shè)計訓(xùn)練就顯得尤為重要。

一、誘導(dǎo)創(chuàng)意

由于藝術(shù)創(chuàng)作中有許多具體的形象或形式存在，在視覺藝術(shù)思維訓(xùn)練的過程中我們可以結(jié)合這些特點進行帶有誘導(dǎo)性的提示。如視覺藝術(shù)思維能否對藝術(shù)用材的選擇進行有目標的誘導(dǎo)，對形象的構(gòu)成用不同的方法進行重新處理，形成新的藝術(shù)形象；對相同或相近的對象（同類成異類）用類比的方法加以誘導(dǎo)，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作在進行過程中受到較多較好的提示，從而增強視覺藝術(shù)思維的效果。

[摘要]隨著“視覺時代”的來臨，廣告版面設(shè)計者必須遵循視覺規(guī)律，使廣告成為整個版面的視覺沖擊中心且具備強勢的搶眼性；按照廣告自身的被接受流程，在突出廣告自身真實性、可靠性的基礎(chǔ)上側(cè)重于設(shè)計的策略性和“可接受性”；按照版面設(shè)計自身的時空構(gòu)成原理，在點、線、面之外注重字、形、色等的有效互動，以實現(xiàn)廣告效力的時空無限擴展；這是視覺時代，廣告版面設(shè)計自身經(jīng)濟性和價值性有效統(tǒng)一的前提，也是其具體操作所必須遵循的基本策略。

[關(guān)鍵詞]視覺時代廣告效力版面設(shè)計策略

在一定的文化發(fā)展邏輯下，“當代文化正在變成一種視覺文化”，海德格爾所預(yù)言的“世界圖像時代”已經(jīng)到來，視覺時代正處于快速形成與演進之中。在這樣一種視覺環(huán)境下，我們的廣告版面設(shè)計如何更好地實現(xiàn)自身經(jīng)濟性和價值性的有效統(tǒng)一，這顯然是當前我們廣告設(shè)計業(yè)的一個重點，也是難點。為此，筆者試圖從其具體操作所必須遵循的基本策略出發(fā)來對其展開探討，以期在當前較為紛繁的廣告版面設(shè)計中尋找到一定的方法論原則和價值導(dǎo)向。

一、一種視覺規(guī)律下的強勢搶眼策略

這一策略強調(diào)的是在視覺規(guī)律下，廣告整體版面設(shè)計在其策略目標定位上必須具備視覺競爭力，以適應(yīng)大眾對于視覺快感期待不斷提升的要求。也正如貝爾所強調(diào)的，“目前居統(tǒng)治地位的是視覺觀念。聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)、統(tǒng)率了觀眾。在一個大眾社會里，這幾乎是不可避免的”。因此，為了更好地實現(xiàn)廣告自身的價值，我們的廣告在版面的設(shè)計上就必須有所超越，要堅持一種視覺規(guī)律下的強勢搶眼策略。

從視覺規(guī)律來看，人類視覺的倒“6”路徑?jīng)Q定了版面的視覺中心應(yīng)該是位于版面的數(shù)字中心（即版面的正當中）以上八分之五的部位。在具體操作上則要求我們的廣告版面在面積和位置的設(shè)計上必須以一種強勢的寬度和恰當位置來吸引眼球，依靠主打圖像形成視覺沖擊力，使其成為整個版面的視覺中心而起到強勢搶眼的作用；與此同時，要實現(xiàn)廣告的強勢搶眼性，設(shè)計者在版面的色彩安排上必須注意色彩和諧基調(diào)下的適當主色調(diào)和中心設(shè)計，力圖在超強的色彩主色調(diào)演繹下，一方面使大眾的各種視覺渴望得到滿足;另一方面也使廣告本身能更好的實現(xiàn)其內(nèi)涵表達的獨特性；除此之外，我們設(shè)計者也必須要注意避免因刻意追求廣告設(shè)計的強勢搶眼而忽視廣告的崇高、理性追求，反對粗俗、反理性、感官無限制刺激化的設(shè)計策略。

一、本土品牌面臨的危機

(一)國際品牌圍剿本土品牌國際品牌便是指產(chǎn)品涉及了全球，并且在國際市場上的知名度和美譽度都較高的品牌，比如可口可樂、麥當勞等。國際品牌的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面:1、享有五度，即知名度、認知度、滿意度、美譽度、偏好度和忠誠度;2、經(jīng)濟價值巨大;3、國際市場的占有率、市場全球化程度高。4、超越地理文化邊界的能力強。5、全球化品牌規(guī)劃完整度高。6、知識產(chǎn)權(quán)的保護能力強。當下我們的生活已被國際外資品牌占滿了，我們已經(jīng)無法尋找到更多民族品牌的影子，并且伴隨著國際品牌在一線城市的占有度越來越多，它們已經(jīng)開始走向多元化，加大中低消費市場的滲透，大量的收購大寶、小護士等本土品牌，原本國際品牌與本土品牌各自分占高、低端市場的競爭大格局已在悄然改變。

(二)本土品牌自身問題仔細分析國際品牌的特征，很容易便能找出我們本土品牌的一些自身問題。本土品牌缺少國際知名度、品牌競爭力弱，品牌價值低，并且?guī)缀醪粨碛凶约旱暮诵募夹g(shù)與自主知識產(chǎn)權(quán)。而且由于多數(shù)國內(nèi)企業(yè)還處于品牌戰(zhàn)略初始階段，不可避免的在運用中出現(xiàn)許多問題，比如信任危機，同時也缺乏應(yīng)對突發(fā)事件的能力。中國那么多工廠，大多只停留在代工的地步，比如那么多人用蘋果手機，大多是中國工廠生產(chǎn)組裝，沒有任何屬于中國人的技術(shù)。最近又出現(xiàn)“品牌熱”的現(xiàn)象，其主要原因便是對“品牌”本質(zhì)認識有偏差，多數(shù)企業(yè)太急功近利，尋求外表華麗包裝來贏得短期效應(yīng)。

二、本土品牌的塑造

近年來，使用“品牌”的概念在國內(nèi)已逐漸成時尚，并且一發(fā)不可收拾的迅猛發(fā)展，但大部分人卻對于“品牌”沒有一個正確的，且全方位的一個理解。“品牌”(Brand)該詞據(jù)說是源于19世紀早期盛威士忌酒的木桶上的區(qū)別性的標志，從這不難看出，品牌最初的內(nèi)涵便僅僅是代表或者象征某種產(chǎn)品的視覺符號而已，隨著時間的推移，品牌的概念漸漸有了更多的內(nèi)涵，而更為準確的定義，我認為應(yīng)是奧美公司在其創(chuàng)始人的基礎(chǔ)上做出的定義:“品牌是消費者與產(chǎn)品之間的關(guān)系。”梁文道曾說過:“品牌絕非包裝，而是一家企業(yè)靈魂的外在顯象。所以，建立品牌也不能簡單放在所有工序的最末端，它應(yīng)是從一開始就必須要介入到企業(yè)與產(chǎn)品最核心部分的規(guī)劃與改造。”

(一)塑造本土品牌個性品牌個性應(yīng)是無可取締的獨特市場優(yōu)勢。許多企業(yè)在本就缺乏對品牌本質(zhì)內(nèi)涵真正理解的情況下就貿(mào)然投身到人云亦云的品牌建立與傳播活動當中去，致使創(chuàng)造出來的品牌缺乏個性，真正的“品牌精神”沒能體現(xiàn)。品牌個性的塑造是區(qū)分與辨別的關(guān)鍵，現(xiàn)如今市場一片繁榮，每樣產(chǎn)品，大到房子、家具、汽車，小到鉛筆、毛巾、拖鞋，同類產(chǎn)品，不同品牌是百家爭鳴，如何在這些琳瑯滿目的產(chǎn)品中脫穎而出，關(guān)鍵便是品牌個性的塑造，有個性的產(chǎn)品才能成功搶占到市場的一席之地。而本土品牌的個性不僅具有所有品牌個性的普通性，又有其特殊性。本土品牌是具有獨特的本土市場優(yōu)勢的，在本土具有“地利、人和”的優(yōu)勢，本土品牌包含了廣泛的涵義，有國家的也有民族的，同時體現(xiàn)著企業(yè)文化和民族文化，著名的本土品牌會讓國家和民族增強自信心和驕傲感。幾年前，大家都為飲料市場被洋品牌一統(tǒng)天下而悲痛不已，后來，因為樂凱膠卷在柯達、富士的強大攻勢下最終取得三分天下而高興萬分，現(xiàn)在，我們更為海爾品牌可以走向世界而自豪驕傲。所以本土品牌在有經(jīng)濟意義的同時又有著超經(jīng)濟的意義，自主品牌是中國人的話語權(quán)、主動權(quán)、定價權(quán)。實際上，在全球化的大背景下，國際品牌之所以可以在不同的國家和地區(qū)搶占市場，就是因為這些國際品牌所提煉的與塑造的品牌精神可以得到不同文化背景的消費群體的普遍認同，因此國際品牌所追求的應(yīng)該是不同文化之間的共性，比如真、善、美、自由、平等等，而不強調(diào)差異性，因此國際品牌缺少了本土品牌的親和力，也缺乏了對于各民族、各文化背景下的消費者的一個情感關(guān)照，無法產(chǎn)生情感的歸屬感。然而國際品牌所拋棄的恰恰是我們所珍視的，從而才能創(chuàng)造出與國際品牌完全不同的個性品牌與之抗衡，從而贏得不同消費者的認同。這里的不同消費者主要分為兩類，一類是本土市場的消費者，與本土品牌具有相同文化背景的消費者。另一類是本土市場之外的國際市場的消費者，對于這部分消費者來說，帶有本土特色的品牌具有國際品牌沒有的民族個性之美，這是一種對于文化差異下互相碰撞所激發(fā)出的獨特情感的追求。本土品牌強調(diào)的是“本土文化”，是一張帶有文化特征、民族特征的“名片”，“本土文化”不是目的，而是手段，是為品牌增值加分、助力的手段。

摘要:傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作為與人們生活息息相關(guān)的一種獨立藝術(shù)形態(tài)，以其獨特的視覺符號和深厚的文化內(nèi)涵，在設(shè)計語言日趨國際化的今天，重新引起了設(shè)計界的關(guān)注。特別是視覺傳達設(shè)計，不僅要吸取和弘揚傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的民族文化，更要挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形的處理、對形式美感的追求以及象征意義等對現(xiàn)代設(shè)計有借鑒價值的東西。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；視覺傳達設(shè)計；民族文化

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，源于傳統(tǒng)，有著悠久的歷史和深厚的民族底蘊，是與人們生活息息相關(guān)的一種藝術(shù)形態(tài)。早期工藝美術(shù)作品中的圖案就已經(jīng)具備了強烈的裝飾意味，隨著人們精神需求和審美意識的不斷提高，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更是成為了人們生活的一部分。作為一門獨立的藝術(shù)形式，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以其獨特的視覺符號和深厚的文化內(nèi)涵，重新引起了設(shè)計界的關(guān)注。特別是視覺傳達設(shè)計，這門通過獨特的視覺傳播方式達到傳達信息，并且與受眾交流、溝通的目的的藝術(shù)學(xué)科，不僅要吸取和弘揚傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的民族文化，更要挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對現(xiàn)代設(shè)計有借鑒價值的東西。

追溯傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)發(fā)展的淵源，它首先是人們?yōu)榱松娑M行的造物的主觀創(chuàng)造性活動，到后來為了審美需求而進行裝飾創(chuàng)作，這是一個漫長的歷史過程。在人類發(fā)展史上的各個時期，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品往往成為見證該時期文化、工藝和藝術(shù)水平的代表。并且，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品不論其形式如何，都融入了原始先民為生存而激發(fā)的全部感情，都體現(xiàn)出了生命的本能、生活的理想和原始文化的底蘊。[1]它不是純藝術(shù)現(xiàn)象，但經(jīng)過幾千年的積淀與傳承，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變和新技術(shù)浪潮的沖擊下不斷更新拓展，具有了自己鮮明的藝術(shù)特征，反映了民族文化的精髓。

在設(shè)計語言日趨國際化的今天，視覺傳達設(shè)計由于本身所具有的對圖形、文字等元素的高度概括和簡約化特征而面臨著設(shè)計風(fēng)格一體化的尷尬趨勢，這就對現(xiàn)代設(shè)計家提出了更高的要求。由于不同的國家和民族有著不同的傳統(tǒng)，其人文風(fēng)俗和文化底蘊也大不相同，所以，設(shè)計家們驚訝地發(fā)現(xiàn)，民族的東西是一種很好地區(qū)別于其它地域作品的設(shè)計語言。于是，一股回歸傳統(tǒng)，弘揚民族文化的設(shè)計思想席卷了整個設(shè)計界。不同國度和區(qū)域的設(shè)計家都在尋找最能反映其民族精神和文化底蘊的設(shè)計符號。作為有幾千年文化積淀和傳承并反映民族文化精髓的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，它重新引起設(shè)計界的關(guān)注，并成為設(shè)計家們創(chuàng)作的靈感來源，也就不足為奇了。

首先，在對形的處理上，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)遵循“刪繁就簡”、“以簡代繁”的原則，也就是用簡潔的線條和規(guī)整的外形來表現(xiàn)各種自然形象。如興起于我國民間的皮影戲和剪紙，其造型多采用簡潔單純的線面，著重表現(xiàn)自然物象的基本特征，它把一些立體的東西作概括化和平面化處理，具有視覺傳達設(shè)計的意味。出土于西安半坡村仰韶文化時期的人面魚紋彩陶盆就采用了幾何圖形的構(gòu)成手法，將人面概括成圓形，頭上的發(fā)髻和人面兩側(cè)耳部的小魚都用三角形表示，眼睛瞇成一條線，這種抽象化和幾何化就是“刪繁就簡”的具體體現(xiàn)。在視覺傳達設(shè)計中，提倡用最簡潔的圖形語言傳達最豐富的思想內(nèi)涵，其實也就是強調(diào)對圖形的高度概括、提煉和簡化，而西方更是注重幾何和抽象的圖形表達。這些現(xiàn)代設(shè)計理念，與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形的處理觀念是基本一致的，并且在幾千年前就已經(jīng)開始運用了。另外，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)由于有漆畫、陶瓷、蠟染、刺繡、剪紙等多種藝術(shù)形式，其內(nèi)容比較豐富，處理“形”的手法也就各具特色。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對“形”的處理手法，很多都是值得我們視覺傳達設(shè)計學(xué)習(xí)和借鑒的。其次，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)很注重形式美感，這種形式美感包括造型的獨特性、排列的秩序感，畫面空間的設(shè)計感和點、線、面等形式要素的組合關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，很多造型藝術(shù)本身具有很強的形式美，已經(jīng)很講究對稱、均衡、比例、線條、色彩等帶給人的審美情感。如陶器的造型就很講究對稱和均衡，上面的裝飾紋樣不僅很注重線條和塊面的對比，色彩的搭配也很和諧。并且，還有很多由于機械有節(jié)奏的運動和通過重復(fù)的構(gòu)成手法而創(chuàng)造的圖案，具有強烈的秩序美。[2]在敦煌壁畫中，隨處可見用于裝飾的各種卷草紋樣和適合圖案，尤其是藻井的裝飾，紋樣之豐富，裝飾之繁瑣可謂嘆為觀止，然而經(jīng)過藝術(shù)家的合理安排，整個畫面顯得井井有條。二方連續(xù)在不斷重復(fù)的過程中呈現(xiàn)出強烈的節(jié)奏感和秩序感，適合紋樣處處彰顯藝術(shù)家對畫面空間的把控，各種視覺元素遙相呼應(yīng)，虛實相生，并且畫面中點、線、面關(guān)系處理到位，整體視覺效果統(tǒng)一。可見，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形式美感的追求，就如同我們進行視覺傳達設(shè)計時所考慮的畫面構(gòu)圖和版式編排，目的都是為了形成強烈的視覺美感，從而喚起人們審美心理的愉悅。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形式美感的追求為我們視覺傳達設(shè)計中的版式編排提供了參考的樣本，具有較高的藝術(shù)價值。

摘要：在電腦充斥于生活中每個角落，處處講求視覺表現(xiàn)效應(yīng)，眼球效應(yīng)的今天，我們的手繪和電腦表現(xiàn)在設(shè)計中處于什么樣的位置？是講求絢麗的電腦或手繪效果圖表現(xiàn)形式呢還是通過展示設(shè)計師思考問題的過程而不僅僅是說明思考結(jié)果的手繪速寫表達方式？設(shè)計視覺效果表現(xiàn)與表達的關(guān)系問題引起了我們對設(shè)計效果圖意義的思考。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；效果圖；表現(xiàn)；表達

引言

電腦革命以來,社會上的各行各業(yè)以及人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化,電腦技術(shù)應(yīng)用到設(shè)計領(lǐng)域大大提高了工作效率,電腦模擬仿真制作的效果圖是我們用手繪所難以達到的,同時也帶來了設(shè)計工具和設(shè)計師工作方式的革命.在產(chǎn)品設(shè)計中,設(shè)計師過分強調(diào)電腦表現(xiàn)形式的運用而逐漸忽視了傳統(tǒng)的腦眼手結(jié)合的手繪表達技法。那么我們在產(chǎn)品設(shè)計過程中何種表達方式更合適呢？傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)與現(xiàn)代電腦效果圖表現(xiàn)孰是孰非,需要我們從頭談起,引起了我們對效果圖價值的思考。

1.關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計效果表現(xiàn)

1．1產(chǎn)品設(shè)計效果圖表現(xiàn)的目的

摘要：在電腦充斥于生活中每個角落，處處講求視覺表現(xiàn)效應(yīng)，眼球效應(yīng)的今天，我們的手繪和電腦表現(xiàn)在設(shè)計中處于什么樣的位置？是講求絢麗的電腦或手繪效果圖表現(xiàn)形式呢還是通過展示設(shè)計師思考問題的過程而不僅僅是說明思考結(jié)果的手繪速寫表達方式？設(shè)計視覺效果表現(xiàn)與表達的關(guān)系問題引起了我們對設(shè)計效果圖意義的思考。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；效果圖；表現(xiàn)；表達

引言

電腦革命以來,社會上的各行各業(yè)以及人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化,電腦技術(shù)應(yīng)用到設(shè)計領(lǐng)域大大提高了工作效率,電腦模擬仿真制作的效果圖是我們用手繪所難以達到的,同時也帶來了設(shè)計工具和設(shè)計師工作方式的革命.在產(chǎn)品設(shè)計中,設(shè)計師過分強調(diào)電腦表現(xiàn)形式的運用而逐漸忽視了傳統(tǒng)的腦眼手結(jié)合的手繪表達技法。那么我們在產(chǎn)品設(shè)計過程中何種表達方式更合適呢？傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)與現(xiàn)代電腦效果圖表現(xiàn)孰是孰非,需要我們從頭談起,引起了我們對效果圖價值的思考。

1.關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計效果表現(xiàn)

1．1產(chǎn)品設(shè)計效果圖表現(xiàn)的目的