服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)差別管理論文

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【摘要】經(jīng)濟(jì)全球化和e時(shí)代生活方式的巨變加劇了服裝產(chǎn)品差別化、個(gè)性化競(jìng)爭(zhēng)。脫胎于傳統(tǒng)民藝并為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念支撐的“藝術(shù)染整”，將其傳統(tǒng)工藝精神與現(xiàn)代印染科技、平面構(gòu)成設(shè)計(jì)、數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)意和東西繪畫表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，形成了以視覺創(chuàng)新和工藝柔性化為特征的服裝設(shè)計(jì)新語言，為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師直面市場(chǎng)快速反應(yīng)和天才創(chuàng)意提供了一個(gè)全新的自由設(shè)計(jì)空間。“藝術(shù)染整”，理應(yīng)成為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師挑戰(zhàn)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、順應(yīng)時(shí)尚潮流的一柄嶄新利器。

一、信息時(shí)代呼喚服裝設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新

伴隨著紡織貿(mào)易全球化，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力和品牌競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，占據(jù)紡織高新科技的制高點(diǎn)，主導(dǎo)著紡織服裝業(yè)高技術(shù)、高附加值產(chǎn)品的發(fā)展并牢牢控制著世界紡織服裝市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。而發(fā)展中國(guó)家的紡織服裝業(yè)，近年來雖發(fā)展迅猛，但在紡織配額逐步取消、出口量逐年遞增的同時(shí)，產(chǎn)品價(jià)格卻呈下滑趨勢(shì)并屢屢遭受西方國(guó)家“特別保護(hù)條款”的施壓和“反傾銷案”等其它非關(guān)稅壁壘的威脅，這種國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)的“馬太效應(yīng)”并沒有因WTO的到來而日趨淡化，中國(guó)的紡織服裝產(chǎn)業(yè)仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)！

可見，單純通過擴(kuò)大規(guī)模和數(shù)量求得經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)已難以為繼，中國(guó)的服裝業(yè)的發(fā)展必須優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加技術(shù)含量，提高產(chǎn)品附加值，實(shí)施品牌文化戰(zhàn)略，堅(jiān)持走“差別化”發(fā)展之路。正如“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”①新概念所言：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)以創(chuàng)造更美麗的產(chǎn)品去占領(lǐng)市場(chǎng)的時(shí)期，今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力在于以美學(xué)為基礎(chǔ)的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)上，美的力量將在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮更重要的作用并創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。

同時(shí)，“e”時(shí)代生活方式的巨變從另一個(gè)方向也帶來了服裝產(chǎn)品差別化、個(gè)性化的市場(chǎng)需求。人類在享受物質(zhì)文明空前發(fā)展便利的同時(shí)，正經(jīng)歷著強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)壓力帶來的精神壓抑和異化，他們迫切需要心理放松和個(gè)性釋放，渴望得到休閑慰藉和人文關(guān)懷。職場(chǎng)中人，厭倦日復(fù)一日的機(jī)器克隆和工業(yè)“一元化”商品，逆反近乎千人一面的經(jīng)典服飾，質(zhì)疑那些既定的金科玉律般的價(jià)值觀念。當(dāng)這些個(gè)人情緒蓄積為巨大的社會(huì)心理集合時(shí)，便是現(xiàn)代服飾消費(fèi)行為劇變和“新新人類”另類審美價(jià)值觀念形成的淵藪。今天，我們親歷過“衣冠楚楚”讓位于休閑牛仔、一個(gè)“酷”字取代“君子風(fēng)度”的服飾文化變遷，耳聞了張揚(yáng)個(gè)性、顛覆經(jīng)典、回歸自然、東方尋根等常變常新的設(shè)計(jì)宣言，面對(duì)著設(shè)計(jì)師追求原始工藝的淳樸天真、醉心于東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)表現(xiàn)、嘗試“太空時(shí)代”的“未來時(shí)速”感覺和玩轉(zhuǎn)了“三大構(gòu)成”法則成為靈感溯源的現(xiàn)實(shí)。因此，當(dāng)工業(yè)社會(huì)過度物質(zhì)化發(fā)展到極致步入“后設(shè)計(jì)時(shí)代”，“地球村”的消費(fèi)導(dǎo)向?qū)θ诵曰?、個(gè)性化、差別化工藝和具有包容世界性多元文明沖突的“泛工藝化”形式的呼喚，必然會(huì)激發(fā)服裝設(shè)計(jì)語言的不斷創(chuàng)新。

“藝術(shù)染整”②新概念的提出，源于提高面料功能后整理技術(shù)的科學(xué)思想。它從服裝面料視覺創(chuàng)新入手，運(yùn)用“藝術(shù)?設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成”理論③，以探索點(diǎn)、線、面“形式美”抽象形式構(gòu)成為主線，致力發(fā)掘、研究和創(chuàng)造全新肌理的視覺效果來強(qiáng)化面料和服裝的時(shí)尚“功能性”，形成了獨(dú)具自己藝術(shù)特色的差別化工藝。它以主動(dòng)迎戰(zhàn)、積極應(yīng)對(duì)的態(tài)勢(shì)參與紡織服裝市場(chǎng)的全球化競(jìng)爭(zhēng)，并成為我國(guó)染整學(xué)科面料、成衣后整理研究領(lǐng)域的一個(gè)極具比較競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的亮點(diǎn)?，F(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，在人的各種感知能力中，80%是通過視覺獲得的，視覺審美的力量不言而喻。以面料、服裝為載體，探尋傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)涵與西方抽象藝術(shù)意念有機(jī)結(jié)合的“藝術(shù)染整”工藝，其視覺創(chuàng)新的重要意義和運(yùn)用高新科技進(jìn)行面料功能性開發(fā)一樣，對(duì)提高我國(guó)服裝面料附加值，改變我國(guó)紡織服裝出口產(chǎn)品同質(zhì)化、低產(chǎn)能、量增值減之痼疾，可謂異曲同工，殊途同歸。不同的只是，強(qiáng)化面料的專、高功能和多“功能性”開發(fā)，主要是對(duì)紡織染整學(xué)科研究提出的課題，而“藝術(shù)染整”作為服裝設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新和面料視覺審美“功能性”深度開掘，則需要服裝設(shè)計(jì)師和圖形藝術(shù)家們加盟創(chuàng)意。

“藝術(shù)染整”設(shè)計(jì)理念與“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”的核心內(nèi)容完全一致，其倡導(dǎo)服裝工藝個(gè)性化設(shè)計(jì)、視覺差別化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)師充滿才情創(chuàng)造新的時(shí)尚流行本身，就是人類不斷拓寬服裝、面料審美視野，突破經(jīng)院設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，努力踐行“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和“再再探索”的“美的歷程”。

二、“差別化”創(chuàng)意引領(lǐng)世界時(shí)尚潮

曾經(jīng)有國(guó)內(nèi)著名機(jī)構(gòu)分析認(rèn)為：意大利服裝業(yè)屢創(chuàng)佳績(jī)、長(zhǎng)期制勝的理由在于意大利文化中歷久常新的“文藝復(fù)興效應(yīng)”已經(jīng)滲透在意大利人的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)優(yōu)美事物的渴求上。意大利JACKYTEX女裝2003秋冬面料就非常注意視覺肌理的豐富表現(xiàn)，他們?cè)诿?錦綸、馬海毛/錦綸等交織混紡的拉毛面料上，運(yùn)用現(xiàn)代扎染工藝產(chǎn)生變化而又豐富的層次來傳達(dá)面料獨(dú)特、精致、手工的人情味，拉開了與工業(yè)染整產(chǎn)品審美風(fēng)格的距離，具有濃郁的文化氣息和藝術(shù)韻味，非常耐看。而意大利著名品牌PRADA2004的春夏、秋冬時(shí)尚女裝，也將扎染與繡花、珠片、皺褶等工藝元素作為重要的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行獨(dú)具匠心的綜合創(chuàng)造，并推出了大量的“藝術(shù)染整”工藝女裝系列，掀起了一股手工懷舊工藝風(fēng)，再度領(lǐng)潮高級(jí)工藝女裝市場(chǎng)而備受時(shí)尚界關(guān)注。當(dāng)然，意大利紡織服裝產(chǎn)品始終處于世界頂級(jí)水平，先進(jìn)的紡機(jī)、紡織和制衣產(chǎn)業(yè)鏈與創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，是其重要的體制背景和技術(shù)支撐。但是，“文藝復(fù)興效應(yīng)”在鑄就意大利享譽(yù)世界“工藝品牌”的利劍中無疑起著“靈魂”作用，這就足以說明視覺藝術(shù)的“美力”和傳統(tǒng)文化的巨大力量！在歐洲時(shí)尚之巔，被稱為“無風(fēng)無浪”優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的意大利時(shí)裝業(yè)的崛起，不僅始發(fā)于他們對(duì)民族文化藝術(shù)的自覺傳承和“泛工藝化”自由采擷設(shè)計(jì)思想的解放，還受益于他們沒有重復(fù)法國(guó)高級(jí)時(shí)裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的清晰定位。筆者以為：作為服裝、面料視覺功能“藝術(shù)化”創(chuàng)新和工藝“差別化”實(shí)踐成功典范的意大利紡織服裝產(chǎn)業(yè)，完全可以作為我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展工藝時(shí)尚服飾產(chǎn)業(yè)的重要參照。

進(jìn)入九十年代后，隨著歐洲休閑文化、美國(guó)牛仔文化對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典服裝文化的沖擊，來自西方的歐陸休閑風(fēng)遭遇東方民族工藝潮，引發(fā)了世紀(jì)末全球性的文化回歸風(fēng)潮，得風(fēng)氣之先的世界著名設(shè)計(jì)師們不約而同地都將探尋設(shè)計(jì)靈感的目光投向東方、非洲神秘的工藝文化和先民遠(yuǎn)古的歷史積淀，人們熟悉的伊夫·圣洛朗（YvesSaintLaurent）、三宅一生（LsseyMiyake）等時(shí)裝設(shè)計(jì)大師的名字在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上大放異彩，熠熠生輝，這方面的探索功不可沒。特別值得一提的是日本設(shè)計(jì)師三宅一生（LsseyMiyake）不惟西方馬首是瞻，以濃縮東方哲思的天才創(chuàng)意和對(duì)服裝面料“差別化”的功能再造，震驚世界，一舉改寫了高級(jí)時(shí)裝業(yè)歐美“一元格局”的歷史，成為“東風(fēng)西漸”開一代時(shí)尚新風(fēng)的先行者，為日本也為東方贏得了世界性聲譽(yù)。

近年來，紡織貿(mào)易全球化迅速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，使我國(guó)面料、服裝流行和設(shè)計(jì)的審美國(guó)際化趨勢(shì)日漸成熟，以杉杉、雅戈?duì)柕戎褡迤放茷榇淼姆b產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著我國(guó)休閑服裝規(guī)模市場(chǎng)的形成；而國(guó)內(nèi)一批新銳設(shè)計(jì)師和個(gè)性化消費(fèi)新生代的迅速成長(zhǎng)，昭示并呼喚著我國(guó)紡織、服裝設(shè)計(jì)“工藝文化復(fù)興”時(shí)代和“差別化”設(shè)計(jì)創(chuàng)造春天的到來！

在2004CHIC國(guó)際男裝展會(huì)，筆者欣喜地看到了國(guó)內(nèi)一批休閑男裝品牌的崛起，它們?cè)诜b設(shè)計(jì)理念和工藝處理方面已經(jīng)越過了“面料至上”、“裁剪結(jié)構(gòu)”等技術(shù)層面，轉(zhuǎn)而更加關(guān)注視覺肌理藝術(shù)創(chuàng)造的二次開發(fā)、民族工藝文化的深度發(fā)掘和對(duì)時(shí)尚流行文化的直接訴求。這種多元的、藝術(shù)與生活交融并滲透著設(shè)計(jì)師獨(dú)特情思的個(gè)性化的“藝術(shù)染整”設(shè)計(jì)語言，形成了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“差別化”設(shè)計(jì)，沖破了長(zhǎng)期以來“正裝”的傳統(tǒng)工藝禁錮，徹底解放了設(shè)計(jì)師的思想，并使服裝產(chǎn)業(yè)成為“藝術(shù)染整”工藝的創(chuàng)意載體和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的“調(diào)色板”?！俺喑赛S綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞”？在服裝休閑化、設(shè)計(jì)“差別化”和“泛工藝化流行”熱風(fēng)拍面的今天，我國(guó)年青的設(shè)計(jì)師們對(duì)服裝設(shè)計(jì)新語境的探索和創(chuàng)造，似已進(jìn)入了一個(gè)勇于原創(chuàng)、敢為人先、揮灑自由和瑰麗神奇的境界。時(shí)下在北京、上海、南京等大中商場(chǎng)熱銷的JACKJONES、馬克?華菲等新銳休閑男裝設(shè)計(jì)，在運(yùn)用現(xiàn)代扎染抽象圖形寫意傳神和西方個(gè)性化涂鴉藝術(shù)語言抒情釋懷，在借鑒平面設(shè)計(jì)構(gòu)成技法、即興噴繪和對(duì)傳達(dá)出手工時(shí)代溫情的民間“女紅”技藝所進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新的嘗試，使我國(guó)男裝設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來因“同質(zhì)化”面料和板型出新難的“老面孔”變得生動(dòng)鮮活起來，成為充盈著鮮明時(shí)代精神特質(zhì)的市場(chǎng)寵兒。面對(duì)年青的設(shè)計(jì)師們?cè)诜b設(shè)計(jì)語言的全新探索中表現(xiàn)出的東方傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合的勃勃生機(jī)，誠(chéng)如意大利著名服裝設(shè)計(jì)大師喬治?阿瑪尼（GiorgioArmani）在首次中國(guó)之行的由衷贊嘆：“亞洲的文化和習(xí)俗總能成為我設(shè)計(jì)的靈感，對(duì)于這樣一個(gè)世界上最具影響的國(guó)家，這是一次遲到的訪問。”其實(shí)，東方悠久的歷史文化和精彩紛呈的傳統(tǒng)工藝一直都是西方主流時(shí)裝設(shè)計(jì)師們尋找個(gè)性化創(chuàng)意靈感的“源頭活水”。像皮爾?卡丹（PierreCardin），尹夫?圣洛朗（YvesSaintLaurent）和三宅一生（LsseyMiyake）等飲譽(yù)世界的時(shí)裝設(shè)計(jì)大師在締造自己時(shí)尚王國(guó)燦爛輝煌的奮斗中，都曾受惠于東方文化乳汁的哺育并進(jìn)行過成功的風(fēng)格轉(zhuǎn)型，他們藉此對(duì)世界時(shí)裝發(fā)展的歷史進(jìn)程產(chǎn)生過劃時(shí)代的影響。大師們善于汲取東西方工藝文化精神進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)“差別化”創(chuàng)意的成功經(jīng)驗(yàn)，JACKJONES、馬克?華菲等新銳休閑男裝設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新傳達(dá)出的視覺沖擊力和時(shí)尚感召力，值得我們學(xué)習(xí)、借鑒和反思。

設(shè)計(jì)在線.中國(guó)

三、“藝術(shù)染整”開創(chuàng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)新天地

類比于意大利“文藝復(fù)興效應(yīng)”，中華民族五千年歷史文明和豐厚的民間工藝文化積淀，扎染、蠟染、藍(lán)印等原生態(tài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝，都曾是馳譽(yù)中外的“國(guó)粹”精品；“三染”博大精深的“防染”技藝，清新優(yōu)美的圖案構(gòu)成，可視覺感悟但妙不可言的東方意境，恰是服裝設(shè)計(jì)“差別化”的工藝瑰寶。

美國(guó)哈佛商學(xué)院戰(zhàn)略管理學(xué)家邁克爾?波特博士在《企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)》中指出：企業(yè)可能擁有的兩種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是成本優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)品差別?！八囆g(shù)染整”以創(chuàng)造區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的工藝定位，準(zhǔn)確地表達(dá)了自己著力探尋產(chǎn)品差別化競(jìng)爭(zhēng)路徑的本質(zhì)。

“藝術(shù)染整”概念是筆者以南通地區(qū)現(xiàn)代扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展為背景，以“華藝扎染”市場(chǎng)國(guó)際化的成功實(shí)踐為藍(lán)本，在2003年江蘇國(guó)際服裝節(jié)“百年論壇”上首次提出、并在《東華大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2004年第1期“藝術(shù)染整探議－現(xiàn)代扎染綜述”一文中進(jìn)行了正式定義。它是扎染、拓印、轉(zhuǎn)移壓皺、即興手工噴繪、涂鴉式繪制和拔色等新興手工工藝集群的總稱：即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代印染科技和扎、縫、包、染、噴、繪、拓、刷、雕、壓等各種特殊工藝手法相結(jié)合，創(chuàng)造出區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的具有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的染整技術(shù)。由于“藝術(shù)染整”的一系列技法主要是在扎染工藝基礎(chǔ)上拓展的，習(xí)慣上人們就稱之為“現(xiàn)代扎染”?！八囆g(shù)染整”主要包括“成衣染色圖形一體化藝術(shù)染整工藝”和“成衣三維記憶與噴繪、拓印、聚集綜合工藝”④兩大部分。首先，它在繼承傳統(tǒng)工藝文化精神和工藝技法的基礎(chǔ)上，具有現(xiàn)代技術(shù)集成和工藝美術(shù)創(chuàng)新的柔性化特征。由于現(xiàn)代扎染工藝具有無需制版，配色不受套版限制的突出優(yōu)點(diǎn)，所以能根據(jù)市場(chǎng)流行導(dǎo)向進(jìn)行及時(shí)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。這種在成衣上自由設(shè)計(jì)平面染色圖形的獨(dú)特功能，使它能夠在極短的時(shí)間內(nèi)完成大量的“個(gè)性化”實(shí)樣方案提交買家優(yōu)選和確認(rèn)，下單后即可迅速投產(chǎn)并能衍生出多組配色方案和各種圖案花型，形成多品種、小批量的序列優(yōu)勢(shì)和個(gè)性化的視覺審美優(yōu)勢(shì)，因而適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)現(xiàn)代時(shí)裝產(chǎn)業(yè)“速度經(jīng)濟(jì)”的客觀要求。其次，即興創(chuàng)意三維肌理美感的原創(chuàng)性技術(shù)，為傳統(tǒng)的“平面”服裝植入了浮雕藝術(shù)的因子，具有鮮明的工藝差別化特征。它能激活設(shè)計(jì)師創(chuàng)意靈感的火花，豐富服裝視覺肌理效果和表現(xiàn)技法，使過度“商業(yè)化”的服裝設(shè)計(jì)工作變得更加柔性、富于個(gè)性和充滿原創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)造的趣味性。近年來，我國(guó)從事現(xiàn)代扎染研究開發(fā)的設(shè)計(jì)師通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，獲得了科學(xué)翔實(shí)的材料記憶數(shù)據(jù)，并優(yōu)選出不同組份的國(guó)產(chǎn)新型面料，創(chuàng)建的具有開放性的國(guó)產(chǎn)優(yōu)化成型記憶面料數(shù)據(jù)庫，完全能適應(yīng)“藝術(shù)染整”工藝技法不斷創(chuàng)新對(duì)材料載體提出的技術(shù)要求。其創(chuàng)作原理是將面料和成衣按服裝設(shè)計(jì)要求設(shè)定工藝，輔以縷空、機(jī)繡、貼布等工藝元素后進(jìn)行絞纈、聚合和皺褶。通過選擇性采用自主開發(fā)的熱敏輔料記憶成型、擰絞噴涂、皺紙轉(zhuǎn)印和整合成型等原創(chuàng)工藝技術(shù)的柔性化組合，經(jīng)高溫高壓汽蒸或高溫壓延處理，達(dá)到改變服裝面料纖維組織結(jié)構(gòu)的目的，獲得各種視覺“新外觀”并創(chuàng)造出不同凡響的成衣整體“軟雕塑”藝術(shù)或局部浮雕藝術(shù)的視覺效果。特別是運(yùn)用現(xiàn)代扎染中浸、注、拔、噴、繪等“藝術(shù)染整”技法與上述三維工藝進(jìn)行的綜合與創(chuàng)造，能產(chǎn)生出“萬花筒”般的無數(shù)種組合方案和奇妙的視覺圖形，將其應(yīng)用于現(xiàn)代時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)和新產(chǎn)品開發(fā)，具有服裝視覺革命的意義。上述這種通過“藝術(shù)染整”二次開發(fā)創(chuàng)造的藝術(shù)休閑時(shí)裝，帶給我們的完全是一種與普通印染工藝和常規(guī)服裝設(shè)計(jì)“傳統(tǒng)”手法迥然不同的審美風(fēng)格。

“藝術(shù)染整”工藝二次開發(fā)和深度加工的服裝成衣，以豐富變化的肌理圖形，抽象寫意的審美意趣和獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品味，予消費(fèi)者以一般時(shí)尚服飾鮮見的視覺“愉悅”，令WAL-MART,MARKS&SPENCER，BESTSELLER等世界著名跨國(guó)公司青睞有加，也讓頗具藝術(shù)眼力和追求精致品質(zhì)的法國(guó)、意大利等休閑、工藝服裝市場(chǎng)欣然接受了國(guó)產(chǎn)面料的“以產(chǎn)頂進(jìn)”。“藝術(shù)染整”工藝強(qiáng)化對(duì)服裝面料視覺審美功能深度開發(fā)的探索，為我國(guó)紡織服裝企業(yè)發(fā)揮自身比較優(yōu)勢(shì)，整合國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)工藝資源，積極面向國(guó)際主流時(shí)尚市場(chǎng)，有效規(guī)避因同質(zhì)化惡性競(jìng)爭(zhēng)帶來的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，提高服裝出口產(chǎn)品附加值和出口創(chuàng)匯產(chǎn)能，提供了一種清晰的思路和嶄新的方法。以歐洲綠色生態(tài)和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)的“藝術(shù)染整”工藝，將“三染”聚合、絞纈、冰裂紋肌理等傳統(tǒng)技藝精髓與自主開發(fā)的注淋、潑彩、噴涂、拓轉(zhuǎn)、擰褶記憶成型等核心技術(shù)結(jié)合，集東方“寫意”悠遠(yuǎn)之意境和西方“印象派”形、色、光、影之神韻于一體，巧妙地將民間工藝文化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)“形式美”法則、數(shù)碼圖形創(chuàng)意與紡織印染科技進(jìn)行綜合與創(chuàng)造，形成了一門全新的科學(xué)、柔性、藝術(shù)并有著手工時(shí)代工藝特征和充滿人文關(guān)懷的全新染整學(xué)科分支，有著非常廣闊的市場(chǎng)前景。

今天，當(dāng)我們邁步入世與世界紡織服裝業(yè)同臺(tái)競(jìng)技之際，“藝術(shù)染整”挾全球休閑化流行風(fēng)潮，集東西方自然造化，匯工藝歷史源流，以面料和服裝圖形創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)一體化工藝的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將時(shí)尚與速度、設(shè)計(jì)與流行、需求與生產(chǎn)完美地整合在一條充滿柔性的產(chǎn)業(yè)鏈上，為我國(guó)設(shè)計(jì)師直面市場(chǎng)的快速反應(yīng)和天才創(chuàng)意提供了一個(gè)全新、自由的設(shè)計(jì)空間。

四、“藝術(shù)染整”理應(yīng)成為服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新利器

在紡織服裝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)白熱化的今天，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)際成功典范的經(jīng)驗(yàn)，敏銳地抓住“民族化”遭遇“國(guó)際化”引發(fā)“泛工藝化”流行的歷史機(jī)遇，以本土文化做支點(diǎn)，用國(guó)際化眼光望未來，從服裝設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新入手，正確導(dǎo)入“藝術(shù)染整”設(shè)計(jì)概念，及時(shí)把握和正確運(yùn)用民族“工藝品牌”之利器，形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

樊綱教授⑤指出：“對(duì)一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的品牌，我們強(qiáng)調(diào)民族性是對(duì)的，沒有民族性，就沒有國(guó)際性。但是只強(qiáng)調(diào)民族性，而沒有現(xiàn)代化，那么也不可能有國(guó)際化。人們對(duì)品牌的認(rèn)知也是一種文化的認(rèn)同，把傳統(tǒng)的與現(xiàn)代人的審美情趣與需求融合起來，這才能夠稱得上是完整意義上的品牌?！痹诮?jīng)濟(jì)全球化的背景下，面對(duì)“e”時(shí)代生活方式和審美情趣的巨變所帶來的服裝個(gè)性化消費(fèi)新需求，能否以科學(xué)求實(shí)的精神和開放自信的心態(tài)改造和揚(yáng)棄民族傳統(tǒng)工藝？在西方強(qiáng)勢(shì)流行文化與東方歷史文明遭遇、碰撞和交融并匯的“信息爆炸”時(shí)代，“綜合就是創(chuàng)造”的科學(xué)設(shè)計(jì)觀，是否應(yīng)該再度引起服裝學(xué)界和設(shè)計(jì)師們足夠的重視？傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、技術(shù)與藝術(shù)、手工與科技、功能與形式，太多的“綜合”命題亟待我們?nèi)パ芯俊⑻剿骱徒庾x。筆者以為：“民族的”工藝文化精神真正融入“世界的”主流時(shí)尚的設(shè)計(jì)探索，是一個(gè)以國(guó)際化宏闊視野“東尋西找”⑥、用九死無悔的執(zhí)著堅(jiān)韌“水陸兼程”的長(zhǎng)期、艱苦的求索歷程，不可能一蹴而就。而時(shí)下那種對(duì)“民族的，就是世界的”設(shè)計(jì)經(jīng)典常作簡(jiǎn)單、片面和淺層理解的阿Q精神，那種將承載著歷史文化積淀、蘊(yùn)含著遠(yuǎn)古先民偉大創(chuàng)造精神的“圖騰設(shè)計(jì)”庸俗化甚而止步于簡(jiǎn)單的“描龍繡鳳”，那種目光短淺、不思進(jìn)取、夜郎自大并在玩味“盛世唐裝”湮滅的輝煌中自我陶醉、自鳴得意的笨伯們，是難當(dāng)時(shí)代賦予的設(shè)計(jì)大任的！一個(gè)志存高遠(yuǎn)并以振興中華服裝“民族品牌”為己任的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師，對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外工藝休閑服裝市場(chǎng)正呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)頭，這是服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行視覺工藝“差別化”創(chuàng)造、形成自己獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格和開發(fā)新的服裝市場(chǎng)的無限天地。躬逢盛世，我們應(yīng)乘“泛工藝化”流行之勢(shì)，放眼國(guó)際時(shí)尚風(fēng)云，探尋歐美服裝流行機(jī)制，借鑒意大利和日本設(shè)計(jì)群體迅速崛起的成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用“藝術(shù)染整”工藝不斷豐富自己的設(shè)計(jì)語匯，真正告別“面料至上”“裁縫情結(jié)”等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維模式，以具有鮮明時(shí)代個(gè)性特征的“大設(shè)計(jì)”觀，去主動(dòng)適應(yīng)、拓展和創(chuàng)造、引導(dǎo)不斷變化著的國(guó)際紡織服裝市場(chǎng)需求。面對(duì)瞬息萬變的市場(chǎng)流行，作為人類“惟美”理想締造者的服裝設(shè)計(jì)師，在嫻熟運(yùn)用面料質(zhì)感語言的同時(shí)，怎樣從面料視覺藝術(shù)創(chuàng)造入手進(jìn)行全新的探索？在習(xí)慣于輕松駕馭服裝裁縫結(jié)構(gòu)技藝的同時(shí)，能否進(jìn)行多維度思考并在發(fā)掘、強(qiáng)化和再造面料“形式美”的功能性開發(fā)方面有所建樹？特別是當(dāng)使用進(jìn)口面料進(jìn)行中高檔時(shí)裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為習(xí)慣的今天（習(xí)慣往往導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義和思維定勢(shì)，影響著藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮），我們?cè)趯?duì)待國(guó)產(chǎn)面料的態(tài)度上是持無所作為的抱怨或自暴自棄的態(tài)度，還是應(yīng)該像著名國(guó)際時(shí)裝設(shè)計(jì)大師三宅一生（LsseyMiyake）那樣，堅(jiān)定不移地走自己求索創(chuàng)新之路，始終以朝圣般的虔誠(chéng)向東方文化和自己的民族服飾文化采風(fēng)并能立足更高的層面去審視、開掘和創(chuàng)造面料和時(shí)裝“視覺構(gòu)成藝術(shù)”的另類之美呢？筆者認(rèn)為：只要能夠獨(dú)立思考并在積極的思考中敏銳地發(fā)現(xiàn)“差別化”工藝；只要能夠充滿自信地去探索并在探索中大膽創(chuàng)意、不斷豐富和創(chuàng)造出全新的服裝設(shè)計(jì)語言；只要能夠不再拘泥于“面料”、“版型”和“裁縫”等單一線性設(shè)計(jì)思維并以宏闊的視野去仰觀俯察和大膽借鑒各種藝術(shù)元素；只要能夠破除迷信、解放思想并因此獲得了想象力的自由，我們的設(shè)計(jì)師們就一定能夠充滿信心、直抒胸臆、身體力行地去借鑒和運(yùn)用全新的服裝設(shè)計(jì)語言進(jìn)行具有真正意義的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，也就一定能夠找到完全屬于自己的設(shè)計(jì)天地。

處于“未來時(shí)速”生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)下的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師們，當(dāng)你們?cè)诼臅r(shí)尚之路上下求索，當(dāng)你們?cè)谑袌?chǎng)采風(fēng)中迸發(fā)出頓悟式的靈感火花并激活了獨(dú)具個(gè)性化的天才創(chuàng)意，“藝術(shù)染整”獨(dú)特的視覺創(chuàng)新工藝和工藝柔性化技術(shù)將帶給你們真正意義上的設(shè)計(jì)自由。在振興中華、打造品牌、挑戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、引領(lǐng)潮流和追求服裝面料視覺藝術(shù)化、審美個(gè)性化、工藝差別化創(chuàng)新的市場(chǎng)國(guó)際化征程中，具有中國(guó)原創(chuàng)意義的“藝術(shù)染整”工藝，理應(yīng)成為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師手中的一柄嶄新利器。

參考文獻(xiàn)：

①、2003年09月15日《大連日?qǐng)?bào)》：在第九屆“國(guó)際服飾文化·大連論壇”上，中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名決策學(xué)專家張順江教授首次提出“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”新概念。

②、“藝術(shù)染整探議－現(xiàn)代扎染綜述”，顧鳴，《東華大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，東華大學(xué)學(xué)報(bào)出版社，2004年第1期41－45頁。

③、《藝術(shù)?設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成》，日/朝倉(cāng)直已著，呂清夫譯，上海人民美術(shù)出版社，1987年1月第1期。

④、“成衣染色圖形一體化藝術(shù)染整工藝”，公開號(hào)CN1563559A，“成衣三維記憶與噴繪拓印聚集綜合工藝”，公開號(hào)CN1563560A，發(fā)明人：顧鳴趙愛華林榮王春霞錢衛(wèi)東黃衛(wèi)東中華人民共和國(guó)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局，發(fā)明專利公報(bào)（周刊），知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2005年1月12日第21卷，上冊(cè)第02號(hào)（總第983）第369頁。

⑤、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊鋼教授在第九屆“2003國(guó)際服飾文化?大連論壇”上主題為“提升中國(guó)服裝國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”的發(fā)言。

⑥、《東尋西找集》，吳冠中，四川人民出版社，1982年9月出版