纖維材料在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

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摘要：現(xiàn)代纖維藝術(shù)是基于西方傳統(tǒng)壁掛而發(fā)展起來的，通過藝術(shù)家的長期努力創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)新形式。纖維材料在裝置藝術(shù)中的運(yùn)用，不論從材質(zhì)上還是內(nèi)容上都取得了不斷的進(jìn)步與創(chuàng)新，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)形態(tài)。該文首先介紹裝置藝術(shù)和纖維材料的相關(guān)內(nèi)容，其次分析纖維材料的特性，最后論述纖維材料的具體應(yīng)用策略，以促進(jìn)裝置藝術(shù)更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：裝置藝術(shù);纖維材料

裝置藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式逐漸被大眾接受，在此基礎(chǔ)上發(fā)展的纖維材料裝置藝術(shù)也得到了大眾的廣泛喜愛。裝置藝術(shù)是一種將材料、場地、思想相結(jié)合的藝術(shù)形式，不受傳統(tǒng)條件的限制，強(qiáng)調(diào)觀眾的參與和互動(dòng)。纖維材料由于其表現(xiàn)形式的靈活和多樣，與裝置藝術(shù)創(chuàng)作自由、發(fā)散的特點(diǎn)不謀而合，二者產(chǎn)生了深層次的共鳴。

一、裝置藝術(shù)

裝置藝術(shù)指在一定的時(shí)空環(huán)境中，將日常生活中的物質(zhì)文化進(jìn)行重新組合和加工改造，創(chuàng)造出的一種新的藝術(shù)形態(tài)[1]。20世紀(jì)60年代，裝置藝術(shù)開始進(jìn)入大眾的視野，藝術(shù)家開始試圖消除藝術(shù)與生活之間的界線。20世紀(jì)70年代，藝術(shù)家對(duì)裝置藝術(shù)的探求加深，開始將社會(huì)上的熱點(diǎn)問題反映到作品中。20世紀(jì)80年代，裝置藝術(shù)不再局限于環(huán)境與材料的限制，空間藝術(shù)、心理學(xué)等內(nèi)容被逐步融入裝置藝術(shù)，有效增強(qiáng)了裝置藝術(shù)的實(shí)用性與生活性，裝置藝術(shù)使用的材料也更加多元化，更能夠表達(dá)出創(chuàng)作者的思想。20世紀(jì)90年代，裝置藝術(shù)涉及的題材更加全面。如，環(huán)保是當(dāng)今時(shí)展的主題，許多藝術(shù)家將環(huán)保問題通過藝術(shù)作品展現(xiàn)出來，引起了人們的共鳴。21世紀(jì)初，信息時(shí)代使裝置藝術(shù)走向公眾，成為時(shí)尚的潮流。在創(chuàng)作裝置藝術(shù)時(shí)，藝術(shù)家要綜合考慮現(xiàn)場環(huán)境和空間特征。裝置藝術(shù)的藝術(shù)特征主要從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。一是獨(dú)立性，藝術(shù)品會(huì)在獨(dú)立空間中展示自身獨(dú)特的藝術(shù)特征，如觸覺、視覺、聽覺等方面。二是互動(dòng)性，藝術(shù)品是供人們觀賞的，在創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家要考慮受眾的需求，增強(qiáng)作品的感染力，將受眾帶入特定的藝術(shù)境界。三是綜合性，裝置藝術(shù)和其他藝術(shù)類型有一定的區(qū)別，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，裝置藝術(shù)是一種開放的藝術(shù)形式，是對(duì)大部分藝術(shù)形式的綜合應(yīng)用。四是裝置品主要用于短期展覽和觀賞，因此往往不具備收藏價(jià)值[2]。

二、纖維材料的特性

隨著人們認(rèn)知的進(jìn)步，纖維材料的應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，逐步從傳統(tǒng)手工藝制品發(fā)展到裝飾用的壁毯、壁掛，藝術(shù)家對(duì)纖維材料的不斷實(shí)踐與探求，使之成為供人欣賞的具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的藝術(shù)品。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家首先要認(rèn)識(shí)與掌握材料的特性。纖維材料品種多樣，主要包含絲、紙、棉、麻、布、尼龍、羊毛等。纖維材質(zhì)的不同帶給人的感受與情感體驗(yàn)也不同。如，亞麻質(zhì)地粗糙，絲綢輕盈光滑，羊毛柔軟親膚，棉質(zhì)溫暖細(xì)膩，不同的纖維材質(zhì)具有特殊的質(zhì)感。人們通過感官體驗(yàn)不同織物帶來的不同質(zhì)感，從而可以產(chǎn)生一種自然的情感反射[3]。纖維材料具有特殊的表現(xiàn)力，肌理的軟硬、線條的粗細(xì)、色彩的深淺等能夠給觀眾帶來不同的情感體驗(yàn)。裝置藝術(shù)是材料自然屬性與思想的多樣體現(xiàn)，能夠使裝置藝術(shù)的材料語言、形式表現(xiàn)、情感表達(dá)呈現(xiàn)出多元化的特征[4]。與其他材料相比，纖維材料可以與大部分材料結(jié)合，具有很強(qiáng)的可塑性。纖維材料這種天然的親切性更容易使藝術(shù)家和觀眾在情感上架起一座橋梁，傳達(dá)出當(dāng)下人們內(nèi)心深處的感知。

三、纖維材料在裝置藝術(shù)中的具體應(yīng)用

纖維材料種類繁多，將其應(yīng)用在裝置藝術(shù)中，可以給人帶來不同的感受。纖維材料的應(yīng)用延伸了裝置藝術(shù)的材料內(nèi)容，豐富了裝置藝術(shù)的表現(xiàn)形式，促進(jìn)了裝置藝術(shù)的發(fā)展。1.纖維材料在墻面壁飾中的應(yīng)用。一般而言，纖維藝術(shù)往往借助墻面或地面展示出來，材料表現(xiàn)形式大多以纏繞、編織為主，可以更好地展現(xiàn)出纖維材料的特性。相比以往單調(diào)的墻面，借助墻面壁飾展現(xiàn)纖維藝術(shù)顯得更具有生機(jī)，滿足了現(xiàn)代人更高的審美需求，提升了空間的整體美感。中國山東特殊教育中等專業(yè)學(xué)校集體創(chuàng)作的作品《中國根》由麻、繩等材料制作而成，整個(gè)作品將麻繩通過編織、縫紉等手法表現(xiàn)出樹根的形狀，有一種古樸、真摯之美。這件作品有著深刻的寓意，緊密連接的麻繩代表了中華民族生生不息的民族精神和凝聚力，體現(xiàn)出中華兒女團(tuán)結(jié)一心的精神，給觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊力。另外，將纖維材料應(yīng)用在墻面壁飾中，可以增強(qiáng)美感、彌補(bǔ)裂縫、覆蓋臟物等，讓整體空間的結(jié)構(gòu)更加完善。纖維材料的柔軟特性與堅(jiān)硬墻面形成互補(bǔ)，達(dá)到了協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)。2.纖維材料在空間三維作品中的應(yīng)用。纖維材料在三維空間中的運(yùn)用比二維的墻面、地面更加生動(dòng)直觀，這樣的展現(xiàn)方式可以讓觀眾與藝術(shù)品之間進(jìn)行動(dòng)態(tài)的交流與互動(dòng)。將纖維材料應(yīng)用在三維空間中具有更高的要求，藝術(shù)家除了要考慮纖維材料的顏色、形狀，還要注重其與空間整體的統(tǒng)一性。其中較為常見的是框架式結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家將各種纖維材料如麻線、毛線等編織在框架上，可以呈現(xiàn)出一種與傳統(tǒng)架上繪畫截然不同的藝術(shù)效果[5]。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家不是必須采用框架式結(jié)構(gòu)，框架的主要作用是支撐。意大利藝術(shù)家弗朗西斯卡•帕塞斯使用吸管創(chuàng)作出富有視覺沖擊力的三維裝置。他把不同顏色的吸管剪切成不同長度陳列擺放，用小吸管一個(gè)一個(gè)排列成高低起伏、神似山峰的人造景觀，圖案和紋理刺激了觀眾的感官。另外，藝術(shù)家也可以將纖維材料制作成軟雕塑，使其成為一種立體裝置。軟雕塑的制作形成了一種新型的藝術(shù)形式，形式會(huì)隨著空間結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)生變化。波蘭藝術(shù)家瑪格達(dá)蓮娜•阿巴康諾維奇的作品《紅色阿巴康》是纖維藝術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要標(biāo)志，使纖維藝術(shù)品的創(chuàng)作從平面轉(zhuǎn)向立體，維度上的轉(zhuǎn)變使纖維藝術(shù)不僅在材料應(yīng)用上取得了突破，而且在空間維度、形態(tài)方面的展示上得到了完全不同的表達(dá)，打破了原有的纖維藝術(shù)觀念。從這之后，纖維藝術(shù)中的壁掛藝術(shù)系列開始從墻壁走向三維立體展示空間。三維立體作品的出現(xiàn)擴(kuò)大了纖維藝術(shù)的領(lǐng)域，使纖維藝術(shù)的含義愈加飽滿[6]。3.纖維材料在公共環(huán)境中的應(yīng)用。在公共環(huán)境中，纖維裝置藝術(shù)作為人類精神與文化的載體，充分發(fā)揮了特有的優(yōu)勢(shì)，無論是材料的選擇還是物體的展現(xiàn)，都給觀眾帶來了人性化的體驗(yàn)，使公共空間環(huán)境呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的景象，為人們營造出輕松、活潑的生活環(huán)境。在公共環(huán)境中，纖維作品突破了對(duì)墻面的依附，被直接置于空間中，將空間關(guān)系融入作品，使作品與周圍的環(huán)境和場地發(fā)生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作品與空間環(huán)境、人的交流互動(dòng)，使觀者在特定的環(huán)境中由被動(dòng)觀賞轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)體驗(yàn)，讓纖維藝術(shù)品無論在藝術(shù)觀念的表達(dá)上還是在藝術(shù)形式的表現(xiàn)上都有了更好的展示環(huán)境和表現(xiàn)空間[7]。在空間環(huán)境中，纖維裝置藝術(shù)在空間環(huán)境中有著獨(dú)特的價(jià)值，兩者形成了互相烘托、相輔相成的關(guān)系，這就使空間環(huán)境與纖維裝置藝術(shù)的關(guān)系愈加和諧、緊密。2009年，中國藝術(shù)家谷文達(dá)用五千多個(gè)中國燈籠創(chuàng)作了“天堂紅燈-茶宮”，將布魯塞爾的“王朝大廈”的外表全部覆蓋住，使建筑的形式轉(zhuǎn)為中國式亭子。建筑兩側(cè)配有中國漢字“茶食”字樣，大廳內(nèi)部也布置成了中國茶樓的形式，展現(xiàn)出獨(dú)具特色的中國樣式（圖1）。裝置不僅是纖維藝術(shù)在公共環(huán)境室內(nèi)的展現(xiàn)，而且是在公共環(huán)境領(lǐng)域的拓展，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力和影響力。現(xiàn)代的裝置藝術(shù)作品會(huì)更多地將環(huán)境作為背景：有的放置在室外，利用自然環(huán)境或物品予以展示；有的是在室內(nèi)墻面或地面上予以展示。因此，環(huán)境對(duì)于裝置藝術(shù)來說是不可分割的一部分。4.纖維材料在景觀裝置中的應(yīng)用。隨著城市的快速發(fā)展，景觀裝置受到了人們的重視，越來越多的藝術(shù)家開始運(yùn)用景觀裝置設(shè)計(jì)出新奇、生動(dòng)的公共空間。這種空間不僅可以供人們觀賞，而且能夠改善環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。如，日本一位纖維藝術(shù)家使用不同顏色的纖維材料，對(duì)自然景觀進(jìn)行創(chuàng)意包裝，實(shí)現(xiàn)了人為景觀和自然景觀的融合。以色列奇克隆雅科夫地區(qū)的景觀裝置作品《帳篷》的設(shè)計(jì)理念是讓傳統(tǒng)手工藝回歸現(xiàn)代。藝術(shù)家在設(shè)計(jì)時(shí)選擇了簡單易學(xué)的編織，將設(shè)計(jì)手繪圖發(fā)送給當(dāng)?shù)氐氖止に噽酆谜摺⑿∨笥训龋麄儗墓S搜集的許多顏色各異的紡織品廢料編織成粗繩系在圓環(huán)上，制成了顏色艷麗、造型靈動(dòng)的“帳篷”，體現(xiàn)出濃厚的本土文化氣息[8]。該景觀裝置凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的韻味，讓人們?cè)趨⑴c、互動(dòng)的過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)手工藝。將傳統(tǒng)文化元素與景觀設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，可以賦予城市新的活力和文化內(nèi)涵[9]。將人為設(shè)計(jì)與自然景觀相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人為設(shè)計(jì)和自然環(huán)境的融合，可以給人們帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)。要想將纖維材料應(yīng)用在景觀裝置作品中，藝術(shù)家要善于研究，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)并與創(chuàng)意結(jié)合，才能達(dá)到更好的效果。

材料是裝置藝術(shù)的生命源泉。纖維材料作為一種媒介，起到了重要的連接作用，能夠表達(dá)藝術(shù)情感、傳達(dá)藝術(shù)思想、傳遞精神內(nèi)涵。纖維材料在裝置藝術(shù)中的應(yīng)用不僅在形式上豐富了造型表現(xiàn)形式，而且在內(nèi)容上拓展了語言的邊界。在裝置藝術(shù)的發(fā)展過程中，藝術(shù)家要提升藝術(shù)水平，有效運(yùn)用纖維材料，加強(qiáng)纖維材料和裝置藝術(shù)的融合，創(chuàng)新裝置藝術(shù)創(chuàng)作理念，展示出纖維材料的潛力，不斷提升作品質(zhì)量。

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作者:牛萌 單位:中國礦業(yè)大學(xué)<北京>力學(xué)與建筑工程學(xué)院