“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)探析

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摘要：《洛神賦》是三國(guó)時(shí)期文學(xué)家曹植獨(dú)創(chuàng)的辭賦名作，該作品編構(gòu)了作者與洛神相遇及彼此追慕留戀的佳話。該文作者借助插畫創(chuàng)意對(duì)《洛神賦》辭賦內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，將洛神與曹植可歌可泣的愛(ài)情故事實(shí)現(xiàn)全面性整合和藝術(shù)性表達(dá)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代的藝術(shù)方式得以繼承和發(fā)展，并將具有中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味的“洛神賦”元素融入設(shè)計(jì)衍生品，力爭(zhēng)使其滿足消費(fèi)者的精神需求和物質(zhì)需求，提升消費(fèi)者的生活品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：洛神賦;插畫設(shè)計(jì);中國(guó)傳統(tǒng)文化;衍生設(shè)計(jì)

一、“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)項(xiàng)目背景

1.《洛神賦》作品概述。《洛神賦》是三國(guó)時(shí)期文學(xué)家曹植的辭賦名作，出自《曹子建集》。該作品可被視為漢代鋪排大賦向六朝抒情小賦蛻變的轉(zhuǎn)折，在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。其編構(gòu)了作者與洛神宓妃相遇、彼此追慕留戀的佳話：洛神容貌俊美絕倫，作者鐘情于洛神，但人神道殊不能結(jié)合，最后表達(dá)了無(wú)窮的悲戚惆悵之情[1]。根據(jù)故事內(nèi)容，全篇大致可分為四部分：第一部分寫作者從洛陽(yáng)向東回歸封地途中所見(jiàn)；第二部分寫洛神和眾神佇立山崖以及洛神容儀服飾之美；第三部分寫洛神來(lái)臨扈從之多，終因人神道殊，隨眾靈含恨離去；第四部分寫洛神去后作者顧望思慕、不忍離去的情意。全賦文采綺麗，刻畫致密，遐想豐盈，旖旎繾綣，若有寄予。2.“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)內(nèi)容。“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)主要是運(yùn)用插畫的表現(xiàn)形式將《洛神賦》的故事內(nèi)容分四段繪制出來(lái)。筆者前期通過(guò)閱讀《山海經(jīng)》等相關(guān)志怪古籍輔助設(shè)定故事元素形象，同時(shí)查閱瀏覽了大量中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作品，作為人物形象的參考依據(jù)。筆者利用現(xiàn)代插畫藝術(shù)表現(xiàn)手法開(kāi)展符合當(dāng)下審美趨勢(shì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，不僅使設(shè)計(jì)充滿美妙的意趣，而且可使人們更加重視并深入探索瑰麗多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化世界，起到普及、傳播傳統(tǒng)文化的作用[2]。在插畫的應(yīng)用和展示上，一方面進(jìn)行插畫裝裱展示；另一方面把插畫應(yīng)用到各種文創(chuàng)產(chǎn)品上，如帆布包等載體的衍生設(shè)計(jì)。3.“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)的目的和意義。（1）設(shè)計(jì)目的隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，西方文化對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊，以《洛神賦》為代表的眾多古代文學(xué)作品被部分人忽視。若不加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、傳播，優(yōu)秀的古代文學(xué)作品可能面被遺忘的境地，這將是莫大的遺憾[3]。此次設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)《洛神賦》辭賦內(nèi)容的插畫表達(dá)，讓更多的人了解我國(guó)古代文學(xué)作品的創(chuàng)作高度和深厚的文化底蘊(yùn)，運(yùn)用插畫的形式向受眾展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，激發(fā)人們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。（2）設(shè)計(jì)意義隨著生活節(jié)奏逐漸加快，一些人過(guò)于浮躁以致難以靜心領(lǐng)略中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精妙。“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)針對(duì)《洛神賦》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、提煉、概括、整合，轉(zhuǎn)化為插畫創(chuàng)意并結(jié)合以文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品為主的視覺(jué)化設(shè)計(jì)與應(yīng)用，引領(lǐng)受眾了解、學(xué)習(xí)并熱愛(ài)以《洛神賦》為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)作品，使中國(guó)傳統(tǒng)文化扶搖直上、繁榮昌盛[4]。《洛神賦》代表了中國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)作高度，以其為基礎(chǔ)開(kāi)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，充滿了現(xiàn)代美感和趣味性，能將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合，有助于使更多的人發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的價(jià)值，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

二、“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)的理念與應(yīng)用

1.設(shè)計(jì)理念。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)與科技高速發(fā)展的快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展成為當(dāng)下亟待解決的重要問(wèn)題[5]。“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)以《洛神賦》這一古代辭賦名篇為創(chuàng)作藍(lán)本，將洛神與曹植的凄美愛(ài)情故事進(jìn)行分析、整合、提煉以及概括，采用現(xiàn)代插畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行整理、繪制，同時(shí)轉(zhuǎn)化為相關(guān)文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品的視覺(jué)化設(shè)計(jì)與應(yīng)用，向受眾宣傳《洛神賦》的內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值，相信中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)在未來(lái)閃耀更加燦爛的精神之光[6]。2.設(shè)計(jì)定位。此次的“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)的文化主題立足《洛神賦》的相關(guān)內(nèi)容，筆者運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義的構(gòu)圖形式和契合主題的浪漫唯美的色彩搭配，展現(xiàn)出曹植與洛神這一段鐫骨銘心、凄婉純美的愛(ài)情故事，并最終將插畫創(chuàng)意進(jìn)行衍生和應(yīng)用，以使受眾更加直接地體會(huì)《洛神賦》辭賦之精妙入神，使插畫設(shè)計(jì)達(dá)到藝術(shù)性和創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)年輕消費(fèi)群體推崇、閱讀以《洛神賦》為代表的兼具詩(shī)歌和散文性質(zhì)的中國(guó)古代文學(xué)作品，進(jìn)而使更多年齡段的人群成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擁躉[7]。3.“洛神賦”文化衍生品的設(shè)計(jì)應(yīng)用。在具體的應(yīng)用中，筆者選擇日常生活中的常用物品，將繪制好的創(chuàng)意插畫圖形應(yīng)用于生活用品，如裝飾掛畫和帆布包（圖1），使其兼具實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值，以此提升“洛神賦”文化衍生品在日常生活中的識(shí)別度，同時(shí)提高受眾對(duì)其的好感度[8]。裝飾掛畫以木質(zhì)、塑料等材料構(gòu)成，可用于現(xiàn)代家居裝飾，懸置于室內(nèi)以營(yíng)造室內(nèi)整體氛圍和情調(diào)，體現(xiàn)戶主的藝術(shù)修養(yǎng)與文化品位[9]。此次掛畫裝裱以四幅插畫為主要內(nèi)容，配以實(shí)木紋邊框、煉白小菊花綾布。“洛神賦”裝飾掛畫古樸而不失明媚，懸掛于家中可增加藝術(shù)美感，同時(shí)也賦予家居環(huán)境文化感，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)融合，帶給人全新的視覺(jué)體驗(yàn)。帆布包設(shè)計(jì)采用優(yōu)質(zhì)的帆布料，將“洛神賦”相關(guān)插畫融入設(shè)計(jì)，使帆布包更加貼近消費(fèi)者的日常生活，可以搭配任何服飾，使用起來(lái)既方便環(huán)保又時(shí)尚美觀。“洛神賦”插畫風(fēng)格的帆布包既古樸唯美又結(jié)實(shí)耐用，是年輕人出行、購(gòu)物的便攜物品。

三、“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)特色與創(chuàng)新分析

1.設(shè)計(jì)特色。此次“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)以《洛神賦》相關(guān)內(nèi)容為創(chuàng)作依據(jù)，通過(guò)重構(gòu)手法進(jìn)行現(xiàn)代插畫創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以呈現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，通過(guò)對(duì)《洛神賦》相關(guān)內(nèi)容的再次傳播，喚起大眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向往與熱愛(ài)[10]。由于目前市面上以流行文化、寓言故事等為主題的插畫創(chuàng)作居多，而以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作內(nèi)容相對(duì)較少，筆者選擇符合年輕受眾群體喜好的設(shè)計(jì)形式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。整體插畫及衍生設(shè)計(jì)營(yíng)造的氛圍猶如真實(shí)存在于眼前，讓人仿佛置身于《洛神賦》的情境之中，不能自已。2.創(chuàng)新分析。《洛神賦》是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中辭賦的代表作，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。此次設(shè)計(jì)將《洛神賦》通過(guò)現(xiàn)代插畫藝術(shù)表現(xiàn)，結(jié)合傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格與現(xiàn)代插畫技能，展現(xiàn)洛神不同以往的風(fēng)姿，可讓更多人了解曹植創(chuàng)作的曲折細(xì)致、層次分明且富有浪漫主義精神的千古絕唱。筆者在插畫創(chuàng)作中特別運(yùn)用了當(dāng)下受年輕人歡迎的噪點(diǎn)畫風(fēng)，豐富了畫面的內(nèi)容，提升了藝術(shù)表現(xiàn)力。在人物創(chuàng)作方面，筆者賦予人物形象符合角色性格的神態(tài)和動(dòng)作，外在形象兼具傳統(tǒng)感與時(shí)尚感[11]。在獸類角色設(shè)計(jì)中，筆者對(duì)其外形、色彩、紋理形狀進(jìn)行多重考量和打磨，特別增加其動(dòng)勢(shì)和靈動(dòng)感，有利于表現(xiàn)角色的性格特點(diǎn)。插畫色彩唯美、豐富卻不張揚(yáng)，在保持“中國(guó)風(fēng)”浪漫基調(diào)的前提下，用色大膽且豐富，統(tǒng)一維持在較低明度范圍內(nèi)，凸顯朦朧感[12]。最終，“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)依托于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，讓受眾直觀地感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，拉近了受眾與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，增強(qiáng)了受眾的民族自豪感和榮譽(yù)感。

“洛神賦”插畫及衍生設(shè)計(jì)主要針對(duì)《洛神賦》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、提煉、概括、整合，轉(zhuǎn)化為插畫創(chuàng)意并結(jié)合文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品進(jìn)行的視覺(jué)化設(shè)計(jì)與應(yīng)用，引領(lǐng)受眾了解、學(xué)習(xí)并熱愛(ài)以《洛神賦》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品，即以一種更加雅俗共賞的方式傳遞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓更多人了解、喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而傳承先輩留下的文化遺產(chǎn)。“中國(guó)風(fēng)”插畫創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用符合當(dāng)前人們的審美需要，“中國(guó)風(fēng)”插畫的廣泛應(yīng)用，不僅能夠增加設(shè)計(jì)之美，而且能夠激發(fā)大眾對(duì)“中國(guó)風(fēng)”的興趣[13]。經(jīng)過(guò)歷史的積淀與歷練，傳統(tǒng)的美已成為經(jīng)典。在時(shí)代快速發(fā)展的背景下，“中國(guó)風(fēng)”插畫不但不會(huì)消逝，反而會(huì)跟隨時(shí)代的腳步不斷更新，獲得更大的發(fā)展空間。

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作者:趙旭東 周楊靜 單位:南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院