道德與構建和諧社會分析論文

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一、道德的本質

首先，道德從本質上講是一種社會意識，馬克思主義論理學揭示出道德的一般本質，認為道德既不是人主觀自生的，也不是神的意志，道德的本質蘊藏在社會生活之中，道德是一種特殊的社會意識形態，受著社會關系特別是經濟關系的制約。和諧社會的標志不僅僅是經濟上的繁榮和物質財富的豐裕，它還應包括社會精神文明和政治文明的提高、整個社會道德風尚和全體公民道德水準的提升。

其次，道德是一種特殊的調解規范體系，在人類社會長期的發展中，人的活動，人與人的交往和聯系會逐漸形成一定的秩序和節奏，在人與人尤其是個人與他人與整體的關系中，也會相應地產生一定的要求。道德就其實質來說，是社會生活對人們的一種要求。人就是處在這個社會的關系網之中的，這些關系對人們提出了各種各樣的道德要求，這些道德要求通過道德原則和各種各樣的規范表現出來，就構成了一個統一的完整的道德規范體系。道德是社會和諧的重要的道義基礎，也是構建和諧社會的精神動力。實踐證明，在制約社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達成諒解、形成共識、協調行動，步調一致地去化解矛盾、消除沖突。從道德調節手段來講，集體主義多年來在我們的現實生活中，已成為調節人與人之間，人與社會之間的道德關系的主要手段。

最后，道德不僅是一種特殊的社會意識，不僅是行為規范，而且是人類的一種實踐精神，是人類把握世界的特殊方式，是人類完善發展自身的活動。道德需要促使人類結成相互滿足的價值關系，推動人們改善這種關系，調節人與人的關系，形成人類特有的實踐精神。在建設和諧社會的新形勢下，加強和改進大學生思想政治教育，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育，以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育，以基本道德規范為基礎，深入進行素質教育，是十分必要的，應當理論與實踐相結合。

二、道德是和諧社會的基礎

道德不僅是一種特殊的社會意識形態，同樣也要受到經濟關系的制約，我們的國家是以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的社會主義共和國。因此，必須建立健全與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的和諧主義社會。

構建社會主義和諧社會目標的提出，為社會主義道德建設提出了新的更高要求，同時也為社會主義道德建設提供了新的發展機遇和動力。建立與社會主義相一致的社會主義道德體系是人民的需要，是中華民族全面建設小康社會的需要，是中國和平發展的需要，是構建社會主義和諧社會的需要，是推動世界的和平與發展構建和諧世界的需要。

道德不同于其他社會意識的根本特征，他有他特殊的規范性，主要表現在以下三個方面。第一，道德規范是一種非制度化的規范。政治規范和法律規范是制度化的規范，是經國家以憲法和章程表現出來的意志，是特殊的社會制度。而道德規范則不同，它并沒有制度化，不是被頒布和定出來的，而是同一生活環境下人們在長期共同生活過程中逐漸積累形成的要求和秩序。這就要求我們每個人都必須遵守道德的約束，對自我驚醒道德自律。所謂道德自律，就是指人們自覺地依照道德規范自我對照、自我踐履、自我反省、自我提高的過程。道德自律決非僅僅體現道德主體的個人意志，而是個人意志與群體意志的最佳結合。高水平的道德自律是個人意志與群體意志的高度統一。第二，道德規范并沒有也不是用強制性手段為自己開辟道路。法律規范既然是一種階級意志的體現，就必然要以強制性手段強迫人們執行，遵守它的要求就獲得了在社會中生活和行動的權利，否則就會受到懲罰。道德規范則與它不同，它主要是借助于傳統習慣和社會輿論來實現的，教育和宣傳是道德規范轉化為人們實際行動的重要手段。所以說構建社會主義和諧社會僅僅靠道德來調節是遠遠不夠的。法律憑借著與生俱來的外部強制力，調整著錯綜復雜的社會利益關系。第三，道德規范是一種內化的規范。道德規范只有在人們真心誠意的接受，并轉化為人的情感和意志時，才能得到實施。內化的規范也稱為良心，良心是道德情感的基本形式，是個人自律的突出體現。作為人心中的內在法則，它不僅給人以內在的權威和標準來裁決自身的對錯，從而阻止人去有意作惡或勸導人積極為善，而且促使人對自己過去的所作所為進一步深刻反省、從而強化自己的責任意識或悔過要求。

構建和諧社會是一個系統工程，在倫理學上的努力就是進行公共道德的建設。而在今日，中國公共道德的最主要體現形式就是公民道德，所以，應當加強公民道德的建設。構建社會主義和諧社會，是黨中央從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發，提出的一項重大任務，是貫徹落實科學發展觀的必然要求，是加強黨的執政能力建設的重要內容。總書記指出，一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。道德是調整人與人、人與社會、人與自然之間關系的行為規范總和。人是和諧社會的主體，離開了人際關系的和諧，社會的和諧就無從談起。當前，構建社會主義和諧社會對公民道德建設提出了許多新的課題、新的要求，廣大人民群眾迫切期望革除各種社會陋習和丑惡現象，迫切期望建立文明健康科學的生活方式，迫切期望形成團結互助、平等友愛、共同前進的新型人際關系。公民道德建設意義重大，任重道遠。

三、加強道德建設，為構建和諧社會提供保障

在我國社會主義經濟告訴發展的今天，盡管物質文明的建設實際器重要的，但是精神文明的建設同樣也不可忽視。在這個關鍵的歷史時期，“八榮八恥”的出現將顯得特別及時，它對我們構建和諧社會主義社會將提供強大道德理論指導思想。“八榮八恥”明確了和諧社會的根本價值取向。在促進社會和諧的各種力量中，由社會共同的道德觀念凝聚起來的精神上的和諧發揮著重要作用。面對社會諸多矛盾和利益沖突，人們只有具備了共同的道德追求，才能達成諒解、形成共識；而當前影響社會和諧的一個重要問題，正是人們道德選擇的迷茫和價值取向的紊亂。在多元標準的社會評價系統中，人們的行為因為價值標準不同而得到不同的評價，因而許多人放棄了對自身的道德約束，以致道德滑坡現象時有發生，嚴重影響了社會的和諧。總書記提出以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，進一步明確了各類社會活動的道德評價標準，明確了和諧社會的根本價值取向，從而為構建和諧社會提供了思想道德上的保證。“八榮八恥”進一步概括了新時期思想道德建設的基本內涵和主要任務，旗幟鮮明地提出了提倡什么、反對什么，集中體現了社會主義的世界觀、人生觀和價值觀，進一步堅定了社會主義理想和追求。“八榮八恥”作為社會主義意識形態，對社會主義經濟、政治、文化、社會建設具有重要的價值導向作用。它所主張的道德規范，與和諧社會的目標相一致，必將為構建和諧社會提供強大的精神動力。

道德的社會功能最主要還是道德的調節功能。首先從調節的角度和范圍上看，道德是從現實利益關系的角度，特別是現實生活中的個人對待社會整體利益和其他人利益的態度的角度，去調節人們的各種社會活動和社會關系。科學唯物史觀認為道德根源于經濟關系，道德是對利益的調節。馬克思曾經指出：“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關。”恩格斯也曾說：“每一個社會的經濟關系首先是作為利益表現出來的。”其次，從調節的尺度上講，與法律相比，法是以必須怎樣的法律準則為調節尺度的，而道德則是以應當怎樣的道德準則為調節尺度的。最后，從調節的效力上看，兩者在其各方面都有其必然的優勢。法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德的培養。因為法律作為一種國家評價，對于提倡什么、反對什么，有一個統一的標準，但關鍵是其強大的國家強制力。因此法律對構建和諧社會也會有很大作用。這里只是簡單談一下法律對道德的補充作用。

道德的生命力在于對人們的正當行為、正當利益的維護和保障，它之所以要反對“不應當”的行為，反對惡行，最終還是要落實到對人們的正當行為、正當利益的維護上。道德在社會形態上屬于文化范疇，而文化的發展是有其歷史繼承性的。建立新的道德體系必須以原有的道德體系為基礎，吸收原有道德體系中的精華。把這些優秀傳統美德推廣到全體人民中去，這樣的話，就會使社會主義思想道德體系既能體現時代特點，又具有鮮明的民族特色。

總之，在建設社會主義和諧社會的過程當中，我們一定要發揮道德的關鍵作用，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，認真貫徹落實科學發展觀，扎扎實實地做好科學理論武裝工作，堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，打牢建設和諧社會的共同思想基礎，樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，共建社會主義和諧社會。

參考文獻：

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[4]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.537.

[摘要]建構社會主義和諧社會，是全面建設小康社會和社會主義現代化建設的重要目標和任務。在眾多構建和諧社會的條件因素當中，道德尤為重要。在談到道德在構建和諧社會中的作用時，首先應當知道道德的本質，即道德區別他物的根本性質，道德的功能是怎樣，它究竟對構建和諧社會有什么作用。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。作為一種社會意識的道德對和諧社會有什么影響，而構建和諧社會又會要求我們必須具備怎樣的道德，這些都是我們建設社會主義和諧社會的關鍵所在。

[關鍵詞]社會意識調解規范實踐精神調節功能