湘西土家織錦藝術(shù)的特點(diǎn)

導(dǎo)語：湘西土家織錦藝術(shù)的特點(diǎn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、湘西土家織錦藝術(shù)的特點(diǎn)

（一）湘西土家織錦藝術(shù)具有形式的多樣性

湘西土家織錦藝術(shù)的構(gòu)成元素是歷史原發(fā)性的平面造型，其主要以土絲、土棉線織制而成，質(zhì)地厚實(shí)，堅(jiān)實(shí)耐用。湘西土家織錦的裝飾造型多種多樣，充分展現(xiàn)了土家族的民族風(fēng)俗，題材取自自然界里各種各樣的花、鳥、魚、蟲、山、水、草、木，以植物花卉為題材的有：梅花、蓮花、蘭花、牡丹花等，提取花卉生動(dòng)、自然的外形特征，造型豐富與生動(dòng)。以動(dòng)物形態(tài)為題材的有：陽雀、燕子、龍、蛇、蝴蝶、鳳凰紋等。人們將日常生活所見到的事物經(jīng)過用心體會(huì)，在頭腦中進(jìn)行抽象藝術(shù)處理，然后把題材使用編入織錦中。按照不同對(duì)象的主要特點(diǎn)，繪制、提煉、加工后，使圖案形成抽象的幾何圖形，使其運(yùn)用在織錦中。最常用的圖案織制方式就是將動(dòng)植物織制在一個(gè)主題里,用以表達(dá)特定節(jié)日、吉祥的寓意。湘西土家族人民在織制過程中通過使用點(diǎn)、線、面等構(gòu)成元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成元素不謀而合。都是運(yùn)用點(diǎn)、線、面表現(xiàn)圖形大小、明暗、色彩。造型變幻多樣，表現(xiàn)手法豐富多彩，但是整體和諧統(tǒng)一，且具有美感，變化的動(dòng)與和諧的靜兩者相統(tǒng)一，極具民族藝術(shù)風(fēng)格。畫面整體給人以厚重感，不管是裝飾造型、表現(xiàn)手法、組成元素、題材風(fēng)格、寓意等方面都各不相同，極具個(gè)性。這種民族構(gòu)成元素形式的多樣性，使湘西土家織錦藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)百花園中大放異彩。

（二）湘西土家織錦藝術(shù)具有色彩的鮮艷性

湘西土家織錦藝術(shù)用色簡潔、大膽、對(duì)比強(qiáng)烈，呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族特性和民族藝術(shù)特征。土家織錦常見顏色是藍(lán)色、黃色、橙色、紅色等。紅色、藍(lán)色為主題色，黑色為背景色。高純度、高明度的色彩跳躍、醒目，看久了容易使人產(chǎn)生視覺疲勞，而且畫面凌亂，搭配黑色的背景，使其平衡統(tǒng)一。各種色塊的運(yùn)用，有動(dòng)靜相結(jié)合的感覺，形成對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果，造成絢爛奪目，一眼就能吸引人們的注意力，是美的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。人們織制的土家織錦追求光明的，跳躍的，民族傳統(tǒng)喜慶的色彩感覺，帶給人們心理和視覺舒適度。湘西土家織錦的顏色是運(yùn)用天然礦物、植物的染料自己染織而成，天然染料使湘西土家織錦不易發(fā)生褪色，強(qiáng)調(diào)色相、明度、純度、冷暖對(duì)比，在長期使用過程中，既經(jīng)久耐用，還可以保持顏色的鮮艷度，在鮮明的色彩對(duì)比下使連續(xù)的幾何圖案在畫面中尋求不斷地的變化。因此，湘西土家織錦藝術(shù)既體現(xiàn)了實(shí)用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，具有豐富的藝術(shù)感染力，又體現(xiàn)了土家族人民勤儉淳樸的美德，反映了人們對(duì)于美好生活的祈盼、向往和追求。

（三）湘西土家織錦藝術(shù)具有圖案的表意性

湘西土家織錦藝術(shù)構(gòu)成元素的圖案中，進(jìn)行了“表象”依附于“表意”的圖形創(chuàng)意，潛藏著土家族人民生活文化深層的心理活動(dòng)。土家織錦伴隨著土家族人民一生，從嬰兒時(shí)期到長大成人、再到出嫁、祭祀先祖、去世等一生都在使用它。它絕不僅僅只是普通的織錦，而是承載著土家族人民一生的期盼與記憶。湘西土家織錦不是單純的具有使用功能與審美功能織造的民族工藝，而是蘊(yùn)含了土家族人民的思想，是人們用心靈的美去創(chuàng)造出來的民族精神產(chǎn)物，是物質(zhì)世界與精神世界的統(tǒng)一。在湘西土家織錦的圖案中，有各種寓意深遠(yuǎn)的圖案造型，如蓮花寓意“多子多福”；陽雀寓意“吉祥如意”；牡丹寓意“花開富貴”；鯉魚寓意“豐衣足食”等。在我國傳統(tǒng)的民族文化中，人們對(duì)美好事物的期盼是通過某種媒介所表達(dá)出來的，例如：蝙蝠、牡丹、喜鵲、松鶴等。為了傳達(dá)某種精神的希望，轉(zhuǎn)化為吉祥、富貴、喜事、長壽等寓意，從而形成了表意的民族傳統(tǒng)圖形符號(hào)，織制出來圖案具有了“以意寫神”的圖案表意性。因此，土家織錦既是土家族人民的一種生活用品和民族的載體的重要標(biāo)記，也是土家族人民面向自然、面向社會(huì)、面向神靈為自己鳴禮祝福的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了一種民族文化精神和民族人文情懷。

（四）湘西土家織錦藝術(shù)具有設(shè)計(jì)的對(duì)稱性

在我們的日常生活中，對(duì)稱美是很普遍的，它給人們一種統(tǒng)一、整潔的視覺效果。從心理學(xué)的角度來看，對(duì)稱是一種和諧的美。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)稱創(chuàng)造了平衡，平衡造就了和諧、秩序和審美。在湘西土家織錦藝術(shù)的構(gòu)成設(shè)計(jì)上，對(duì)稱性是一個(gè)非常重要的設(shè)計(jì)原則，人們?cè)趯?duì)稱中尋求變化。湘西土家織錦的構(gòu)圖上講究對(duì)稱協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對(duì)土家織錦各部分的組成設(shè)計(jì)進(jìn)行協(xié)調(diào)平衡、和諧統(tǒng)一。在色彩和圖案的變化中，富有節(jié)奏感，給人們帶來一種特殊的藝術(shù)審美享受。對(duì)稱用在圖案背景、整體布局上，畫面會(huì)感覺一成不變、乏味。但湘西土家織錦加上色彩的變化，畫面打破了千篇一律，其藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)稱性的構(gòu)圖方式也蘊(yùn)含著更深刻的含義，寄托人們對(duì)美好生活的向往。湘西土家織錦在連續(xù)紋樣裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中十分重視對(duì)稱性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一，以正方形和菱形圖案紋樣為基礎(chǔ)框架，對(duì)土家織錦整體圖案分割布局，再在所有細(xì)節(jié)部分添加花式紋樣，按照一定規(guī)律、一定方向、一定順序，反復(fù)變化圖案，使得圖案裝飾造型具有連續(xù)性、規(guī)律性、協(xié)調(diào)性，并在整體畫面中尋求細(xì)節(jié)的變化，不會(huì)使人有眼花繚亂的感覺。這樣的圖案構(gòu)成方式讓湘西土家織錦充分表達(dá)節(jié)奏美感和韻律美感，在鮮明色彩的對(duì)比中得到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，統(tǒng)一中又尋求其變化，使畫面平衡、安靜和穩(wěn)定，表達(dá)完整性、專業(yè)性和一致性，這就是土家族人民講究物質(zhì)生活與精神世界共同發(fā)展的表現(xiàn)。

二、湘西土家織錦藝術(shù)對(duì)美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的啟示

（一）在美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中引入湘西土家織錦藝術(shù)元素

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代性和民族性構(gòu)成了設(shè)計(jì)文化的本質(zhì)屬性和社會(huì)屬性，是不同時(shí)代、不同民族特殊環(huán)境下構(gòu)成的不同文化觀念，而設(shè)計(jì)文化的民族性則主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)文化機(jī)構(gòu)的觀念層面上，它集中反映著民族的心理共性。民族傳統(tǒng)文化積淀著民族最深沉的精神追求，代表著民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是民族生生不息、發(fā)展壯大的文化沃土和突出優(yōu)勢(shì)。我們對(duì)于美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，可將湘西土家織錦藝術(shù)作為一種民族技術(shù)形態(tài)和文化形態(tài)來對(duì)待。在教授過程中，采用教與學(xué)的互動(dòng)方式，增加學(xué)生學(xué)習(xí)土家織錦藝術(shù)的興趣，突出土家織錦藝術(shù)的特色，在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)土家織錦藝術(shù)之美。土家織錦藝術(shù)作品所體現(xiàn)的簡潔幾何形態(tài)表達(dá)內(nèi)容信息已經(jīng)成為設(shè)計(jì)文化發(fā)展的趨勢(shì)，并讓美的圖形完整的、規(guī)律的表現(xiàn)出來。達(dá)到“和”的統(tǒng)一，這就是人們精神世界的表現(xiàn)。缺少民族設(shè)計(jì)文化觀的設(shè)計(jì)技術(shù)，其生命力是短暫的，我們只有清醒的正確的把握現(xiàn)代人才培養(yǎng)的定位，讓土家織錦藝術(shù)文化內(nèi)涵更好更多地融入美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程，使傳統(tǒng)的土家織錦藝術(shù)真正實(shí)現(xiàn)活起來、傳下去。也才能為我國美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新提供新的創(chuàng)新思想與理念，這種美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)才能夠健康和持續(xù)的發(fā)展。

（二）成立湘西土家織錦藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，定期舉辦講座和展覽

回顧過去美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所走過的路程，我們還拿不出自己十分滿意、比較完善的教學(xué)體系，但我們也不能丟棄自己本土的民族文化傳統(tǒng)，而盲目追求外來文化形態(tài)，讓我們教育教學(xué)失去民族文化遺產(chǎn)的記憶。因此，構(gòu)建湘西土家織錦藝術(shù)課程和教材體系，弘揚(yáng)民族文化和傳承土家族優(yōu)秀技藝，推進(jìn)湘西土家織錦藝術(shù)進(jìn)校園，是擺在我們美術(shù)教育工作者面前的一個(gè)重要課題。湘西土家織錦藝術(shù)創(chuàng)作具有很強(qiáng)的民族特性和藝術(shù)價(jià)值，其在造型手法、裝飾構(gòu)成形式、色彩方面的獨(dú)特技藝，可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供創(chuàng)作靈感。因此，可在本土高校中成立湘西土家織錦藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，組建一支以地方高校美術(shù)設(shè)計(jì)教師為主的研究團(tuán)隊(duì)，同時(shí)聘請(qǐng)地方湘西土家織錦藝術(shù)的工藝大師、領(lǐng)軍人物為客座教授，共同探討湘西土家織錦藝術(shù)作品資料的收集、整理、理論研究和相關(guān)教學(xué)工作。湘西土家織錦藝術(shù)作品所體現(xiàn)的構(gòu)圖平衡對(duì)稱、和諧統(tǒng)一、簡潔大方、圖像抽象、色彩艷麗、質(zhì)地堅(jiān)實(shí)耐用，具有鮮明的民族特征和藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值。傳統(tǒng)工藝的回歸正是一種趨勢(shì)，美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)要充分挖掘民族多元文化課程資源，充分挖掘民族傳統(tǒng)工藝中所蘊(yùn)含的民族精神文化，使設(shè)計(jì)文化既具有民族傳統(tǒng)特色，又具有現(xiàn)代時(shí)代的特征。傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使湘西土家織錦藝術(shù)最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。這樣的設(shè)計(jì)文化才不會(huì)空洞、才會(huì)有思想和民族文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出具有“功能美”和“藝術(shù)美”的新生文化語境，才會(huì)更具有藝術(shù)魅力。

（三）創(chuàng)立湘西土家織錦藝術(shù)校內(nèi)工作室和校外實(shí)踐基地

根據(jù)湘西土家織錦工藝作品的種類，結(jié)合其美術(shù)特點(diǎn)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行改造形成專門的工作室，以工作室為載體，通過選修等方式實(shí)行開放式教學(xué)，將理論與實(shí)踐融為一體。

湘西土家織錦藝術(shù)具有當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型手法、表現(xiàn)方式、設(shè)計(jì)原則，注重意象的表達(dá)，打破了現(xiàn)實(shí)物體在人們思想中的禁錮，超越了自然與現(xiàn)實(shí)的界限。這種注重意象的表現(xiàn)形式與審美特征，也是美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)追求的境界，這種完美而優(yōu)雅的表達(dá)形式賦予人們盡情抒發(fā)自己的想象力，蘊(yùn)含著東方美學(xué)的基本審美思想和觀念。這些審美的觀念和意義的表達(dá)，影響著我們的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展。如果我們?cè)诿佬g(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，取其“意”，延其“神”，就會(huì)創(chuàng)造出獨(dú)特的、個(gè)性化的教學(xué)藝術(shù)效果。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們更加注重精神層面的追求。我們?cè)诿佬g(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，也應(yīng)更加注重民族文化的融合，這樣才能引起人們的共鳴。因此，我們要找準(zhǔn)定位、探究內(nèi)涵，注重形式與功能的統(tǒng)一，這樣的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)才能構(gòu)建具有中華民族文化意象和文化價(jià)值的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系，才能達(dá)到現(xiàn)代風(fēng)格與民族風(fēng)格相結(jié)合的人才培養(yǎng)新目標(biāo)。

作者:楊思 單位:湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院

[參考文獻(xiàn)]

[1]冉紅芳.20世紀(jì)80年代以來土家族織錦文化研究綜述[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（1）.

[2]黃柏權(quán)、游洪波.土家族織錦的發(fā)展演變及其現(xiàn)代啟示[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）.

[3]田大年.湘西土家錦：山里女人的美麗夢(mèng)想[J].民族論壇，2004（10）.

[4]周麗婭、古怡.土家織錦藝術(shù)探微[J].裝飾，2004（4）.