唐袒露裝習(xí)俗之議

導(dǎo)語(yǔ)：唐袒露裝習(xí)俗之議一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：唐代是一個(gè)非常注重時(shí)尚的朝代，女性更是時(shí)髦成風(fēng)，袒露裝的流行更是唐代女子追求時(shí)尚的巔峰。它的流行有其特定的社會(huì)文化背景，同時(shí)又是民族融合和交流的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：唐袒露裝；習(xí)俗；文化

一、袒露裝及其形式

袒露裝是唐代貴族婦女的一種時(shí)尚服飾，最初為歌女所穿，后來(lái)流行于貴族婦女群體。袒露裝的形式是，無(wú)領(lǐng)，袒露胸部，內(nèi)襯抹胸，適身窄袖，襦長(zhǎng)至腰。這種服飾，不但將女性的脖頸徹底暴露，而且連胸部也處于半掩半露的狀態(tài)。唐代眾多陶俑和壁畫(huà)中婦女形象，為我們提供了重要的佐證。在唐朝，袒胸露肌，這是自然的、美的、時(shí)尚的。初唐歐陽(yáng)詢(xún)有“胸前如雪臉如花”①，其毫無(wú)保留的贊美，則更是反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)尚風(fēng)氣和審美標(biāo)準(zhǔn)。

唐代袒露裝形式多樣，不同時(shí)期有不同的變化。但不論怎么變化，都圍繞著表現(xiàn)女子的形體美來(lái)進(jìn)行，唐代女子的形體美因?yàn)樘宦堆b被展現(xiàn)得淋漓盡致。

第一種樣式是袒胸大袖衫，此樣式為袒胸貫頭式，而且有很華美的紋飾，其袒胸處呈雙桃形，恰與女子隆起的胸脯協(xié)調(diào)一致，充分體現(xiàn)了女子的形體美。其特點(diǎn)是袖口寬大，肥闊，并有很寬的繡花邊緣，是盛唐時(shí)期頗為時(shí)髦的一種服裝，除了供宮中樂(lè)舞和宮女穿著外，也受到達(dá)官貴族婦女的喜愛(ài)。唐詩(shī)中多處說(shuō)到婦人著袒胸衫子的形象，如李群玉《贈(zèng)歌姬詩(shī)》：“胸前瑞雪燈斜照”等。

第二種樣式為“U”字形，又分兩種樣式：

陜西乾縣永泰公主墓婦女石刻線畫(huà)，高髻、帔帛，著U字形領(lǐng)半臂，長(zhǎng)裙，重臺(tái)履②（圖1）

唐懿德太子墓石槨線雕：頭戴步搖冠，兩旁有金鳳步搖釵為飾。穿U字領(lǐng)大袖衫襦，香胸舒露，下著高腰雙裙，兩側(cè)掛組珮，當(dāng)為禮服。③（圖2）

唐麟德元年鄭仁泰墓騎馬女俑：戴黑白條紋帷帽，穿白色窄袖袒胸衫，錦半臂，紅白金三色條紋長(zhǎng)裙④

第三種樣式：周昉的《簪花仕女圖》中的婦人服飾達(dá)到了極度綺麗奢華的程度。身上穿著織錦長(zhǎng)裙，裙子用錦帶束在胸前，寬大的裙裾拖在地上。該種樣式的特色是：上身里面不穿內(nèi)衣，僅著一件薄薄的透明紗衣。頸部和胸、臂的大部分裸露在外面，紗衣袖子寬肥，垂及地面。正所謂：“綺羅纖縷見(jiàn)肌膚”。⑤(圖3)

第四種樣式：袒露裝還與唐代婦女穿裙子束腰極高有關(guān)。當(dāng)時(shí)穿短衫襦，長(zhǎng)裙是婦女們追求的時(shí)尚。一般的裙束腰到胸前，使胸部半袒露出來(lái)，有詩(shī)云：“慢束羅裙半露胸”（《逢鄰女》）。(圖4)

二、袒露裝的來(lái)源

唐代社會(huì)洋溢著高昂進(jìn)取之志，博大豪放之情，務(wù)實(shí)而不乏浪漫，激越而不是冷靜。這個(gè)時(shí)代，既保持著古老的中原文化傳統(tǒng)，也煥發(fā)著周邊少數(shù)民族的風(fēng)采。所有的這一切，都為袒露裝提供了廣闊的來(lái)源。

(一)來(lái)自于佛教服飾

佛教自傳入中原以來(lái)，歷代各有不同的變化。唐代的佛教造像與南北朝時(shí)期已有很大的不同，它已不再是那種超凡脫俗和不可言說(shuō)了，而是代之以更多的人情味與親切感，佛教更加滲入民間，佛的形象也更人格化、世俗化。

1.來(lái)自佛裝

佛教最初從印度傳入中國(guó)，印度的佛像穿的是通肩或偏袒右肩式的袈裟，因?yàn)槟抢锵祦啛釒У貐^(qū)，人們的衣著都很單薄，且多偏袒右臂，裸露胸膛，云岡第17—20窟主佛就是穿的就是這種“偏袒右肩式⑥”服飾，但這種服飾是特殊的服飾，是佛教特別的裝束，在中土社會(huì)尚未被接受或流行。從云岡到唐又過(guò)了三百余年，這種服飾便由佛裝變成了時(shí)裝。（圖5、6、7）

2.來(lái)自菩薩裝

高宗時(shí)期，龍門(mén)石窟菩薩頭戴寶冠，袒裸上身或著內(nèi)衣，在胸前束帶，帔帛橫過(guò)胸腹下部?jī)傻馈８鞣N造像都是身軀挺直、很少具有身段的曲線。

武則天時(shí)期，龍門(mén)石窟菩薩多袒裸上身或斜披胸巾，帔帛自?xún)杉绱褂隗w側(cè)，雙手牽動(dòng)外揚(yáng)，造像肌體豐腴，身姿婀娜，頗具曲線美（【圖8】）

我們說(shuō)唐朝時(shí)期佛教造像的一個(gè)很大的特點(diǎn)就是世俗味極濃，人們都把佛和菩薩作為世俗的一員來(lái)看待。因此，他們的衣服，唐人也可以穿。唐人希望這樣可以過(guò)得很幸福，可以把他們帶到西方極樂(lè)世界。

(二)來(lái)自于南亞或南方地區(qū)服飾

除了佛教徒和傳來(lái)的佛像樣式外，唐代還有大量外國(guó)人，其中也包括釋迦牟尼的家鄉(xiāng)的來(lái)客，他們生活在南亞地區(qū)，氣候濕熱，為適應(yīng)那種氣候環(huán)境，南亞人的服飾一般都比較單薄，而且裸露的部分較多。而據(jù)《唐六典》記載，唐朝時(shí)，印度、越南等國(guó)經(jīng)常派人往返長(zhǎng)安。唐永泰公主墓壁畫(huà)中的外國(guó)使節(jié)就有這樣的服飾。我們說(shuō)唐人非常注重時(shí)尚，唐代的女人更是追求時(shí)髦。因此，這種服飾必受愛(ài)美的唐代女子的青睞。

三、袒露裝流行的社會(huì)基礎(chǔ)

漢代沒(méi)有袒露裝，到了唐代卻大量出現(xiàn)，深受貴族婦女喜愛(ài)。唐代強(qiáng)盛的國(guó)力、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣以及貴族婦女的自由生活都是袒露裝流行不可或缺的重要元素。

1.強(qiáng)盛的國(guó)力

唐代是中國(guó)封建社會(huì)最發(fā)達(dá)的時(shí)代，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化事業(yè)全面發(fā)展，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，尤其是貞觀開(kāi)元年間，中國(guó)封建文化達(dá)到了高峰。唐代前期，是經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的封建社會(huì)鼎盛時(shí)期。這時(shí)如日中天的大唐帝國(guó)，是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，具有包容一切外來(lái)文化，吸收一切外來(lái)事物的宏大氣魄以及雄厚的國(guó)力。到了唐玄宗初年，四方平定，海陸暢通，真是走遍天下不必帶武器、攜干糧的太平盛世。

唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展有兩個(gè)劃時(shí)代的意義。一是江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，二是南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的更加密切。這一時(shí)期的各經(jīng)濟(jì)部門(mén)，不論是農(nóng)業(yè)，手工業(yè)方面，還是商業(yè)方面，在發(fā)展水平上都超越了以往的時(shí)代。廣大的鄉(xiāng)村，固非詩(shī)人所吟詠的如同田園牧歌那么美好、恬適，但它確是封建制度下自然經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的廣闊天地。而在交通要道、江河沿岸、則有相當(dāng)數(shù)量的城鎮(zhèn)興起，為手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展提供廣闊的天地。

傳統(tǒng)的中國(guó)絲綢，不僅以它絢麗的色彩和精美的圖紋聞名于世，更以它特有的輕盈飄逸為世人矚目。唐代絲織物，無(wú)論在織造技術(shù)、染織技術(shù)及圖案紋樣上都有新的重大發(fā)展。唐代絲織產(chǎn)品遍及全國(guó)，無(wú)論產(chǎn)量質(zhì)量均為前代人所不敢想象，從而為唐代服飾的新穎富麗提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。唐代長(zhǎng)安的官營(yíng)絲織業(yè)作坊，設(shè)備先進(jìn)，技術(shù)水平高，是全國(guó)的紡織中心。唐代中央政府設(shè)有織染署，專(zhuān)為皇室和百官大臣織造高級(jí)絲綢。織染署屬下有25個(gè)作坊，負(fù)責(zé)不同的工種。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)紡織，印染業(yè)的分工已經(jīng)非常精細(xì)。

一統(tǒng)天下的思想在唐代所有君主的認(rèn)識(shí)中都占有重要地位。唐代明君賢臣十分得體的處理與少數(shù)民族的關(guān)系，使“天下一家”的局面和心理得以長(zhǎng)期維持。唐太宗對(duì)突厥以及周邊各族，處置妥當(dāng)，而得“天可汗”之尊號(hào)。⑦

大唐的這種寬廣胸懷，使一些少數(shù)民族人士，愿意生活在唐王朝的統(tǒng)治下。于闐王尉遲出兵助唐鎮(zhèn)壓安史之亂，亂平之后，他舍棄王位，留在唐朝為官，以大唐為自己的家。

唐朝的京師長(zhǎng)安，是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，同時(shí)也是世界上著名的都會(huì)和東西方文化交流的中心。據(jù)《唐六典》記載，和唐朝政府來(lái)往過(guò)的國(guó)家，曾經(jīng)有300多個(gè)，最少時(shí)也有70多個(gè)，在唐太宗的倡導(dǎo)下，國(guó)子監(jiān)學(xué)校的學(xué)生急劇增多，其中外來(lái)留學(xué)生就占相當(dāng)大的數(shù)量。當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安居住的人民有回紇人、龜茲人、土蕃人、南詔人及國(guó)外的日本人、新羅人、波斯人及阿拉伯人等。另外，象越南、印度及東羅馬等國(guó)也經(jīng)常派人往返長(zhǎng)安，燦爛的中國(guó)文化通過(guò)他們傳到世界各地，同時(shí)也帶來(lái)了他們本民族的文化。

唐代文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，唐詩(shī)、書(shū)法、洞窟藝術(shù)、工藝美術(shù)、服飾文化都在華夏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收融合域外文化的影響而推陳出新。

這一時(shí)期文明的發(fā)展，可謂輝煌。在文化創(chuàng)作道路上，禁忌較少，言論著作有較多的自由，鼓勵(lì)創(chuàng)作的多途發(fā)展。唐代的歷史，孕育了唐代的詩(shī)歌，唐代的詩(shī)歌又滋潤(rùn)著唐代的歷史。不論哪一流派都可以看作是歷史的詩(shī)化和詩(shī)化的歷史。音樂(lè)、舞蹈、多元紛呈，絢麗奪目。八方奏樂(lè)，萬(wàn)般舞姿，渲染著多民族融合和中外文化交流的盛況。

2.開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣

從古代意義上來(lái)說(shuō)，唐朝社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)。陸地絲綢之路上的駝隊(duì)，海上絲綢之路上的帆船，把中華文明遠(yuǎn)播域外，同時(shí)也載來(lái)了異國(guó)文明。既具有強(qiáng)烈的輻射力，又具有巨大的包容量。

唐代國(guó)家強(qiáng)大，人民充滿(mǎn)著民族自信心，對(duì)于外來(lái)文化采取開(kāi)放的政策。由于強(qiáng)大的民族自信心和凝聚力的作用，使外來(lái)異質(zhì)文化，一旦被大唐文化所吸收，自然成為大唐文化的補(bǔ)充和滋養(yǎng)。

唐代社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放表現(xiàn)在對(duì)外國(guó)人的態(tài)度上。隋唐時(shí)期的中國(guó)，胸襟寬廣，對(duì)外國(guó)實(shí)行開(kāi)放政策，既允許外國(guó)人到中國(guó)經(jīng)商，也容許他們到中國(guó)的國(guó)立學(xué)校留學(xué)，甚至參加科舉考試和出任官職。唐太宗視四夷為一家，廣泛吸收、接納各族各國(guó)人士來(lái)華學(xué)習(xí)唐文化，周邊各族各國(guó)向往發(fā)達(dá)廣博的唐文化，紛紛派出留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)。同時(shí)社會(huì)人士也很愿意接受外國(guó)文化。

3.貴族婦女生活自由

唐李淵政權(quán)來(lái)自于北方少數(shù)民族鮮卑族，男女地位沒(méi)有差別。從文獻(xiàn)記載和文學(xué)藝術(shù)作品所展現(xiàn)的婦女形象和生活面貌看，唐代女子比其他朝代尤其是后世婦女所受封建禮教束縛都少，生活比較開(kāi)放自由，因而精神風(fēng)貌也比較開(kāi)朗、活潑、奔放、勇敢，這可以說(shuō)是唐代婦女的特色。唐朝年輕女子并不受保守傳統(tǒng)的約束，他們可以穿袒露胸臂的寬領(lǐng)服飾，甚至穿上胡服男裝，在街上策馬揚(yáng)鞭。

唐代婦女尚未完全淪為足不出戶(hù)、不聞外事的附屬品。她們有著單獨(dú)、公開(kāi)的社交活動(dòng)。在人際交往中，唐代婦女與異性接觸，、郊游不拘禮法，比較自由、隨便，無(wú)所顧忌。至于身份特殊的公主們，社交就更為廣泛自由。唐文學(xué)作品中寫(xiě)陌生男女在外自由攀談之事舉不勝舉，這無(wú)疑是當(dāng)時(shí)習(xí)俗的寫(xiě)照。

唐人是主張女子讀書(shū)的。一般上層家庭更普遍重視女子的文化教育。重視音樂(lè)教育是唐代女子教育的一大特色，不僅倡優(yōu)之輩學(xué)習(xí)歌舞，一般宦官人家及市民家庭女子也普遍學(xué)習(xí)音律絲竹。在這種風(fēng)氣下，抑或宦官家族，抑或市民家庭的女子，都或多或少地通曉音律竹絲，具有一定的音樂(lè)修養(yǎng)。

唐代女子騎馬出游非常普遍，宮女們從駕出宮都是戎裝騎馬，士大夫階層?jì)D女也常騎馬出行，甚至“露髻馳騁”。宮廷女性常隨皇帝飛騎攜弓，到山野狩獵。“射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張。臨上馬時(shí)齊賜酒，男兒跪拜謝君王”（王建《宮詞》）；“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒，翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼”（張籍《宮詞》），這都是寫(xiě)宮人飛騎狩獵的詩(shī)句。我們?cè)谔迫说睦L畫(huà)、雕塑中常常可以看到唐代婦女騎馬握弓的勃勃英姿。

唐代政府和社會(huì)還允許女性有選擇配偶和離婚的自由。婦女離婚再嫁頗容易，傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念較為淡薄。

唐代社會(huì)文化方面的發(fā)展和繁榮，造就了唐代開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣，為袒露裝的流行提供了一個(gè)廣闊的社會(huì)空間，不至于它的出現(xiàn)被視為“妖服”或者“奇裝異服”。相反，它的出現(xiàn)，猶如一粒蓄勢(shì)待發(fā)的石子，激蕩出一圈圈富含時(shí)代特色的漣漪。歷史停留在那一刻，中國(guó)女人最美的時(shí)代。

最美的時(shí)代，成就了最美的服飾，最美的服飾造就了最美的人！唐代袒露裝，不光為當(dāng)時(shí)人所崇尚，甚至于今日，我們觀賞這些服飾時(shí)，也感覺(jué)興奮異常，這里沒(méi)有矯揉造作之態(tài)，也沒(méi)有扭捏矜持之姿，展現(xiàn)在我們面前的，是充滿(mǎn)朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。