田園詩(shī)歌中情結(jié)體現(xiàn)

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內(nèi)容摘要：陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)把自己的田園生活寫(xiě)入詩(shī)歌，并真切寫(xiě)出躬耕之甘苦，表現(xiàn)出濃烈的田園情結(jié)的詩(shī)人，為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)辟了又一個(gè)全新的天地。詩(shī)中對(duì)農(nóng)村風(fēng)光的描述，對(duì)田園生活的贊美達(dá)到了田園詩(shī)的極致。陶淵明最終選擇了田園作為自己的人生歸宿，親歷躬耕的甘苦，并以此作為自己的文學(xué)創(chuàng)作方向，田園情結(jié)是他詩(shī)歌的主要特征。

關(guān)鍵詞：陶淵明田園詩(shī)歌田園情結(jié)

陶淵明生活在東晉末年，在《雜詩(shī)》（其五）中寫(xiě)道：“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，表明了他少年時(shí)期就有著的高遠(yuǎn)的志向。他希望在他是生命中能有實(shí)現(xiàn)宏圖大志的機(jī)遇。因此，他一生中多次出仕，但官場(chǎng)的污濁與詐偽的風(fēng)氣，又與他向往自然、真淳的天性相違拗，使他深感身心受拘束，又多次辭官歸家。如公元393年，他懷著的“大濟(jì)蒼生”的愿望，擔(dān)任江州祭酒一職。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身于破落的仕宦人家，在官場(chǎng)上常常受人輕視，于是深深地感到“不堪吏職，少日自解歸”——《晉書(shū)·陶潛傳》。安帝隆安四年（400年），他來(lái)到荊州，投入桓玄門下做了一名屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。隆安五年冬天，他因喪母辭職回家……公元405年，他轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡督郵，屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。

“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。”回去吧，田園將要荒蕪，我為什么還不回去呢？既然讓自己的心志受形體來(lái)驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？我覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，而知道未來(lái)的卻還來(lái)得及彌補(bǔ)。我走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在終于明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕做官是錯(cuò)的。船兒在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，和暖的微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問(wèn)前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。從這段文字中，我們可以看出，這首辭是作者的一篇述志作品，表明了他歸隱田園的原因和決心，以及自己對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和愉快的勞動(dòng)生活，表達(dá)了對(duì)美好田園生活的無(wú)比熱愛(ài)和無(wú)限欣喜之情。在歸隱初所作的《歸園田居》中，作者把為官十三年的生活比喻成“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”用“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，來(lái)比喻自己對(duì)田園生活的無(wú)比向往之情。“久在樊籠里,復(fù)得返自然”，“樊籠”與“塵網(wǎng)”相映,“自然”與“性情”相映,僅用一“返”字就點(diǎn)明了“魂兮歸來(lái)”的樂(lè)趣。

陶淵明受老莊思想和隱逸風(fēng)氣的影響，早年就有愛(ài)好自然的一面，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》）。所以在他政治理想完全破滅之后后，解職歸田，最終選擇了躬耕田園的道路。陶淵明辭官歸里，自四十一歲辭去彭澤縣令后，一直過(guò)著隱居的躬耕自資的生活。在陶淵明歸耕田園的二十多年的生活中，他親自參加在田野上躬耕，“夫耕于前，妻鋤于后”，與志同道合的妻子共同勞動(dòng)，維持家中的生計(jì)，過(guò)著安貧樂(lè)賤的生活。在移居農(nóng)村和躬耕田野中，陶淵明與心地善良淳樸勞動(dòng)人民有了廣泛的接觸，與污濁的官場(chǎng)相比，他感受到了田園生活的無(wú)比快樂(lè)，寫(xiě)出了大量贊美田園風(fēng)光和農(nóng)村純樸勞動(dòng)生活的美麗詩(shī)篇。他的田園詩(shī)內(nèi)容豐富，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一.描寫(xiě)靜穆恬美田園風(fēng)光

《和郭主簿》歸隱最早寫(xiě)的一首田園詩(shī)，“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴。”，“此事真有樂(lè)，聊用忘華簪”。這一首描寫(xiě)了夏日鄉(xiāng)居的淳樸、悠閑生活，通篇展現(xiàn)的都是人們習(xí)見(jiàn)熟知的日常生活，此詩(shī)最大的特點(diǎn)是平淡沖和，意境渾成，令人感到淳真親切、富有濃郁的生活氣息。無(wú)論寫(xiě)景、敘事、抒情，都無(wú)不緊扣一個(gè)“樂(lè)”字，表現(xiàn)出詩(shī)人擺脫官場(chǎng)牢籠之后那種輕松自得、懷安知足的樂(lè)趣。《歸園田居》為組詩(shī)五首，是作者歸隱后第二年所作。詩(shī)中描寫(xiě)了詩(shī)人重歸田園時(shí)的新鮮感受和由衷喜悅。在詩(shī)人的筆下，田園是與濁流縱橫的官場(chǎng)相對(duì)立的理想洞天，尋常的農(nóng)家景象無(wú)不是現(xiàn)出迷人的詩(shī)情畫(huà)意。詩(shī)人在用白描的手法描繪田園風(fēng)光的同時(shí)，也巧妙地在其間融入自己的生活理想、人格情操。在《歸園田居》其一的開(kāi)篇，詩(shī)人說(shuō)自己年輕時(shí)就沒(méi)有適應(yīng)世俗的性格，生來(lái)就喜愛(ài)大自然的風(fēng)物。“誤落塵網(wǎng)中”，對(duì)自己的出仕很有些自責(zé)追悔的意味。他用鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵比喻自己想回到美好大自然的愿望。接下來(lái)詩(shī)人為我們描繪了一幅恬淡自然、清靜安謐的田園風(fēng)光：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”他后顧前瞻，遠(yuǎn)眺近觀，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無(wú)不是田園實(shí)景，又無(wú)一不構(gòu)成詩(shī)人胸中的真趣。這首詩(shī)既是詩(shī)人的人生理想，也是這組田園詩(shī)的主旋律。如他在《飲酒》第五首寫(xiě)道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”在人世間結(jié)廬生活，而門前沒(méi)有與世俗往來(lái)的車馬的喧鬧；為什么能如此呢？“心遠(yuǎn)地自偏”一句，道出了其中的真諦，只要心遠(yuǎn)離了紅塵，那么所處之地自然而然就因?yàn)闆](méi)有人來(lái)往而變得偏僻起來(lái)了。這種“真意”，真是用語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的。

二.抒寫(xiě)躬耕生活的快樂(lè)感受

陶淵明的田園詩(shī)有一部分是描寫(xiě)自己的躬耕生活的，這是他與別的田園詩(shī)人最大不同之處，也是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)和最可貴的部分。我國(guó)最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中就有描寫(xiě)農(nóng)耕的詩(shī)歌，但那是農(nóng)夫們勞動(dòng)時(shí)的歌唱，至于士大夫親自參加農(nóng)耕勞作，并用詩(shī)寫(xiě)出農(nóng)耕生活的真切體驗(yàn)的，陶淵明是第一位，這也是后來(lái)田園詩(shī)所不能及的。

《歸園田居》其三《飲酒》，便是詩(shī)人寫(xiě)自己勞動(dòng)生活的田園詩(shī)的代表作，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”。這首詩(shī)描繪了詩(shī)人一天平凡的勞動(dòng)生活及感受。起句很平實(shí)，讓人倍感親切。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。從“帶月荷鋤歸”的美景中，我們可以想見(jiàn)詩(shī)人雖然很辛苦，但他心中并無(wú)抱怨，而是非常快樂(lè)的。路窄草長(zhǎng)，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無(wú)違”，使得“愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得很充分。這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、平淡、自然，將勞動(dòng)的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意出俗的意境，記錄著詩(shī)人參加勞動(dòng)的情況和感受，抒寫(xiě)了詩(shī)人脫離塵俗回歸自然的閑適喜悅的心情。

三.抒寫(xiě)與農(nóng)民和鄰里之間的真摯友誼

陶淵明他看透了官場(chǎng)上人與人之間的虛偽和無(wú)恥，在農(nóng)村的田園中找到了自己人生的歸宿，并在躬耕中與廣大淳樸的農(nóng)民建立了深厚的友誼和感情。這種感情在他的詩(shī)中多有體現(xiàn)。如：《歸園田居》（其二）“時(shí)復(fù)墟曲里，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”在農(nóng)耕中，他的思想感情上和勞動(dòng)人民有了共同之處。因此，他與村里的農(nóng)民時(shí)不時(shí)地披草往來(lái)，親切交談，而且談話的內(nèi)容不是詩(shī)文，而是桑麻等農(nóng)作物的長(zhǎng)勢(shì)情況。在《移居》（其一）二首中寫(xiě)到：“……鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔，奇文共欣賞，疑義相與析。”這首詩(shī)寫(xiě)到了詩(shī)人和鄰里日常往來(lái)的歡娛情狀。那些心地純潔的鄰居，時(shí)時(shí)前來(lái)，大家高聲談?wù)撨^(guò)去的年月，共同欣賞奇妙的文章，共同分析文中的疑義，其樂(lè)融融。讀這首詩(shī)，我們仿佛聽(tīng)到了詩(shī)人與鄰人的言談笑語(yǔ)，也仿佛看見(jiàn)了洋溢在詩(shī)人臉上的燦爛的笑容。《移居》（其二）道：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇則相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。”此詩(shī)如實(shí)地描述了詩(shī)人與鄰人農(nóng)忙同耕，農(nóng)閑同樂(lè)，有酒相呼，開(kāi)懷暢飲，開(kāi)懷暢談，言笑無(wú)厭的和睦歡娛的生活情景。

陶淵明是中國(guó)歷史上第一位真正意義上的農(nóng)民詩(shī)人，在東晉潯陽(yáng)的田野上，他田園情結(jié)得到了盡情的釋放。他的田園詩(shī)，沒(méi)有華麗辭藻的堆積，但正是這些樸實(shí)無(wú)華的文字，為我們描繪了作者的人生理想和人生感悟；他的田園詩(shī)，描述了與農(nóng)民和鄰里相處最為平常不過(guò)的情景，但流淌在字里行間的卻是汩汩的真情；他的田園詩(shī)，描寫(xiě)的都是最樸實(shí)、最真實(shí)的生活，不帶絲毫的雕琢，但讀來(lái)文字清新，質(zhì)樸感人，猶如山間拂面的微風(fēng)，沁人心脾，悅?cè)硕俊?/p>