動(dòng)畫(huà)研究論文

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要了解我國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族性，首先要關(guān)注其他國(guó)家的動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)。美國(guó)動(dòng)畫(huà)：為了恢復(fù)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)，作品力求發(fā)揮作者的個(gè)性；UPA作品風(fēng)格力求保持動(dòng)畫(huà)本身的趣味，單純的任務(wù)線條隨著聲音活動(dòng)，作品內(nèi)容源于個(gè)人的自傳回憶，有些是對(duì)食宿標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀的批判，有些從人性觀點(diǎn)出發(fā)體現(xiàn)出他們民族的歷史和政治文化。而法國(guó)動(dòng)畫(huà)以一種精益求精的手法，利用變換的色調(diào)使物體活動(dòng)起來(lái)再現(xiàn)了他們傳統(tǒng)細(xì)膩的藝術(shù)。前蘇聯(lián)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家則以童話樣式的動(dòng)畫(huà)片來(lái)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。日本動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作理念、制作風(fēng)格、敘事結(jié)構(gòu)、動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言的探索上顯出特殊的氣質(zhì)和想象力。面對(duì)同一事物我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)待它的方法卻是各異的。這是因?yàn)樗麄儽舜说纳盍?xí)慣、文化底蘊(yùn)、思維方式的不同，所以形成了不同的結(jié)果（動(dòng)畫(huà)片）。他們的動(dòng)畫(huà)片具有各自民族的特性，打上了本民族的深刻烙印。由此可見(jiàn)越是民族的東西越具有世界性。那體現(xiàn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族性的東西又在哪呢？

中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾在世界動(dòng)畫(huà)歷史中留下光輝的一頁(yè)，充分說(shuō)明中國(guó)動(dòng)畫(huà)是有實(shí)力的，有其自身的發(fā)展規(guī)律。全面了解中國(guó)動(dòng)畫(huà)的過(guò)去，對(duì)于今天的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作大有效益。既可從中借鑒優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)到它的精華，還可找出中國(guó)動(dòng)畫(huà)的不足之處，找到一條更具民族性的發(fā)展道路。

具有中國(guó)民族風(fēng)格的美術(shù)電影受到國(guó)內(nèi)外觀眾的歡迎和贊賞。至1986年有29部影片在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)37次，31部影片在各種國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)46次，國(guó)外輿論界贊揚(yáng)中國(guó)美術(shù)片，已達(dá)到世界一流水平，認(rèn)為它的藝術(shù)風(fēng)格已形成獨(dú)樹(shù)一幟的“中國(guó)學(xué)派”。（中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上）。

五十年代前期（1950-1956年）是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的成長(zhǎng)階段，藝術(shù)人員的增加帶來(lái)創(chuàng)作的發(fā)展，通過(guò)制片實(shí)踐又培養(yǎng)了一大批年輕藝術(shù)、技術(shù)人才為美術(shù)電影事業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，攝制了一批優(yōu)秀影片如《好朋友》、《烏鴉為什么是黑的》，木偶片《機(jī)智的山羊》、《神筆》等，尤其是《驕傲的將軍》和《神筆》在探索民族風(fēng)格方面作了成功的實(shí)驗(yàn)。

1957—1968年是美術(shù)電影鼎盛時(shí)期，百花齊放形式多樣，美術(shù)特點(diǎn)得到充分發(fā)揮，民族風(fēng)格更加成熟和完美，同時(shí)開(kāi)辟了新的表現(xiàn)形式，剪紙片《豬八戒吃西瓜》并一舉成功。由于它具有鮮明的民間藝術(shù)特色而受到好評(píng)，開(kāi)創(chuàng)了發(fā)展剪紙片的新路。1960年創(chuàng)造了水墨動(dòng)畫(huà)片如《牧笛》，把典雅的中國(guó)水墨畫(huà)與動(dòng)畫(huà)電影相結(jié)合，形成了據(jù)有中國(guó)特色的民族動(dòng)畫(huà)片。1979年中國(guó)第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《哪吒鬧海》問(wèn)世，這部被譽(yù)為“色彩鮮艷、風(fēng)格雅致、想象豐富”的作品，深受?chē)?guó)內(nèi)外好評(píng)，民族風(fēng)格在它的身上得到了很好的延續(xù)。動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》是繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式又吸收了外國(guó)現(xiàn)代的表現(xiàn)手法在發(fā)展民族風(fēng)格上做了新一次嘗試。1984年的《金猴降妖》將“民族英雄”孫悟空搬上了動(dòng)畫(huà)銀幕，在表現(xiàn)手法上通過(guò)將傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和現(xiàn)代音樂(lè)相融合，探索民族藝術(shù)的新發(fā)展。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)在題材和藝術(shù)表現(xiàn)手法上都是豐富多彩的，通過(guò)這種題材的選擇和表現(xiàn)手法的運(yùn)用來(lái)講述兒童喜愛(ài)的故事，寓教于樂(lè)，力求表現(xiàn)溫情世界。內(nèi)容以博愛(ài)為中心，動(dòng)物擬人化，因此得到了兒童家庭觀眾的喜愛(ài)。

在我國(guó)動(dòng)畫(huà)眾多的表現(xiàn)手法中，剪紙片發(fā)揮了他不可磨滅的作用。中國(guó)第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》色彩明快，造型獨(dú)特。在造型上巧妙的運(yùn)用了剪紙的粗獷而精巧，簡(jiǎn)約而不單調(diào)，質(zhì)樸而靈秀，生動(dòng)又傳神的藝術(shù)特性，把豬八戒的貪吃笨拙的形象刻畫(huà)的淋漓盡致。

中國(guó)水墨畫(huà)，相傳已有一千多年的歷史，遠(yuǎn)在五代的時(shí)候就開(kāi)始有畫(huà)水墨人物畫(huà)，到明、清時(shí)期，又有更大的發(fā)展，經(jīng)諸家各派的不斷演變，而獨(dú)具一格。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的水墨動(dòng)畫(huà)片，繼承了這種優(yōu)異的傳統(tǒng)藝術(shù)，筆墨豪放、意境優(yōu)美、格調(diào)抒情、氣韻生動(dòng)。如《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》，這兩部水墨動(dòng)畫(huà)片問(wèn)世之后，受到國(guó)內(nèi)外一致贊美。

從題材上，我國(guó)動(dòng)畫(huà)片也在不斷挖掘動(dòng)畫(huà)的民族特色，我國(guó)是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，古典故事、民間傳說(shuō)、寓言都是豐富的題材。1964年的《大鬧天宮》取材于中國(guó)古代神話，這部動(dòng)畫(huà)影片，可謂經(jīng)典中經(jīng)典，即使現(xiàn)在看來(lái)也依然是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的超級(jí)大片。以及《鷸蚌相爭(zhēng)》加之水墨表現(xiàn)更加深入人心。還如《鏡花緣》根于中國(guó)古典白話而改編。《女?huà)z補(bǔ)天》則是一部選自中國(guó)成語(yǔ)典故的動(dòng)畫(huà)片，以獨(dú)特的藝術(shù)觀點(diǎn)將女?huà)z補(bǔ)天這段故事制成的生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)片。

在表現(xiàn)形式上同樣也能看到我國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族性，如：在一些動(dòng)畫(huà)中采用傳統(tǒng)的皮影為表現(xiàn)形式，在音樂(lè)上運(yùn)用了京劇的語(yǔ)言，力求生動(dòng)表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)的主題。再如前面所提到民間剪紙的形式、水墨形式、工筆畫(huà)的形式等。動(dòng)畫(huà)是一個(gè)多元化的藝術(shù)，集工藝性、審美性、技術(shù)性、功能性、時(shí)尚性等于一身。挖掘動(dòng)畫(huà)的民族性因而要從不同方面去尋找。

世界上任何一個(gè)國(guó)家都將自己的民族文化看成是莫大的驕傲，以此來(lái)證明本民族的文明程度和聰明才智。中國(guó)是世界公認(rèn)的文明古國(guó)，傳統(tǒng)遺產(chǎn)之豐富，藝術(shù)成就之高深，在世界上是少有的。作為中國(guó)人，就應(yīng)花大力氣研究、整理、宣揚(yáng)我們的民族遺產(chǎn)，并從中推出具有民族風(fēng)格的新作品。

面對(duì)文化全球化的強(qiáng)勁走勢(shì)，我們的認(rèn)為就是給民族文化以準(zhǔn)確的定位，對(duì)民族文化進(jìn)行繼承、豐富、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，在積極汲取和融合世界優(yōu)秀文化的過(guò)程中不斷地強(qiáng)化民族文化的特點(diǎn)和個(gè)性，不斷地豐富民族文化的蘊(yùn)涵和提升民族文化的品位，不斷地賦予民族文化新的姿容與新的涵義，使民族文化在不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新中，得到豐富和發(fā)展。

只要各民族間的交往存在，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的交流就不可避免地會(huì)存在。動(dòng)畫(huà)的民族性只有在與他民族的交往中，在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的美麗并不斷改變自己的舞姿，才真正具有魅力。

走向世界，名揚(yáng)四海成為全人類(lèi)的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。中國(guó)動(dòng)畫(huà)，隨著歷史的進(jìn)程許多民族的東西漸漸淡化，民族界限越來(lái)越模糊，而真正具有世界性的，也是具有民族性。所以發(fā)展民族動(dòng)畫(huà)是任何時(shí)候都不能消減的。真正文明的標(biāo)志就是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展，愿這棵古老的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)之樹(shù)是一棵真正的常青樹(shù)。

【摘要】在中國(guó)動(dòng)畫(huà)由產(chǎn)生形成到發(fā)展的這幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，其間取得了可喜的成績(jī)，產(chǎn)生了一大批名揚(yáng)海內(nèi)外的優(yōu)秀作品。本文從動(dòng)畫(huà)的概念入手，結(jié)合中國(guó)動(dòng)畫(huà)的總體發(fā)展歷程，探索中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族性。縱觀中國(guó)動(dòng)畫(huà)歷史，它經(jīng)歷20年代始創(chuàng)期、50-60年代的發(fā)展時(shí)期、70-80年代繼續(xù)發(fā)展時(shí)期、90年代至今緩慢行進(jìn)時(shí)期。跨越世紀(jì)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)要加快發(fā)展步伐，屹立于民族世界之林，它的民族性顯得尤為重要。不同時(shí)期民族性的體現(xiàn)也是各不相同的，然而最本質(zhì)的民族精神，民族氣質(zhì)不能丟。這同時(shí)也是我國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)再創(chuàng)佳績(jī)最好切入點(diǎn)。全面的把握我國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族性，結(jié)合現(xiàn)狀，才能更好的發(fā)展我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà)美術(shù)剪紙民族世界