我國少數民族服飾吉祥紋樣的藝術考量論文

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[論文關鍵詞]民族裝飾；紋樣；吉祥觀念

[論文摘要]從民族裝飾紋樣的分類和特點出發，舉例說明了的民族裝飾紋樣中體現的各種吉祥觀念，并對民族裝飾紋樣中的吉祥觀念的未來發展作出預測。認為吉祥觀念是人類普遍存在的心理意識，它被人們借以各類載體表達和呈現，其中以民族裝飾為吉祥觀念的最主要載體。

一、引言

吉祥的本意即為美好的預兆，是中國文化中最為通用引言的祝福之詞。千百年來，“吉祥”一直成為中國裝飾藝術的主題，無論是圖案紋樣或是裝飾的圖畫，其寓意所表達的主題是“吉祥”。吉祥圖案作為傳統裝飾紋樣的一種，它是通過某種自然現象的寓意、諧音或附加文字等形式來表現人們的愿望、理想的圖案。吉祥圖案是吉祥觀念的藝術表現，反映人們對美好生活的向往和追求，對吉祥如意的希冀和期待。中國許多少數民族的各種工藝品都是紋樣化的吉祥物的載體，而為滿足心理和審美需要而在媒介物上進行平面或立體設計所形成和積淀的且具有本民族特色的民族傳統裝飾則是吉祥觀念最主要的載體。

學術界中關于民族裝飾紋樣及吉祥觀念研究早已有之且成果斐然，主要可概括為三個研究方向：一是民族裝飾紋樣的研究，如李桐的《民族背帶裝飾藝術及其文化特征》、張大慶的《中國民間刺繡裝飾紋樣的構成》l2等許多關于裝飾紋樣的研究；二是關于民族裝飾紋樣中吉祥觀念意識的研究，如唐平濤所著的《淺析傳統吉祥裝飾紋樣》、符均的《吉祥圖案與民間裝飾藝術》等；三是傳統吉祥觀念的現代運用研究，如陸宇澄所著的《傳統裝飾紋樣中的吉祥觀念與現代設計》、戴鵬的《中國傳統紋飾與現代設計》等等。但是對于民族裝飾紋樣中的吉祥觀念，學術界探討的人還是比較少，有鑒于此，本文從民族裝飾紋樣的分類和特點出發，舉例說明了的民族裝飾紋樣中體現的各種吉祥觀念，并對民族裝飾紋樣中的吉祥觀念的未來發展作出預測，以就教于行家。

二、少數民族裝飾紋樣及其特點

各民族裝飾的紋樣、圖案種類多樣，且與各民族的歷史文化有著密切的聯系，都蘊涵著各民族獨特的歷史文化和民俗氣息，同時還蘊涵著濃厚的吉祥觀念。人們常常將植物、動物、生產工具、日月天象、自然地理，以抽象或寫實的方式用于各種裝飾中，反映了各族人民強烈的吉祥觀念和對美好幸福的向往。

1．少數民族裝飾紋樣的分類

少數民族服飾中的圖案紋樣非常豐富，主要有動物紋樣、植物紋樣、人物紋樣和幾何紋樣等。由于受不同的生活環境、風俗習慣和歷史文化背景的影響，各民族人民在圖案紋樣上的喜好也各不相同，例如，壯族的服飾圖案和壯錦的圖案等主要以自然形和幾何形為主。自然形圖案有鳥、獸、蟲、魚、龍、鳳、花草或山川I等；幾何紋圖案有菱形紋、回紋、萬字紋、水波紋等，形象簡樸而抽象，色彩艷麗而協調。瑤族的裝飾圖案紋樣主要以花、山、樹、草等的自然物紋樣為主，如瑤族挑花的紋樣多是些小花、大樹花、谷倉花芭蕉花等，此外瑤族的裝飾圖案紋樣也常以動植物紋樣和幾何紋樣為主題，如魚、鳥、勾花、妹仔花、路花、太陽花、水溝花等。苗族和侗族則喜歡用直線和曲線組成的幾何紋樣作為裝飾圖案；苗族刺繡的題材都是她們生活中接觸到的或是民間流傳下來的，如人物、樓閣、龍魚、蟲烏、花卉、幾何紋等；苗族的漿染紋樣多用細線組成，線條流暢自如，紋樣精細清晰。常用紋樣有魚骨花、小團花和叫不出名的一些單獨紋。水族的服飾有人字紋、花椒紋、方格紋和斜紋等的圖案紋樣。

2．少數民族裝飾紋樣的特點

(1)民族裝飾紋樣素材豐富多彩。民族裝飾紋樣的素材豐富多彩，常見的素材有：人物：八仙、關公、財神、壽星、麻姑、送子觀音等。動物：飛禽(鳳、鶴、鵲)；走獸(龍、象、羊、鹿、豹、麒麟)；蟲魚(蝴蝶、蝙蝠、蟾、魚、蝶)。植物花：(牡丹、月季、蓮花、桃花)；木(松柏、梧桐、竹、梅)；草(萱草、靈芝、白菜)；果(石榴、桂圓、葫蘆、包谷)。器物：禮器(爵、鼎、璧、卣)；貨幣(古錢、銀錠)；樂器(銅鼓)；其他(壽石、瓶、如意)。字符：祝、壽、喜、、八卦、祥云、寶相花、回紋等。

(2)民族裝飾紋樣表現文化內涵的手法多樣。的民族裝飾紋樣大多是運用人物、走獸、花鳥、器物等形象進行設計造型而形成的，它對民族文化的表現手法有以下幾種：一是借喻。人們將動物、植物的自然屬性特點延長、引申，經著意加工，借物喻志，以表達各種情感。如借助于松柏來寓意長生不老，祝福人之長壽；借助紅梅寓意春光等。二是比擬。即可將人化作美好的事物或將美好的事物當做人。如以梅、蘭、竹、菊比喻人之高風亮節；以牧童表示天下太平；以南極仙翁或麻姑比擬長壽。三是象征。人們通過對某些特定審美內涵的圖形形象或局部形象加以豐富的聯想、想象，自由組織畫面并借表面形象來深化內在寓意，這種具有含蓄美的構成方式在民族裝飾中有著廣泛應用。四是諧音手法。有些是利用原物名稱與表現主題在語音上的相同或相近而生成的。如用壽石、綬鳥、壽桃代“壽”；用蝙蝠代“福”；用喜鵲代“喜”；用桂花、桂圓代“貴”；百合代“百”；花生代“生”等。

(3)少數民族裝飾圖案紋樣寓意深刻。少數民族服飾的紋樣、圖案是千差萬別的，但是大多裝飾圖案的主體都以詩情的、吉祥的，或象征幸福美好，或歌頌正義為題材，借物寄情，將個人的意念和愿望呈現在裝飾圖案的紋樣中。有的紋樣圖案是在敘說著潛藏在民族記憶中悠遠的歷史或童年神話，展現著民族文化心理的積淀和追求，例如白褲瑤婦女夏衣背面的方形圖案，表示對祖先苦難歷程的紀念；有的圖案紋樣寓意光明與自由；有的圖案紋樣是對祖先或民族英雄的崇拜和記念；有的圖案紋樣寓意愛情幸福、婚姻美滿；有的圖案紋樣寓意高官厚祿，富貴長命；有的圖案紋樣寓意豐收喜慶等等。雖然不同民族在不同的地理環境和文化背景下對制作各種民族裝飾的手法和技巧有所不同，但其所表達的文化底蘊和民族精神是具有相似性的，都體現了各族人民的生產生活和各種美好愿望。

三、少數民族裝飾紋樣中吉祥觀念的體現

民族傳統裝飾紋樣表現為物質的具體形式有雕亥、壁畫、年畫、剪紙、織繡、彩繪、圖案等，其蘊含著豐富的傳統文化精神，成為構建民族理性思維和文化性格的象征，體現人們祈盼福喜和吉祥的精神慰藉。少數民族裝飾的圖案紋樣主要以吉祥觀念為中心，反映的吉祥主題大概有“長壽”、“富貴”、“安樂”、“喜慶”、“如意”、“吉祥”等內容。下面將以實例說明吉祥觀念在幾大少數民族裝飾紋樣中的具體體現。

1．壯民族裝飾紋樣中吉祥觀念的體現

壯族的壯錦是最具有代表性的裝飾品之一，其圖案精致美觀，色彩艷麗。在壯錦的制作過程中，壯族婦女通過在壯錦上織繡圖案紋樣來表達自己的理想和追求，因此壯錦上的圖案紋樣總以吉祥為表達主題，壯錦上常見的龍鳳圖案紋樣壯錦即為富貴吉祥之意，還有壯錦紋樣題材中的蝴蝶朝花、鳳穿牡丹、雙龍搶球、獅子滾繡球、四寶圍籃、鯉魚跳龍門以及大小五彩花、大小菊花、石榴牡丹、水波紋等，都反映了壯族人們的生活愿望和淳樸而健康的思想感情。在壯族人民心目中是吉祥、智慧、幸福的象征，人民的婚嫁、生死，甚至青年男女談情說愛都少不了它。壯族的背帶中刺繡有各種花草，欲紋龍紋以及“福”、“富貴長命”的圖案和字符，以表達對子孫后代的關愛，佑護等各種吉祥愿望。

2．苗民族裝飾紋樣中吉祥觀念的體現

牛是苗族豐收的保證，是財富的象征，也是苗族地區最大的牲畜，在婚喜慶典和人生交往中，殺牛是最隆重的儀式。因此苗族服飾上的龍紋、牛旋紋是穿在身上的圖騰，其意義是希望得到龍(牛)的護佑，多子多孫，風調雨順，表現了苗族祖先生命本體意識的追求。此外，在婦女和嬰兒的服飾中以蝴蝶圖案紋樣為主，來表達對生育繁衍的渴盼。銅鼓是苗族一種樂器，在傳統節日和祭典活動中，青少年男女喜歡成群結隊到有銅鼓的人家去擊鼓作樂。銅鼓為族人公有，表歡樂和喜慶，是豐收和興旺的象征，將銅鼓圖案紋樣繡于各種服飾中，用以表達對豐收的向往、喜慶的渴望和對神的祈禱的意義。苗族人認為初生的嬰兒還處在陰陽交界、人鬼之間，因此要千方百計保護新生命，其中包括采取系列穿戴儀式，如用一張繡有“蝴蝶媽媽”圖案的紡織品作為襁褓，一直到兩歲前服裝都繡這種“蝴蝶媽媽”圖案，以示“始祖母”對后代的庇護。

3．侗民族裝飾紋樣中吉祥觀念的體現

侗族小孩的背兜上，常見的是一種以牡丹花為中心組成的“月亮紋”，另一種是以渦紋組成的“月亮紋”，其意都有祥合和意。在三江侗族自治縣，人們在小孩的背帶蓋上繡有一個四方形圖案，從周邊四個角向中心直立著四棵大樹，樹干堅韌而挺拔，每棵樹上枝繁葉茂，有些樹還開花結果，預示著無窮無盡的繁殖能力；而隆林的苗族則在小孩的背兜上繡著向日葵，希望小孩能像向日葵一樣茁壯成長。

4．瑤民族裝飾紋樣中吉祥觀念的體現

瑤族1～5歲幼兒戴的八仙帽，帽正中飾以“太白金星”的神像，兩側各立四個神共“八仙”，以祝神靈庇護孩子平安成長；瑤族有以狗為圖騰崇拜的習俗，孩子戴上狗頭帽可祛邪避惡，帶來平安；全州地區的瑤族三角帽是婦女傳統帽飾，呈三角形，由各色絲線在帽沿刺繡花烏魚蟲、錦雞鳳凰、龍獅艘鱗等圖案，人們認為戴這種帽子進密林入草叢，可以打草驚蛇，保護自身安，以求吉祥。谷倉花是瑤族織錦和蠟織紋樣，用幾何直線表示谷倉結構，中間有谷籽形。以二方連續和四方連續的形式寓以豐收、富裕之意。南丹的瑤族刺繡紋樣多以對稱紅線組成，似正方形，像太陽放射光芒，寓意追求光明與自由。瑤袋中的魚、雞、蝴蝶、花都是日常生活中常能見到的。其背后的民俗含義有：如雞吃花中，雞象征男性，花象征女性，取陰陽相合子孫無窮之意。

民族裝飾紋樣中吉祥觀念的體現可謂種類繁多形式各樣，在各類數不勝數的裝飾中都能看到吉祥觀念的存在，在這里就不一一列舉。可以說，少數民族裝飾圖案紋樣中的吉祥觀念貫穿了人生歷程的每一個階段，從幼兒時期的平安成長，到中年時期的福祿富貴，再到老年時期的長命百歲。少數民族裝飾的圖案紋樣以豐富的題材和多樣的手法來展現各民族人民對吉祥美好的孜孜不倦的向往與追求。

四、少數民族裝飾紋樣中吉祥觀念的發展遠景

吉祥觀念是人們在長期的生產實踐過程中產生和發展的，屬于人類的主觀意識層面，它會隨著時間和環境的改變而改變。少數民族裝飾紋樣中的吉祥觀念亦會隨著社會的發展變遷而發生改變，在未來的發展中可能呈現出以下的變化趨勢：公務員之家

1．隨著市場競爭的激化和需求的擴大，少數民族裝飾紋樣中的吉祥觀念將更具民族性

近幾年來，的社會經濟發展速度不斷加大，特別是中國～東盟博覽會在舉行以及“北部彎”經濟區大開發，對的政治、經濟、文化各方面的發展都起著重大的促進作用，不僅大大提高了的國際知名度，同時也刺激了旅游業的蓬勃發展。而作為對游客有著強大吸引力的民族裝飾品，將成為旅游業發展的一個重要賣點。因此，在市場需求擴大的情況下，各少數民族裝飾品的種類和數量將不斷增加，一些即將消失或已經消失的民族裝飾重新回到歷史的舞臺將成為可能；而為了各具特色更顯本民族文化，裝飾圖案紋樣也會被人們賦予更多的文化內涵，表現得更加豐富多彩，所展現的吉祥觀念亦將得到更廣泛的詮釋，更能顯現少數民族裝飾紋樣的獨特民族性。

2．隨著民族裝飾的商品化發展，民族裝飾紋樣中的吉祥觀念將更具全球性和時代性

在全球經濟一體化的發展趨勢下，國際間的貿易往來不斷增多，異文化交流現象也在增加，民族裝飾品在經濟發展大潮中呈商品化的事實已不可否認。當面對來自全球各地的消費者時，民族裝飾品不管是其外表形狀還是其文化內含都必須具有全球性意識以博得眾多消費者的文化認同。而的地方民族文化也會在全球經濟一體化的發展潮流中受到許多外來文化的影響，各族人民的觀念意識發生改變；其中，吉祥觀念則隨著人們整體意識的改變而改變，顯現出現代人所具備的時代性吉祥意識，因此，承載著現代人吉祥意識的民族裝飾將更具時代性。因此，在未來的發展中，民族裝飾紋樣中的吉祥觀念將更具全球性和時代性。

的少數民族裝飾具有鮮明的民族特色，是我們的民族精神和傳統文化的傳承與體現，其圖案紋樣不僅種類繁多而且吉祥觀念色彩濃厚，體現著各族人民對吉祥美好的愿望與追求。隨著社會的不斷發展，民族裝飾紋樣中的吉祥觀念也將不斷得到更新和發展，因為不論古人還是現代人，對美好事物都一樣地心存向往，因而民族裝飾紋樣中蘊含的吉祥意味同樣適用于現代設計，適用于傳達現代人的設計意念。如果能夠在準確把握意義的基礎上恰當地使用這些民族裝飾紋樣，必將取得一定的經濟效益和社會效益，同時也是培植、宏揚民族文化的重要手段。