文學作品創(chuàng)作人性的堅持研究論文

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論文摘要：人民性不管在任何時期都是文學創(chuàng)作的本質(zhì)要求，它的表現(xiàn)內(nèi)容隨著時代的變遷而變化，不同時代文學的人民性有不同的表現(xiàn)和要求。在社會轉(zhuǎn)型期這一特殊歷史時期，文學人民性受到新的挑戰(zhàn)，以何建明的報告文學創(chuàng)作為典型代表的文學人民性表現(xiàn)出新的時代特征，堅守著文學創(chuàng)作的人民性價值取向。人民性是文學創(chuàng)作永遠的信念、理想和信仰。

論文關(guān)鍵詞：人民性；社會轉(zhuǎn)型期；何建明

一文學人民性是一個歷史的動態(tài)概念。在社會轉(zhuǎn)型時期，文學人民性受到新的挑戰(zhàn)

偉大的俄羅斯文學家普希金于19世紀初在《論文學中的人民性》中首先提出文學人民性的概念。別林斯基則對文學人民性概念進行過清晰的闡釋，他認為：“‘人民’總是意味著民眾，一個國家最低的、最基本的階層，‘民族’意味著全體人民，從最低直到最高，構(gòu)成這個國家總體的一切階層。而且別林斯基的人民性概念并不排斥上等、中等階層，而是以能否忠于現(xiàn)實生活為評價文學人民性的準則：“我們所以離題說了以上一段話，就為駁斥這樣一種毫無理由的見解，仿佛在文學方面，純粹的俄國人民性只能從以粗糙的下層社會生活為其內(nèi)容的作品中找到似的……錯了，一千個錯了!……詩人在描寫下等、中等和上等社會時必須同樣地忠于生活。”到1840年，他開始注意文學所表現(xiàn)的人民的意識，他提出：“文學是人民的意識……人民的文學源泉可能不是某種外在刺激或外在的推動力，而只是人民的世界觀。每個人民的世界觀都是它的精神的種子和要素(本質(zhì))，亦即它對世界所抱的本能的、內(nèi)在的看法，有如真理的直覺，生而即有，這種看法構(gòu)成了人民的力量、生命和意義，——它是那含有一種或數(shù)種基本色的三棱鏡，人民通過它而認出一切事物之存在的秘密。”就是說，人民性的關(guān)鍵是表達出人民自己的立場和世界觀，具有人民性的文學作品就是要站在人民的立場上關(guān)注民生疾苦，要書寫人民的悲哀與苦難，要從人民中汲取精神營養(yǎng)，表現(xiàn)人民的斗爭與追求。只有這樣才是具有人民性的文學創(chuàng)作的本質(zhì)要求。

文學人民性是一個歷史的動態(tài)的概念，它的表現(xiàn)內(nèi)容隨著時代的變遷而變化，不同時代文學的人民性有不同的表現(xiàn)和要求。隨著20世紀90年代市場經(jīng)濟大潮的涌起，在新時期文學出現(xiàn)繁榮局面后，文學人民性受到新的挑戰(zhàn)。

在新的社會轉(zhuǎn)型期，“人民”內(nèi)部的不同群體正在發(fā)生著巨大的變化，兩極分化日益嚴重，在新的富裕階層大量出現(xiàn)的同時，社會中也出現(xiàn)了許多貧困、弱勢群體。在精神文化層面，人文精神普遍失落，個體關(guān)懷前置于社會關(guān)懷，物質(zhì)追求更重于精神追求，一些知識分子在金錢的誘惑下喪失社會責任感和道德良知。文學在市場經(jīng)濟大潮中，沒有對“人民”內(nèi)部的巨大波動做出及時貼近的書寫。主流作家群中只有少數(shù)作家仍在堅持人民性的創(chuàng)作原則，深入生活，為人民進行寫作。文學創(chuàng)作遠離農(nóng)民、工人和廣大的基層民眾，逐漸走向商品化、世俗化。面對轉(zhuǎn)型期這些紛繁復雜的社會和文學現(xiàn)象，一些作家迷失了自己的精神方向和寫作方向，文學的人民性應如何發(fā)展，如何對當前文學創(chuàng)作的不良傾向起到規(guī)范和指引作用并體現(xiàn)出自身的時代特征就顯得極其重要。

二報告文學作家何建明在其報告文學創(chuàng)作中體現(xiàn)出了鮮明的人民性，并對轉(zhuǎn)型期文學的人民性賦予了新的時代特征

報告文學作家何建明繼承了前人文學作品人民性的優(yōu)．良傳統(tǒng)，在其報告文學創(chuàng)作中體現(xiàn)出了鮮明的人民性，并對轉(zhuǎn)型期文學的人民性賦予了新的時代特征。“勞模作家”的桂冠就是我們國家和人民對何建明報告文學創(chuàng)作體現(xiàn)出來的人民性的一個很好的認同。他的報告文學創(chuàng)作能夠全面的反映中國社會，一方面引起了巨大的社會反響，同時也得到主流社會的高度重視，這主要在于何建明能在忠于現(xiàn)實的基礎上，注意把握各個階層情感和利益的連接點，把握時代和社會發(fā)展的趨向和規(guī)律。正體現(xiàn)了別林斯基上述對人民性概念的解釋，并不排斥上等、中等階層，而是以能否忠于現(xiàn)實生活為評價文學人民性的準則。

何建明一系列報告文學作品，如“中國教育三部曲”(包括《落淚是金》、《中國高考報告》、《恐懼無愛》)、《共和國告急》、《國家行動》、《永遠的紅樹林》、《京保衛(wèi)戰(zhàn)》等等都是對關(guān)系到國家和民族命運的重大問題、百姓所關(guān)注的事情以及時代精神的反映。與人民性在當前大多數(shù)作家的創(chuàng)作中缺失的情況及新時期前當代文學中狹隘的人民范疇相比較，何建明的報告文學創(chuàng)作是對新的轉(zhuǎn)型期社會廣義的人民的報道和書寫，是體現(xiàn)當前文學人民性時代特征的典型代表。何建明在接受筆者采訪時說：“作為一個優(yōu)秀的報告文學作家，必須站在比一般人更高的層面上去審視社會，認識社會。面對當前復雜的社會現(xiàn)象，報告文學作家要有清醒的頭腦和具備全面的素質(zhì)。當前社會有三種狀態(tài)，即一是主流狀態(tài)，是關(guān)系國家國計民生的重大事件，大的走向的問題。二是多樣化狀態(tài)，三是邊緣化狀態(tài)，即農(nóng)民，貧困大學生，罪犯子女，乞丐等的生活狀態(tài)，如果這些人的問題處理不好也會成為影響主流生活的重要因素。作家的目光應重點關(guān)注主流社會的主流生活，并要注意這三方面之間的相互融合和轉(zhuǎn)化，對整個社會一定要有非常清醒的認識。”

因此，何建明的作品從各個不同的角度對各個階層不同人民的形象進行了關(guān)注，如貧困大學生、罪犯子女、孤兒等弱勢群體，黨的執(zhí)政者，先進英雄人物，知識分子等等，突破了新時期前當代文學創(chuàng)作中的“工農(nóng)兵”的人民形象及“高大全”的先進英雄人物形象。而且，何建明的報告文學創(chuàng)作貼近現(xiàn)實、深入基層、關(guān)注社會和時展的重大問題并與人民群眾同呼吸共命運，這與20世紀90年代以來那些消解、褻瀆崇高，遠離人民性的道德理想，以至文學人民性精神喪失的個人化、私人化創(chuàng)作形成了鮮明的對比。那些忘卻了廣大人民群眾，沉湎于個人情感中，習慣描寫變形扭曲的東西，忽視社會意義和價值取向的創(chuàng)作是很難在社會歷史的進程之外獲得永恒的。

在轉(zhuǎn)型期這一特殊歷史時期，以何建明的報告文學創(chuàng)作為典型代表的文學人民性表現(xiàn)出新的時代特征。轉(zhuǎn)型期社會在政治、經(jīng)濟、文化各方面都發(fā)生了深刻的變化，近代以來的許多沒有解決的問題在當代又盤根錯節(jié)地重新糾結(jié)在一起，中華民族正在進行的偉大的民族復興事業(yè)，為文學創(chuàng)作提供了廣闊的時代背景和豐富的寫作素材，也賦予了文學的人民性以新的時代特征。人民的含義及內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，“人民”始終是一個歷史的，有階級性內(nèi)涵的概念。《辭海》曾做出過這樣的解釋：人民“在不同的國家和各個國家的不同歷史時期，有著不同的內(nèi)容。如在我國抗日戰(zhàn)爭時期，一切抗日的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范疇；在解放戰(zhàn)爭時期，一切反對美帝國主義和官僚資產(chǎn)階級、地主階級以及代表這些階級的國民黨反動派的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范疇；在社會主義時期，一切贊成、擁護和參加社會建設事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范疇。人民的主體及文學的人民性表現(xiàn)的內(nèi)容隨著時代主題的變遷而不斷變化，時至今日，文學的人民性就具有了新的時代特征。改革開放后，人民的外延不斷擴大，除了廣大的勞動群眾是人民的主體部分外，人民應該還包括其他有利于時展，推動時代前進的個體和階層，這就包括各條戰(zhàn)線上的推動時代和歷史前進的人物如個體戶，私營企業(yè)老板，外企中的自領(lǐng)等等。正如別林斯基給我們的啟示：文學人民性不是僅僅寫底層，那恰好寫不出人民性，而是要有民族歷史的、社會各階層的、扎根于大地的社會歷史的廣闊度，不是為某一個階層代言，而是從整個民族、站在大多數(shù)人民利益之上，書寫人民的悲哀、痛苦與歡悅。因此，當代具有人民性的文學作品就應該在廣闊的社會歷史背景下，對廣大人民進行歷史性的書寫。人民性，應該是為人民鼓與呼的責任感和對人民苦難所持的人道情懷，并對人民的力量持認同和肯定的態(tài)度。人民文學是在站在人民的立場上關(guān)注人民群體的生存狀態(tài)、行為或心理狀況，代表主流時代的主流文化，代表時代先進的文化方向。只有書寫當下存在的與民族歷史血肉相連的，表現(xiàn)大多數(shù)人利益的，深深扎根于大地的文學，才能體現(xiàn)出具有社會轉(zhuǎn)型期特點的人民性。公務員之家

三人民性是文學永遠的信念、理想和信仰，追求文學人民性仍是當前文學創(chuàng)作的一個重要的價值取向

正如杜勃羅留波夫指出的達到文學人民性的道路：“我們不僅把人民性了解為一種描寫當?shù)刈匀坏拿利悾\用從民眾那里聽到的鞭辟入里的語匯，忠實的表現(xiàn)其儀式、風習等等本領(lǐng)。要真正成為人民的詩人，還需要很多東西，必須滲透著人民精神，體驗他們的生活，跟他們站在同一的水平，丟掉一切階級的偏見，丟掉脫離實際的學識，等等，去感覺人民擁有的一切質(zhì)樸的感情.。中國當前的文學創(chuàng)作必須沿著這樣的道路去發(fā)展，才能真正堅守住文學的人民性。倡導人民性就是要求作家對人民起一種深刻的“悲憫和同情”，正是這種深刻的悲憫和同情使具有人民性的文學有了神性的光輝。而且作家的這種悲憫和同情并不是我們普通意義上的以一種居高臨下的姿態(tài)去可憐人民，而是要真正介入普通民眾的生活，與普通民眾站在同一地平線上去體會他們的喜怒哀樂。具有人民性的作品不一定能成為優(yōu)秀作品，但缺少人民性的作品一定不可能是優(yōu)秀作品。人民性是文學永遠的信念、理想和信仰，追求文學人民性仍是當前文學創(chuàng)作的一個重要的價值取向。