解放思想，正確認(rèn)識(shí)資本主義—兼論鄧小平對(duì)解放政治思想的歷史性貢獻(xiàn)

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2000年，同志在《思想政治工作面臨的新形勢(shì)新情況》的報(bào)告中，尖銳地提出了“如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程”的問(wèn)題，并在十六大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)。筆者認(rèn)為，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新世紀(jì)不可回避的時(shí)代性課題，關(guān)乎社會(huì)主義政治思想的解放。在這一問(wèn)題上，鄧小平有著歷史性的貢獻(xiàn)。

一、對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)的曲折的歷程充分表明：不能正確地認(rèn)識(shí)資本主義，就不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。

（一）從辯證否定到辯證肯定：對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

馬克思、恩格斯對(duì)資本主義制度的態(tài)度是辯證的否定。他們首先是客觀地指出了資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)的革命性和資本主義制度對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用，肯定了資本主義制度社會(huì)生產(chǎn)潛力的激發(fā)作用；他們更無(wú)情地鞭撻了資本主義制度的罪惡，接露了資本主義無(wú)可辯駁的歷史歸宿：資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。馬克思、恩格斯客觀分析資本主義社會(huì)，得出了科學(xué)結(jié)論。

列寧在蘇聯(lián)建國(guó)伊始，依據(jù)馬恩設(shè)想，實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的嘗試——這是對(duì)資本主義的根本否定，蘇聯(lián)遭受了巨大的挫折，列寧及時(shí)糾正錯(cuò)誤，重新審視資本主義，提出了新經(jīng)濟(jì)政策。他主張：在落后的國(guó)家要建設(shè)社會(huì)主義,不是簡(jiǎn)單地摒棄資本主義,而應(yīng)善于學(xué)習(xí)、借鑒和利用資本主義的一切有用的東西。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，無(wú)疑是對(duì)對(duì)資本主義合理因素和進(jìn)步因素的充分肯定，是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的一次極為有益的嘗試。這同樣是一個(gè)辯證否定的過(guò)程。

遺憾的是，自從資本主義和社會(huì)主義兩大陣營(yíng)對(duì)峙以來(lái)，出于意識(shí)形態(tài)對(duì)立的需要，傳統(tǒng)的社會(huì)主義對(duì)資本主義制度的態(tài)度一直是：否定，從辯證的否定發(fā)展到全盤(pán)否定，致力于揭露和鞭撻資本主義制度的黑暗與罪惡，幾乎摒棄了積極、合理、進(jìn)步因素。更為遺憾的是，這一段對(duì)峙成就了資本主義發(fā)展的黃金高峰，卻最終導(dǎo)致了社會(huì)主義陣營(yíng)的逐步衰落，乃至蘇東巨變。嚴(yán)峻的事實(shí)，要求每一個(gè)社會(huì)主義者必須進(jìn)行深刻的反思——不僅要反思自身，還要反思對(duì)手；不僅要反思社會(huì)主義，更要反思資本主義：?jiǎn)螐囊庾R(shí)形態(tài)出發(fā)，從對(duì)立面斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，而不正視現(xiàn)實(shí)和事實(shí)，盲目夸大資本主義的腐朽和沒(méi)落，全盤(pán)否定資本主義，從理論上、思想上和實(shí)踐上，有百害而無(wú)一利。正是這種理論和現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)，使人們的思想從盲從盲信走向了另一個(gè)極端——全面懷疑、否定社會(huì)主義，導(dǎo)致了八十年代幾乎波及了所有社會(huì)主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)自由化的思潮泛濫。教訓(xùn)是深刻的。

鄧小平汲取了教訓(xùn)。他以一個(gè)“實(shí)事求是”派的坦蕩胸襟和政治家的宏疇大略，逐步擺脫了意識(shí)形態(tài)劃界和社會(huì)主義至上的態(tài)度，提出“觀察國(guó)家關(guān)系問(wèn)題不是看社會(huì)制度”，[1]（p168）要“以自己的國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則來(lái)談問(wèn)題和處理問(wèn)題”[1]（P330），為了使社會(huì)主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，“必須吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”。[1]（p373）小平?jīng)]有簡(jiǎn)單、抽象的否定資本主義，而是一方面尊重別國(guó)依據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)做出的選擇，一方面擷取了資本主義社會(huì)的精華點(diǎn)為我作用。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“各國(guó)的事情，一定要尊重各國(guó)的黨、各國(guó)的人民，由他們自己去尋找道路，去探索，去解決問(wèn)題”[1](p318)，“更不應(yīng)該要求發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家也采取中國(guó)的模式。”[2]（P318）“我們也決不能對(duì)人家發(fā)號(hào)施令。這應(yīng)該成為一條重要原則。”[1](p319)綜觀小平的思想，他對(duì)資本主義的態(tài)度是客觀的，甚至可以說(shuō)是超然的：他不僅做到了結(jié)合我國(guó)實(shí)際看待社會(huì)主義，還做到了結(jié)合他國(guó)實(shí)際看待資本主義，他對(duì)資本主義是辯證的肯定多于否定。從辯證的否定到辯證的肯定，這是以鄧小平為代表的中國(guó)人對(duì)如何認(rèn)識(shí)資本主義的極大發(fā)展和突破，是中國(guó)當(dāng)代政治思想解放的先聲。正是超出了傳統(tǒng)政治思想的拘囿，中國(guó)的歷史才有了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的宏篇華章。黨的十六大報(bào)告，提出建設(shè)政治文明，要“借鑒人類政治文明的有益成果。”這觀念本身就是對(duì)資本主義制度的辯證肯定，是小平政治思想解放的進(jìn)一步延伸。

（二）形式上的倒退，思想上的前進(jìn)

借鑒資本主義的某些因素，是倒退還是前進(jìn)？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著科學(xué)社會(huì)主義尤其是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的政治思想的發(fā)展。

“新經(jīng)濟(jì)政策”實(shí)行后,社會(huì)中出現(xiàn)了許多新情況新問(wèn)題,即商品活動(dòng)活躍起來(lái),貨幣和價(jià)值規(guī)律重新發(fā)揮作用。于是有人認(rèn)為這是一個(gè)十分可怕的現(xiàn)象。[3]中國(guó)改革面臨的非議和責(zé)難更為龐雜，農(nóng)村改革之初，社會(huì)上出現(xiàn)了“辛辛苦苦幾十年，一夜退倒解放前”的抱怨；興辦特區(qū)，有人發(fā)出“只有那面旗子還是紅色”的悲嘆；“建立社會(huì)主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”剛一提出，北大教授解萬(wàn)英就憤然躍樓，為傳統(tǒng)社會(huì)主義峋道……各種阻礙，均源于思想認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)資本主義的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)，時(shí)時(shí)在阻礙著社會(huì)主義的改革和建設(shè)。

到底是倒退還是前進(jìn)？列寧做出了很好的回答：退是為了進(jìn)，為了進(jìn)必需退，不退就不能進(jìn)。他提出還要進(jìn)一步退卻,要退夠,“退到國(guó)家資本主義(租讓制)上去，退到合作制的資本主義上去，退到私人資本主義上去”[4]（P514）。列寧實(shí)質(zhì)上解答了如何看待社會(huì)主義條件下出現(xiàn)資本主義因素的問(wèn)題，結(jié)合小平的改革和建設(shè)思想，我們可以得出結(jié)論：從形式上看，我們恢復(fù)了某些資本主義成分，允許了“先富”，允許剝削的存在，但實(shí)質(zhì)是為了加快生產(chǎn)力的發(fā)展，讓資本主義成分在發(fā)展中自行消亡；是為了早日實(shí)現(xiàn)“共富”，最終消滅剝削，消除兩極分化。這是列寧和鄧小平對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)途徑的新探索，是從“左派幼稚病”和“極左”的思想路線回歸到實(shí)事求是的正軌，是客觀認(rèn)識(shí)資本主義的新思路，是社會(huì)主義政治思想史上的一次極大解放。

可惜，列寧去世后，傳統(tǒng)的政治思想意識(shí)占了上風(fēng)，窒息了前蘇聯(lián)乃至整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)走上發(fā)展之路所必需的辯證思想。而從當(dāng)代來(lái)看，中國(guó)雖然在小平的引導(dǎo)和推動(dòng)下，完成了三次經(jīng)濟(jì)思想的解放，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)明顯深化，但對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，我們尚需進(jìn)一步大膽探索。

二、進(jìn)一步解放政治思想，重新認(rèn)識(shí)資本主義

政治歷來(lái)是一個(gè)敏感的領(lǐng)域，解放政治思想，需要有極大的政治勇氣和創(chuàng)新精神，特別是如何認(rèn)識(shí)資本主義，更要大膽地試，大膽地闖。

首先，正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程的要解放思想

1859年，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[5]（P32-33）目前，從經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平來(lái)看，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家比我們這樣的發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家要高的多；從社會(huì)狀況來(lái)看，資本主義的自我調(diào)節(jié)、改良和改善，使生產(chǎn)關(guān)系提高了容納生產(chǎn)力的能力，階級(jí)和社會(huì)矛盾大大緩和；從科技發(fā)展來(lái)看，當(dāng)代資本主義吸收和利用先進(jìn)科技成果，為資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了新的空間。承認(rèn)并正視這種現(xiàn)實(shí)，對(duì)于我們客觀公正地分析研究資本主義的進(jìn)步因素，最多可能、最大限度地引進(jìn)西方先進(jìn)的東西，發(fā)展社會(huì)主義，是至關(guān)重要的。

其次，認(rèn)識(shí)兩種社會(huì)制度要解放思想。

要解放、提高對(duì)社會(huì)制度的認(rèn)識(shí)，必須透徹分析小平同志對(duì)社會(huì)主義和資本主義的看法。小平同志是一位堅(jiān)定的馬克思主義者，他多次指出：中國(guó)一定要堅(jiān)持社會(huì)主義制度。但仔細(xì)分析，我們可以看到：小平講“堅(jiān)持社會(huì)主義”，永遠(yuǎn)有一個(gè)前提“在中國(guó)”，一國(guó)兩制實(shí)施后，有多了一個(gè)前提“中國(guó)大陸”或“主體”，而不是在別的國(guó)家或地區(qū)。這里固然有不遠(yuǎn)對(duì)別國(guó)指指畫(huà)畫(huà)的意思，但更主要的是體現(xiàn)了小平的一個(gè)觀點(diǎn)：在當(dāng)前情況下，社會(huì)制度沒(méi)有最好，只有適合。為什么這樣說(shuō)？

1、小平認(rèn)為：從歷史上看，中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義首先是歷史的選擇，是別無(wú)選擇的選擇。社會(huì)主義適合了中國(guó)的歷史國(guó)情

社會(huì)主義傳入中國(guó)的時(shí)候，正是在持各種信念、受各種思潮影響的中國(guó)人的各種救亡圖存的努力均告失敗，而社會(huì)主義恰恰在另一個(gè)東方農(nóng)業(yè)大國(guó)——俄國(guó)的十月革命重大獲成功的時(shí)候。俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和中國(guó)很接近，自然對(duì)救國(guó)無(wú)門的中國(guó)起到了巨大的示范作用；蘇聯(lián)剛剛建立，列寧就宣告取消了帝國(guó)主義沙俄對(duì)華的不平等條約，這一舉措與帝國(guó)主義瘋狂瓜分中國(guó)的卑劣行徑大相徑庭，使中國(guó)人感受到：帝國(guó)主義是不允許中國(guó)發(fā)展的，而社會(huì)主義蘇聯(lián)才真正幫助中國(guó)。在共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的幫助和引導(dǎo)下，我國(guó)最終選擇了社會(huì)主義道路。“這個(gè)歷史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走。”[1]（P206）

2、小平認(rèn)為：中國(guó)只能實(shí)行社會(huì)主義，而不能實(shí)行別的主義。社會(huì)主義適合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情

小平認(rèn)為，“中國(guó)只能走社會(huì)主義道路”。[1]（P207）中國(guó)的最基本國(guó)情是人口多，底子薄，如果走資本主義道路，必然出現(xiàn)兩個(gè)后果，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)上必然“兩極分化”，“可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快的富起來(lái)，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮……只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問(wèn)題。”[1]（P208）一個(gè)是政治上必然陷入軍閥割據(jù)，全面混亂。小平堅(jiān)持認(rèn)為：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”[1]（P311），社會(huì)主義適合中國(guó)的國(guó)情。而且，“如果十億人的中國(guó)走資本主義道路，對(duì)世界是個(gè)災(zāi)難……十億人的中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義，十億人的中國(guó)堅(jiān)持和平政策……就可能對(duì)人類有比較大的貢獻(xiàn)。”[1]（P158）

3、小平認(rèn)為：各國(guó)的道路要依據(jù)各國(guó)歷史和國(guó)情現(xiàn)狀來(lái)選擇，社會(huì)主義能救中國(guó)，但不一定能救他國(guó)；資本主義不適合中國(guó)，但不一定不適合他國(guó)。

小平在如何評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治體制上，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，他主張各國(guó)有各國(guó)的歷史條件和國(guó)情，考察制度好壞關(guān)鍵看各種制度在各個(gè)國(guó)家的實(shí)際效果，“第一是看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定；第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展”[1]（P213）；在選擇什么樣的主義問(wèn)題上，他同樣強(qiáng)調(diào)從各國(guó)實(shí)際出發(fā)。他對(duì)美國(guó)前總統(tǒng)卡特講：“我們不能搬你們的…不能從你們的角度來(lái)看待中國(guó)”，就象我們“不應(yīng)該要求發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家也采取中國(guó)的模式。”一樣。中國(guó)改革開(kāi)放取得了巨大成就，非洲的很多國(guó)家非常欽佩小平領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)，紛紛前來(lái)取經(jīng)，表示要學(xué)習(xí)中國(guó)，走社會(huì)主義道路。小平對(duì)這個(gè)問(wèn)題非常清醒，他認(rèn)為社會(huì)主義救了中國(guó)，但不一定適合所有的國(guó)家。因此，他先后審慎地對(duì)喀麥隆總統(tǒng)比亞時(shí)說(shuō)：“不要光喊社會(huì)主義的空洞口號(hào)……各國(guó)情況不同，政策也應(yīng)該有區(qū)別”[1]（P213）；1988年對(duì)來(lái)訪的莫桑比克總統(tǒng)西薩諾說(shuō)：“你們根據(jù)自己的條件，可否考慮現(xiàn)在不要急于搞社會(huì)主義……要緊緊抓住合乎自己的實(shí)際情況這一條……世界上的問(wèn)題不可能都用一個(gè)模式解決。”[1]（P261）在一國(guó)兩制的問(wèn)題上，小平認(rèn)為：在港、澳、臺(tái)地區(qū)實(shí)行資本主義制度長(zhǎng)期不變，適合港、澳、臺(tái)的歷史和現(xiàn)狀，適合繼續(xù)保持他們的穩(wěn)定和繁榮的需要，同時(shí)意味深長(zhǎng)的指出：一國(guó)兩制的政策長(zhǎng)期不變，“五十年之后，更沒(méi)有變的必要。”[1]（P215）

4、小平認(rèn)為：社會(huì)主義和資本主義各有利弊，兩種社會(huì)制度要和平共處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)雙贏、共贏

小平講：“建設(shè)一個(gè)國(guó)家，不要把自己置于封閉狀態(tài)和孤立地位。要重視廣泛的國(guó)際交往，同什么人都可以打交道，在打交道的過(guò)程中趨利避害。”[1]（P260）這說(shuō)明，他認(rèn)為資本主義也有比社會(huì)主義優(yōu)越的地方，有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。必須承認(rèn)的是，這種“優(yōu)越”并不僅僅局限于技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)基礎(chǔ)，就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，斯大林個(gè)人專權(quán)的錯(cuò)誤在西方國(guó)家就不可能發(fā)生，這也是委婉地承認(rèn)了資本主義政治制度的某些先進(jìn)性。鄧小平之所以堅(jiān)決帶頭實(shí)行了領(lǐng)導(dǎo)干部退休制，建立了集體領(lǐng)導(dǎo)制度，也是汲取了兩種不同制度的國(guó)家在政治建設(shè)和國(guó)家發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在反對(duì)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)中和資本主義和平共處，互通經(jīng)濟(jì)、政治、文化等更方面的有無(wú)，實(shí)現(xiàn)雙贏、供應(yīng)，事實(shí)上已經(jīng)成為中國(guó)特色的外交的重要戰(zhàn)略思想。

三、對(duì)資本主義的重新認(rèn)識(shí)必須和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)奏合拍

經(jīng)過(guò)三次經(jīng)濟(jì)思想大解放，我國(guó)已經(jīng)形成了公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的經(jīng)濟(jì)制度，呈現(xiàn)了一定程度的剝削、下崗失業(yè)和貧富差距，如果不能從政治思想上引導(dǎo)人們正確、客觀的認(rèn)識(shí)資本主義，就難以解釋我國(guó)現(xiàn)在大量存在資本主義私有制因素的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)狀況，就難以澄清人們思想上的混亂，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)；就難以引導(dǎo)人們正確看待和對(duì)待改革，就難以在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)重大突破。國(guó)家必須在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，進(jìn)一步解放政治思想，才能更好地領(lǐng)導(dǎo)人民，真正開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面！