論鄧小平對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的科學(xué)把握

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社會(huì)主義既是資本主義的對(duì)立物，又是資本主義的替代物。社會(huì)主義和資本主義兩種制度作為過(guò)渡性質(zhì)的矛盾統(tǒng)一體，將存在于由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的整個(gè)世界歷史時(shí)代。而該矛盾統(tǒng)一體所具有的斗爭(zhēng)性和同一性兩個(gè)方面，也必將貫串由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的整個(gè)世界歷史時(shí)代；但是，在這個(gè)大的世界歷史時(shí)代的不同的發(fā)展階段，該矛盾統(tǒng)一體的斗爭(zhēng)性和同一性兩個(gè)方面的地位和作用又是不同的。這種差異，不僅決定著社會(huì)主義與資本主義兩類國(guó)家之間關(guān)系的具體形式，而且在一定程度上還決定著由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的具體形式。鄧小平以他偉大政治家和戰(zhàn)略家的杰出哲學(xué)智慧，敏銳地洞察到，隨著歷史日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，社會(huì)主義與資本主義的矛盾同一性的地位和作用也在不斷上升；而科學(xué)地把握當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾同一性，不僅對(duì)正確處理社會(huì)主義與資本主義兩種制度國(guó)家之間的關(guān)系，而且對(duì)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展都具有極其重要的意義。本文擬主要探討鄧小平對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的科學(xué)把握。

一、鄧小平對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的歷史基礎(chǔ)和時(shí)代條件的科學(xué)把握

當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾同一性的地位和作用，之所以呈上升趨勢(shì)趨勢(shì)，既有深厚的歷史基礎(chǔ)，又有日益充分發(fā)展的時(shí)代條件。

第一，鄧小平科學(xué)地把握了當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的歷史基礎(chǔ)。首先表現(xiàn)為，鄧小平對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義在生產(chǎn)力上的內(nèi)在歷史聯(lián)系的科學(xué)把握。19世紀(jì)70年代后期以前，革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命及資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變問(wèn)題上，表達(dá)的一個(gè)重要的前提性論點(diǎn)是，社會(huì)主義在客觀物質(zhì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)層面上只能發(fā)生在資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)展的頂點(diǎn)上，社會(huì)主義確立的全部經(jīng)濟(jì)、政治、文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，只能是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)。鄧小平以其高超的辯證思維智慧，堅(jiān)持了上述馬克思、恩格斯論斷中所包言的真理因素。即社會(huì)主義與資本主義之間最深層的歷史聯(lián)系是社會(huì)化大生產(chǎn)的聯(lián)系，社會(huì)主義得以確立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)只能是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)，以及社會(huì)主義與資本主義在文明成果上的直接承繼關(guān)系。因此鄧小平認(rèn)為，象中國(guó)這樣生產(chǎn)力相對(duì)落后國(guó)家走上社會(huì)主義道路后，“現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。”[1]“我們要進(jìn)一步建設(shè)對(duì)資本主義有優(yōu)越性的社會(huì)主義”，“不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果和資金，是不可能的。”[2]必須在當(dāng)代世界上建立起中國(guó)社會(huì)主義與國(guó)際資本主義在社會(huì)化大生產(chǎn)上本應(yīng)具有的內(nèi)在歷史聯(lián)系（矛盾同一性），把當(dāng)代資本主義所創(chuàng)造的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)的文明成果，轉(zhuǎn)化為使我國(guó)社會(huì)主義得以最終確立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷時(shí)態(tài)上沒(méi)有完成的任務(wù)，必須在世界歷史的歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)的統(tǒng)一中來(lái)實(shí)現(xiàn)。

二是表現(xiàn)為，鄧小平對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義在人和社會(huì)發(fā)展的“大形態(tài)”上的內(nèi)在歷史聯(lián)系的科學(xué)把握。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，著眼于人類自身的生存狀態(tài)，揭示出了人和社會(huì)發(fā)展的三大形態(tài)：（1）“人的依賴關(guān)系”是第一大形態(tài)；（2）“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”是第二大形態(tài)；（3）“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”是第三大形態(tài)。與人和社會(huì)發(fā)展的這三大形態(tài)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的性質(zhì)和方式依次為：自然經(jīng)濟(jì)；商品經(jīng)濟(jì)；時(shí)間經(jīng)濟(jì)。而它們所表現(xiàn)出的主導(dǎo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)特征依次為：自然必然性；經(jīng)濟(jì)必然性；“人類自由自主發(fā)展”。

馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)是典型的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的第二大形態(tài)。至于馬克思所推斷的未來(lái)在資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的頂點(diǎn)上所產(chǎn)生的社會(huì)主義，是消滅了商品生產(chǎn)和貨幣的新型社會(huì)，無(wú)疑屬于“自由個(gè)性”的第三大形態(tài)。可問(wèn)題是，由于歷史條件的變化，某些生產(chǎn)力相對(duì)落后國(guó)家卻率先走上社會(huì)主義道路。那這種現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)主義，究竟處在人和社會(huì)發(fā)展的哪個(gè)“大形態(tài)：上呢？可以說(shuō)，這是個(gè)20世紀(jì)70年代末期以前整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史始終沒(méi)有解決好的重大課題。傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論觀點(diǎn)，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，不承認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也是商品經(jīng)濟(jì)。后來(lái)雖然有所承認(rèn)，但并不認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在屬性，堅(jiān)持以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)排斥和取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平深刻總結(jié)了社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以徹底的實(shí)事求是的精神，在1979年11月26日不容置疑地指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。”[3]而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求和必然結(jié)果。正是遵循鄧小平的這個(gè)理論思路，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，指出商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，確立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)。這樣鄧小平和我們黨，就在社會(huì)主義發(fā)展史上，第一次真正找準(zhǔn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義在人和社會(huì)發(fā)展的“大形態(tài)”上的歷史位置，即和當(dāng)代資本主義一起同處第二大形態(tài)??商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)上。這個(gè)重大的理論突破，既為中國(guó)社會(huì)主義改革找準(zhǔn)了歷史出發(fā)點(diǎn)，也揭示了中國(guó)社會(huì)主義和當(dāng)代資本主義矛盾同一性的一個(gè)重要?dú)v史基礎(chǔ)。

第二，鄧小平科學(xué)地把握了當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的地位和作用，之所以呈上升趨勢(shì)的世界歷史時(shí)代條件。首先表現(xiàn)為，鄧小平對(duì)歷史日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”的科學(xué)把握。在中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”；“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”；“世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)”。鄧小平這種言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地把握住了歷史日益轉(zhuǎn)變“世界歷史”的本質(zhì)表現(xiàn)，即整個(gè)世界已經(jīng)成為一個(gè)各個(gè)民族和國(guó)家互相往來(lái)、互相依賴、密不可分的開(kāi)放的有機(jī)大系統(tǒng)。這是因?yàn)椋F(xiàn)代生產(chǎn)力的“分工規(guī)模已使脫離了本國(guó)基地的大工業(yè)完全依賴于世界市場(chǎng)、國(guó)際交換和國(guó)際分工”。[4]各個(gè)民族和國(guó)家都越來(lái)越深地被卷入“世界歷史”。無(wú)論是資本主義還是社會(huì)主義，都已成為“世界歷史”性的存在，離開(kāi)“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展”，都不能繼續(xù)生存和發(fā)展。早在世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家剛剛誕生的時(shí)候，列寧就曾預(yù)言：“有一種力量勝過(guò)任何一個(gè)跟我們敵對(duì)的政府或階級(jí)的愿望、意志和決定，這種力量就是世界共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。正是這種關(guān)系迫使他們走上這條同我們往來(lái)的道路。”[5]而在當(dāng)代這種由歷史日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”所形成的“世界共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的客觀力量，已經(jīng)和并將更加強(qiáng)大。這正是當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的地位和作用，呈上升趨勢(shì)的最重要的世界歷史時(shí)代條件。

二是表現(xiàn)為，鄧小平對(duì)現(xiàn)時(shí)世界歷史時(shí)代“和平發(fā)展”主題的科學(xué)把握。鄧小平早在1980年1月就敏銳地洞察到時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，到1985年他又將其科學(xué)地表述為：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。”[6]而這正是隨著歷史日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”所形成的“世界共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。因?yàn)楦鲊?guó)之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各方面的相互依存性和依賴性日益加深的客觀現(xiàn)實(shí)，尤其是經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越多的國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)世界的依存性和依賴性越大的客觀現(xiàn)實(shí)，必然使國(guó)家之間形成更多的共同點(diǎn)、互補(bǔ)點(diǎn)，產(chǎn)生更多的共同利益。既表現(xiàn)為共同發(fā)展的利益，也表現(xiàn)為共同創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)秩序和發(fā)展條件的需要。大國(guó)之間的軍事、政治對(duì)抗已不是維護(hù)其經(jīng)濟(jì)利益的可靠手段，訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決國(guó)家之間的矛盾，不僅不能確保其經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)，而且還會(huì)徹底破壞其發(fā)展的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序條件。軍備競(jìng)賽和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅成為世界發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大制約因素；而經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力才是在世界競(jìng)爭(zhēng)中取勝的最重要條件。因此，世界上越來(lái)越多的國(guó)家都反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，都力圖通過(guò)和平求發(fā)展。正是在這樣的時(shí)代條件下，社會(huì)主義與資本主義之間將形成一種和平共處，相互競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)賽，加強(qiáng)交往和交流，并在克服不斷產(chǎn)生的矛盾中求得共同發(fā)展的新局面，即當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾同一性的地位和作用將呈上升趨勢(shì)。

二、鄧小平對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的具體表現(xiàn)形式的科學(xué)把握

當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的具體表現(xiàn)形式，是在當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的歷史基礎(chǔ)與時(shí)代條件的動(dòng)態(tài)結(jié)合作用過(guò)程中形成的。鄧小平正是在科學(xué)把握當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的歷史基礎(chǔ)和時(shí)代條件的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把握住了當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的具體表現(xiàn)形式。

第一，鄧小平首先肯定的是，在社會(huì)化大生產(chǎn)層面社會(huì)主義與資本主義是相通的。這是當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的最基本的表現(xiàn)形式。因?yàn)椤凹夹g(shù)問(wèn)題是科學(xué)，生產(chǎn)管理是科學(xué)，在任何社會(huì)，對(duì)任何國(guó)家都是有用的，……這些東西本身并沒(méi)有階級(jí)性”。[7]所以，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”[8]特別“要向資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)”。鄧小平的論斷不僅指明了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的著眼點(diǎn)和著重點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上不揭示了人類“獲得性遺傳”機(jī)制的秘密和各民族能夠通過(guò)向前人學(xué)習(xí)以及相互學(xué)習(xí)而加速發(fā)展的深層原因，即社會(huì)的生產(chǎn)力及其發(fā)展有著相對(duì)于所有制形式、生產(chǎn)關(guān)系的一定獨(dú)立性和自主性，它更具有全人類的意義，因而能夠?yàn)樯鐣?huì)制度不同的民族所直接吸收和利用。

第二，鄧小平又進(jìn)一步指明了，在現(xiàn)時(shí)世界歷史時(shí)代的條件下，在與社會(huì)基本制度相對(duì)應(yīng)的具體體制層面，社會(huì)主義與資本主義也可以相通。即在體制層面可以表現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾同一性。他說(shuō)：“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法。”[9]他又說(shuō)：“我們發(fā)揮社會(huì)主義固有的特點(diǎn)，也采用資本主義的一些方法（是當(dāng)作方法來(lái)用的），目的就是要加速發(fā)展生產(chǎn)力。”[10]他還有針對(duì)性地強(qiáng)調(diào)：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”[11]對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種“經(jīng)濟(jì)手段”（“具體做法”）他也稱之為“經(jīng)濟(jì)體制”。鄧小平的這些論述提出了一極富時(shí)代意義的重大思想，那就是社會(huì)基本制度如何實(shí)現(xiàn)有個(gè)“具體做法”問(wèn)題，即有個(gè)“體制”問(wèn)題；一個(gè)社會(huì)的基本制度與具體體制是既相聯(lián)系又相區(qū)別的兩個(gè)層次。所謂體制是指一定社會(huì)基本制度的具體實(shí)現(xiàn)形式，即為其服務(wù)并使其正常運(yùn)作的運(yùn)行機(jī)制、調(diào)控機(jī)制和管理體系。一種社會(huì)基本制度可以通過(guò)不同的體制來(lái)實(shí)現(xiàn)，而在一個(gè)大社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的不同社會(huì)基本制度也可以通過(guò)同類型的體制來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，體制在運(yùn)作過(guò)程中總要和一定的社會(huì)基本制度結(jié)合在一起，從而使不具有社會(huì)基本制度屬性的體制，呈現(xiàn)出了與之相結(jié)合的那個(gè)社會(huì)基本制度的社會(huì)特征。因此，在現(xiàn)時(shí)世界歷史時(shí)代，同處人類社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的社會(huì)主義與資本主義在具體體制層面也可以相通。

第三，鄧小平還指出了，在現(xiàn)時(shí)世界歷史時(shí)代通過(guò)國(guó)際市場(chǎng)這個(gè)紐帶，社會(huì)主義與資本主義在經(jīng)濟(jì)利益上也可以形成互補(bǔ)和互相依存的關(guān)系。即建立社會(huì)主義與資本主義的市場(chǎng)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)雙方的市場(chǎng)利益，是當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的重要表現(xiàn)形式。他說(shuō)：“中國(guó)是一個(gè)大的市場(chǎng)，許多國(guó)家都想同我們搞點(diǎn)合作，做點(diǎn)買賣，我們要很好地利用。這是個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題。”[12]正是在1989年中美關(guān)系極其困難的時(shí)候，他強(qiáng)調(diào)：“中美關(guān)系有一個(gè)好的基礎(chǔ)，那就是兩國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益方面有相互幫助的作用。中國(guó)市場(chǎng)畢竟沒(méi)有充分開(kāi)發(fā)出來(lái)，美國(guó)利用中國(guó)市場(chǎng)還有很多事情能夠做。”[13]這是鄧小平最早提出以市場(chǎng)利益作為中美關(guān)系的基礎(chǔ)。并且鄧小平認(rèn)為，我國(guó)不斷拓展國(guó)際市場(chǎng)，尤其是加深與美、日、歐及東南亞的市場(chǎng)聯(lián)系，是我國(guó)的國(guó)家利益的重要要組成部分。而我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力，一定程度上又以決于我國(guó)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)要素的汲納能力。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)接軌，加深與世界、特別是西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)聯(lián)系。第四，鄧小平認(rèn)為，在現(xiàn)時(shí)世界歷史時(shí)代條件下，在作為一種經(jīng)濟(jì)因素而存在，而不是作為一種社會(huì)制度形態(tài)而存在的生產(chǎn)關(guān)系方面，社會(huì)主義與資本主義一定程度上也可以互相利用。如果說(shuō)資本主義創(chuàng)造了世界歷史，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)體系和世界市場(chǎng)；那資本就再也不能離開(kāi)世界經(jīng)濟(jì)體系和世界市場(chǎng)而存在和發(fā)展，資本增殖運(yùn)動(dòng)必須依賴世界市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，世界市場(chǎng)是資本不斷給自己創(chuàng)造出來(lái)的而又反過(guò)來(lái)制約著它的生存和發(fā)展空間。鄧小平判斷我國(guó)可以長(zhǎng)期吸收國(guó)際市場(chǎng)要素作為實(shí)行對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的前提條件之一，就是西方國(guó)家“資本要找出路，貿(mào)易要找出路，市場(chǎng)要找出路”。[14]也就是說(shuō)，國(guó)際資本必然有進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的沖動(dòng)。而我國(guó)又處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力相對(duì)落后，決定著經(jīng)濟(jì)成分上不能搞單一的公有制。利用外資正是實(shí)現(xiàn)我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的條件之一。因?yàn)椤拔覈?guó)現(xiàn)階段的‘三資’企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策，外商總要賺一些錢。但是國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還要以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理，還可以得到信息，打開(kāi)市場(chǎng)。因此，‘三資’企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的”。[15]對(duì)此，鄧小平風(fēng)趣卻富有辯證法地說(shuō)：“我就要一點(diǎn)‘資’，為什么？因?yàn)椤Y’可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤纭！盵16]

當(dāng)然，我國(guó)在社會(huì)主義公有制為主體的前提下，之所以能容納作為一種經(jīng)濟(jì)因素而存在，而不是作為一種社會(huì)制度形態(tài)而存在的資本關(guān)系，還有更深層的世界歷史辯證法根據(jù)，即在現(xiàn)時(shí)世界歷史時(shí)代，資本的發(fā)展，一方面帶來(lái)了更多和更強(qiáng)烈的破壞世界資本主義社會(huì)形態(tài)自身再生產(chǎn)基礎(chǔ)的因素和傾向，另一方面又帶來(lái)了進(jìn)一步增強(qiáng)世界資本主義社會(huì)形態(tài)，自身再生產(chǎn)能力的因素和傾向。世界資本主義社會(huì)形態(tài)發(fā)展的這種“新的辯證法”，使資本生產(chǎn)力在現(xiàn)時(shí)世界歷史時(shí)代的范圍還有較大的活力和發(fā)展空間，使資本關(guān)系對(duì)現(xiàn)時(shí)世界歷史時(shí)代的各國(guó)的生產(chǎn)力的發(fā)展，或者還有不同程度的推動(dòng)作用，或者還有不同程度的利用意義。這種狀況，很可能將延續(xù)到國(guó)際資本關(guān)系所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)為止。

三、鄧小平對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性和斗爭(zhēng)辯證關(guān)系的科學(xué)把握

在現(xiàn)時(shí)世界歷史時(shí)代的條件下，當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾斗爭(zhēng)性，并沒(méi)有因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的地位和作用呈上升趨勢(shì)，而不復(fù)存在。而且在當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的地位和作用呈上升趨勢(shì)，也是與當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾斗爭(zhēng)性出現(xiàn)新的特點(diǎn)聯(lián)系在一起的。因此，只有科學(xué)地把握當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，才能真正把握住當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾同一性的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

第一，當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾斗爭(zhēng)性的形式由對(duì)抗轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)正是通過(guò)利用社會(huì)主義與資本主義的矛盾同一性展開(kāi)的。

鄧小平對(duì)現(xiàn)時(shí)世界歷史時(shí)代和平與發(fā)展的主題的洞察和把握，內(nèi)含著對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾斗爭(zhēng)性的形式由對(duì)抗向競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的揭示。和平與發(fā)展的時(shí)代主題，表現(xiàn)在社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間的關(guān)系上，“共存??競(jìng)爭(zhēng)”格局正在取代“并存??對(duì)抗”格局。所謂“共存??競(jìng)爭(zhēng)”格局，指兩種制度國(guó)家相互開(kāi)放、交叉存在和發(fā)展，而不是相互封閉、平行存在和發(fā)展，是主要通過(guò)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)顯示和比較各自的生命力和影響力，而不是通過(guò)軍事、政治對(duì)抗來(lái)鏟除對(duì)方。社會(huì)主義國(guó)家為了在競(jìng)爭(zhēng)中“贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)”，必須通過(guò)開(kāi)放，擴(kuò)大，與西方資本主義國(guó)家的交流和合作來(lái)取得發(fā)展的外部條件；而西方資本主義國(guó)家為了通過(guò)“再發(fā)展”取得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，從其自身利益，特別是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，也必須同社會(huì)主義國(guó)家加強(qiáng)交流和合作，共同解決世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其他方面的問(wèn)題，因此，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間，在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，利益摩擦增多的同時(shí)，它們之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互依存性和共同利益及協(xié)調(diào)和合作機(jī)制也在發(fā)展。這是當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的重要表現(xiàn)。

第二，“堅(jiān)持社會(huì)主義”與“堅(jiān)持和平政策”的辯證統(tǒng)一

中國(guó)同世界各國(guó)，特別是同西方資本主義國(guó)家打交道，鄧小平主張“必須堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持和平政策。”[17]堅(jiān)持社會(huì)主義，就是堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性，就是徹底打破“整個(gè)帝國(guó)主義西方世界企圖使社會(huì)主義各國(guó)都放棄社會(huì)主義道路”的圖謀。[18]否則將“對(duì)世界是個(gè)災(zāi)難，是把歷史拉向后退”。[19]而只有堅(jiān)持社會(huì)主義，才能真正“堅(jiān)持和平政策”，才能在世界上“誰(shuí)搞霸權(quán)就反對(duì)誰(shuí)，誰(shuí)搞戰(zhàn)爭(zhēng)就反對(duì)誰(shuí)”[20]，中國(guó)的強(qiáng)大才是維護(hù)世界和平和穩(wěn)定的力量，才能用和平方式來(lái)處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系和解決一切國(guó)際爭(zhēng)端。而只有“堅(jiān)持和平政策”，才能為維護(hù)世界和平作出貢獻(xiàn)，也才能“尋求一個(gè)和平的環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”

，[21]從而使中國(guó)社會(huì)主義越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。因此，鄧小平說(shuō)我們“主張和平的社會(huì)主義”[22]，就是堅(jiān)持社會(huì)主義與堅(jiān)持和平政策的統(tǒng)一，就是當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法。

第三，“用不斷加強(qiáng)友好，發(fā)展合作”來(lái)回答反社會(huì)主義勢(shì)力。

在西方資本主義國(guó)家中存在著某些反社會(huì)主義勢(shì)力，是帶有必然性的。這是當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義矛盾斗爭(zhēng)性的集中表現(xiàn)。在和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題的條件下，鄧小平認(rèn)為，對(duì)這些反中國(guó)社會(huì)主義的勢(shì)力，除進(jìn)行有理有利有節(jié)的必要斗爭(zhēng)外，“唯一辦法就是用不斷加強(qiáng)友好，發(fā)展合作來(lái)回答他們。”[23]即堅(jiān)持兩種制度國(guó)家間的和平共處，不斷加強(qiáng)人民的友好往來(lái)，特別是以市場(chǎng)利益為基礎(chǔ)，不斷擴(kuò)大中國(guó)市場(chǎng)的開(kāi)放度，吸收西方國(guó)際資本更多地進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，日益加深中國(guó)社會(huì)主義與國(guó)際資本主義的相互依存度，形成中國(guó)與西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)關(guān)系，進(jìn)而以此來(lái)制約和限制西方資本主義國(guó)家中的反中國(guó)社會(huì)主義的勢(shì)力。正是由于鄧小平的決策，1898年后，盡管西方世界對(duì)我國(guó)實(shí)行制裁，中美兩國(guó)之間的貿(mào)易和投資總額仍以較高速度保持增長(zhǎng)，并且由企業(yè)界出面排除政治因素對(duì)市場(chǎng)關(guān)系的干擾，致使中美關(guān)系的數(shù)度危機(jī)都得以解困。而目前日本對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的依存關(guān)系，已是中國(guó)最重要的對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著舉足輕重的影響，致使日本國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力很難成大氣候。鄧小平這種用強(qiáng)化當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾同一性，來(lái)制約和限制當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾斗爭(zhēng)性的決策和作法，正是源于對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的科學(xué)把握。

第四，在對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐中，從整體上始終把握當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的肯定、否定的辯證法。

鄧小平指出：“吸收外國(guó)資金肯定可以作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要補(bǔ)充，今天看來(lái)可以說(shuō)是不可缺少的補(bǔ)充。當(dāng)然，這會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題，但是帶來(lái)的消極因素比起利用外資加速發(fā)展的積極效果，畢竟要小得多。”[24]“開(kāi)放以后，一些腐朽的東西也跟著進(jìn)來(lái)了。中國(guó)的一些地方也出現(xiàn)了丑惡的現(xiàn)象，……要注意很好地抓，堅(jiān)決取締和打擊，決不能任其發(fā)展。”[25]“我們要向人民特別是青年介紹資本主義國(guó)家中進(jìn)步有益的東西，批判資本主義國(guó)家中反動(dòng)和腐朽的東西。”[26]鄧小平這些關(guān)于對(duì)外開(kāi)放的積極與消極兩方面作用的論斷，與馬克思關(guān)于資本主義擴(kuò)張的兩重性的理論一脈相承。但鄧小平論斷的核心精神，是強(qiáng)調(diào)對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐辯證法。即在對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐過(guò)程中，要不斷地辯證肯定世界資本主義對(duì)我們積極作用的一面，不斷地辯證否定世界資本主義對(duì)我們消極作用的一面；而且世界資本主義給我們帶來(lái)的積極因素和消極因素兩個(gè)方面，也不是截然分開(kāi)的，而是相互滲透的。因此，對(duì)向世界資本主義開(kāi)放的具體環(huán)節(jié)和內(nèi)容，一定要作具體分析，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局出發(fā)，權(quán)衡利弊，著眼于利用其有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，自覺(jué)克服其消極因素。這正是鄧小平對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義的矛盾同一性與斗爭(zhēng)性相互滲透、相互交織的客觀現(xiàn)實(shí)的科學(xué)把握。

注：

以上引文出自《鄧小平文選》第三卷

[1]第225頁(yè);[2]第117頁(yè);[6]第105頁(yè);[8]第373頁(yè);

[10]第149頁(yè);[11]第373頁(yè);[12]第32頁(yè);[13]第332頁(yè);

[14]第106頁(yè);[15]第372-373頁(yè);[17]第157頁(yè);[18]第311頁(yè);

[19]第158頁(yè);[20]第128頁(yè);[22]第328頁(yè);[23]第349頁(yè);

[24]第65頁(yè);[25]第379頁(yè)。

以下引文出自《鄧小平文選》第二卷

[3]第117頁(yè);[7]]第351頁(yè);[9]第250頁(yè)[21]第77頁(yè)；

[26]第168頁(yè)。

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第132-133頁(yè)。

[5]《列寧全集》第42卷，人民出版社1987年第二版,第332頁(yè)。

[16]見(jiàn)1992年6月22日上海《解放日?qǐng)?bào)》，載《論在洋人肩膀上的飛躍》。