以科學的態度研究和宣傳科學發展觀

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科學發展觀是統領經濟和社會發展全局的理論，對我們在“十一五”時期以至更長時間內的社會主義現代化建設，都有極為重要的指導作用。科學地研究和宣傳科學發展觀，是理論和宣傳工作的重大任務。

為什么要強調科學地研究和宣傳科學發展觀呢？

一、這是科學發展觀本身提出的要求

恩格斯說：“社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說，要求人們去研究它。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第636頁）科學發展觀作為指導發展的科學理論，本身要求人們把它當作科學看待，認真地進行研究，在科學研究的基礎上進行宣傳。

黨中央提出和概括的以人為本，全面、協調、可持續發展，五個統籌，六個必須，以及轉變發展觀念，創新發展模式，提高發展質量的要求，都有豐富的內涵，都需要結合實際加以展開，在科學研究的基礎上進行宣傳和落實。

中央提出的科學發展觀很概括，留下了很大的空間，需要我們認真地研究，展開，充實，豐富。比如，什么叫科學發展？就是一個很重要也是很大的課題。按照黨中央提出的科學發展觀的要點推進發展，就是科學發展。但是，對此還可以作進一步的考慮。從一般的意義上說，所謂科學發展，是不是應當包括以下幾個層次的含義：（一）發展要遵循唯物史觀的基本原理。如生產力與生產關系矛盾運動的原理，經濟基礎與上層建筑矛盾運動的原理，個人與人民群眾在歷史上的作用的原理，社會存在與社會意識相互關系的原理，經濟、政治、文化相互制約相互促進的原理，等等。這些原理看起來很抽象，似乎同實踐相距甚遠，其實不然，與我們的實踐息息相關，如果不重視，或者違離了，經濟和社會就不可能健康發展。我們回顧總結過去在、十年“”等時期在發展上的深刻教訓，無不同背離這些基本原理有關。（二）發展要遵循經濟和社會發展的一般規律。全面、協調、可持續發展，就是這樣的一般規律。這樣的一般規律很多。我們現在常講的同國際接軌，其中許多就是遵循一般規律的問題。（三）要從中國的實際出發。這就要不斷研究發展變化著的基本國情。提出，要準確認識我國發展的階段性特征。這就是一個需要很好研究的認識基本國情的重要課題。（四）要從當地的實際出發。我國幅員遼闊，各地差別很大。講從實際出發，不能僅限于一般地講我國正處在社會主義初級階段，還要具體地分析本地的實際情況和發展水平。全國有六百多個城市，每個城市都有自己的特點。現在城市建設類同的情況不少，盲目大拆大建，毀壞了城市固有的歷史風貌和珍寶，甚至切斷城市文脈的情況也不是個別的，這決不能說是科學發展。科學發展應是上述幾個方面的結合和有機統一。這幾個層面都需要很好地作科學研究，而且要不斷地研究。

還有，科學發展觀的來龍去脈，它是怎樣繼承和發展了已有的發展觀？科學發展觀與基本理論、基本路線是什么關系？科學發展觀是不是屬于中國特色社會主義理論的范疇，如果是，在這個理論體系中居于什么地位？科學發展觀的統領與基本理論指導是什么樣的關系？等等。這些，都需要加以研究。這樣，就能更好地理解和把握科學發展觀。

二、這也是理論研究和宣傳工作的實踐提出的要求

科學發展觀是科學的理論，必須以科學的態度和方法進行研究和宣傳。

多年來，我們的報刊和各種媒體在宣傳基本理論和黨的路線方針政策方面，作了很大的努力，成績是顯著的。但是，我們環顧宣傳理論陣地，確實也看到一些問題。概括地說，就是缺乏一種科學的態度。

不久前，一位資深的宣傳工作者寫文章講到這個問題。他舉前幾年宣傳鄧小平理論和“三個代表”重要思想為例。他說，對鄧小平理論的宣傳，存在著重復歷史上的全面發展論、第三個里程碑論的情況。不顧十五大評價中有“中國”這一限定詞，突出其國際性質和世界意義，并把它描繪成無所不包、無所不能的足以醫治百病的萬應靈丹。對于“三個代表”重要思想的宣傳，也存在類似情況。把它描繪成包羅一切、囊括無遺的龐大理論體系。中央文獻說我們黨在理論上有兩次飛躍，而一些論著卻要說“三個代表”重要思想是黨在理論上的第三次歷史性飛躍，是二十一世紀的《共產黨宣言》，而且也有全面發展和新里程碑之說。實事求是地講，上述這些情況確實在不同程度上存在過。

還有，輕率講創新。恩格斯說：“即使只是在一個單獨的歷史事例上發展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第39頁）理論創新很需要，很重要，但也很不容易。可是，我們有的文章，對這個問題采取了很輕率的態度，只要看到有一個新的提法，新的詞，或者同一個意思，只是換一個說法，就說是重要理論創新成果。有的實際上并不是新的提法，只是自己不知道，也說成是理論創新。如社會主義要實現共同富裕，在1955年就講了兩次，有些人卻說是鄧小平首創。十五大講通過黨內民主推動人民民主，有人說是理論創新，其實，十三大就已經講了。類似上述這樣的例子并不難找。

這種非科學的態度，概括地說，就是無限拔高，溢美有加，任意解讀，熱衷于構建體系。非科學的態度，也是學風問題。

列寧講過一句很有警示意義的話：真理再向前走一步，就是謬誤。過去，鄧小平曾嚴肅地尖銳地指出，無限拔高思想，表面上好像抬得很高，實際上是降低、否定。確是這樣。現實的情況是，這樣的研究和宣傳已經在某種程度上損害了理論研究和宣傳的聲譽。

這一次宣傳科學發展觀，我們要認真總結經驗，盡量避免過去出現過的一些弊病，求真務實，搞得更好些。

三、要平等探討和爭鳴

閱看一些論著就可以發現，對于科學發展觀的某些問題，存在不同的理解。比如，以人為本，有的論著認為，以人為本是發展目的論，有的論著則認為，以人為本既是目的，也指明了發展的依靠力量，對“人”的含義，也有不同理解。對小康社會與和諧社會的關系，有的文章說，這是一鳥的兩翼，意即二者是平行的關系。全面建設小康社會是我們的總目標，按照一鳥兩翼的邏輯，那么，我們就要同時為小康社會與和諧社會兩個總目標而奮斗，同時建設兩個平行的社會。有的文章則認為，要區分社會形態和社會狀態兩個概念。所謂社會形態，就是唯物史觀講的奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會等。中國特色社會主義是社會主義社會形態，小康社會是中國特色社會主義社會的一個特定發展階段，是一種社會形態。和諧社會是一種社會狀態，類似于人們講的民主社會、專制社會。對科學發展觀本身的表述，十六屆五中全會文件說“科學發展觀是指導發展的世界觀和方法論的集中體現”，有的文章說“科學發展觀是又快又好發展的世界觀和方法論的集中體現”，還有的文章說“科學發展觀是實現又快又好發展的世界觀和方法論”，這些表述是有差別的。

對一些理論觀點和概念出現不同理解，在一些問題上出現不同的觀點，是很自然的。只有通過科學研究，平等探討，學術爭鳴，來求得解決。為此，要切實貫徹我們黨一貫倡導的平等探討和爭鳴的方針。