鄧小平理論與人的全面發(fā)展論文

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1.馬克思主義的時(shí)代觀

只有準(zhǔn)確地把握時(shí)代的特征，我們才能準(zhǔn)確地把握所面臨的外在環(huán)境條件，使我們自己融入時(shí)展的主流之中，把握和利用歷史所提供的機(jī)遇，制定正確的政策和策略，引導(dǎo)我們朝著正確的目標(biāo)方向前進(jìn)，加快自己的發(fā)展。鄧小平理論對于馬克思主義時(shí)代觀的繼承和發(fā)展，為我們準(zhǔn)確地把握時(shí)代特征和所面臨的外在環(huán)境條件，提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

時(shí)代是一個(gè)內(nèi)涵豐富使用廣泛的概念，是指在社會(huì)歷史領(lǐng)域中綜合反映人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)全局性概念，即由某個(gè)進(jìn)步階級所開辟的歷史時(shí)期，其中包含著若干個(gè)不同的歷史發(fā)展階段。時(shí)代就是這種大的歷史時(shí)期與特定歷史階段發(fā)展的辨證統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，所謂時(shí)代是指哪一個(gè)階級處于一個(gè)大的歷史時(shí)期的中心地位，決定著該歷史時(shí)期的主要內(nèi)容、主要發(fā)展方向和歷史特征。列寧在十月革命前夜所撰寫的《打著別人的旗幟》一文中，特別強(qiáng)調(diào)了把握時(shí)代特征與制定正確策略之間的關(guān)系問題，認(rèn)為“只有在……首先估計(jì)到區(qū)別不同‘時(shí)代’的基本特征（而不是個(gè)別國家的個(gè)別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略”。鄧小平正是運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)時(shí)代觀，提出了“和平與發(fā)展”［1］的時(shí)代主題和社會(huì)主義初級階段理論，為我們正確地把握時(shí)代特征和社會(huì)主義歷史發(fā)展階段的實(shí)質(zhì)，明確我們所面臨的主要矛盾和主要任務(wù)，制定符合時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)主義歷史發(fā)展階段的路線、方針、政策和策略，提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

鄧小平創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的時(shí)代觀，解決我們黨、國家和民族發(fā)展過程中，所面臨的實(shí)際問題的科學(xué)洞察力、判斷力和理論思維的方式，正是我們每個(gè)人在解決自身的人生發(fā)展，努力提高自身的生存競爭能力，需要學(xué)習(xí)掌握的基本素質(zhì)技能和思維方法。毫無疑問，任何個(gè)人的發(fā)展，必須融入時(shí)代的洪流之中，明確自身對于社會(huì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任與歷史使命，對客觀環(huán)境作出科學(xué)準(zhǔn)確的分析判斷，才能夠找到自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的準(zhǔn)確定位，發(fā)現(xiàn)并抓住機(jī)遇，解決自身的生存發(fā)展問題。比如大學(xué)生的就業(yè)問題。外在的就業(yè)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，高校的專業(yè)設(shè)置就必須適應(yīng)這種變化并進(jìn)行有效地調(diào)整，大學(xué)畢業(yè)生必須準(zhǔn)確地認(rèn)識并把握這種變化而調(diào)整自己的就業(yè)取向，避免陷于所謂結(jié)構(gòu)性就業(yè)不足的困境。

所以，學(xué)習(xí)掌握鄧小平創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的時(shí)代觀，解決黨和國家發(fā)展過程中所面臨的實(shí)際問題的科學(xué)洞察力、判斷力和理論思維的能力，對于提高我們自己的理論素養(yǎng)，解決大學(xué)生的生存發(fā)展問題，同樣具有重要的指導(dǎo)意義。

2.實(shí)踐哲學(xué)

鄧小平的哲學(xué)思想可以概括為實(shí)踐哲學(xué)［2］的范疇，是鄧小平適應(yīng)時(shí)展的要求，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，所進(jìn)行的哲學(xué)思考的重要理論成果，為我們進(jìn)行中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了符合時(shí)代特征的世界觀和方法論的理論支持。我們要學(xué)習(xí)鄧小平的實(shí)踐哲學(xué)思想，尤其要學(xué)習(xí)作為鄧小平實(shí)踐哲學(xué)思想具體轉(zhuǎn)化形態(tài)的思想方法和工作方法。這些思想方法和工作方法，充分展現(xiàn)了鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，對于大學(xué)生解決生存發(fā)展中遇到的各種新情況、新問題，具有重要而積極的指導(dǎo)價(jià)值。

鄧小平實(shí)踐哲學(xué)思想具體轉(zhuǎn)化形態(tài)的思想方法和工作方法，可概括為以下五個(gè)方面，即：一心一意、扭住不放的思想工作方法，抓住時(shí)機(jī)、加快發(fā)展的思想工作方法，兩手抓、兩手都要硬的思想工作方法，面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來［3］的思想工作方法，走一步回頭看一下的思想工作方法。

鄧小平實(shí)踐哲學(xué)思想給與我們的啟示是，必須要有很強(qiáng)的獨(dú)立思考能力和抵抗各種干擾的能力，在任何情況下，都要全面地分析形勢，冷靜地處理各種矛盾，準(zhǔn)確地把握大局，扎實(shí)地做好各項(xiàng)工作。在我們每個(gè)人的發(fā)展過程中實(shí)際存在的問題，不是沒有機(jī)會(huì)，而是決策者的洞察力、判斷力不強(qiáng)，思維的方式方法有失科學(xué)規(guī)范，而沒有能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，也就談不上抓住時(shí)機(jī)的問題了。事過境遷，才發(fā)現(xiàn)坐失良機(jī)，但為時(shí)已晚，只能痛苦地欣賞著別人的發(fā)展成就。但許多人在解決個(gè)人發(fā)展問題時(shí)，往往是抓住一個(gè)方面而不計(jì)其余，其結(jié)果是不僅不能正確地認(rèn)識和解決問題或矛盾，反而必然會(huì)使問題或矛盾更加復(fù)雜化，導(dǎo)致嚴(yán)重的不良后果。“三個(gè)面向”的思想工作方法，要求我們在認(rèn)識問題、分析問題和解決問題時(shí)，必須起點(diǎn)要高，視野要廣，視點(diǎn)要遠(yuǎn)；必須突破狹隘的自我中心意識、本位主義觀念和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想，立足于現(xiàn)代化建設(shè)的全局需要，從人類的文明進(jìn)步和世界發(fā)展的廣闊范圍，以及未來的長遠(yuǎn)利益追求的立場出發(fā)，確立戰(zhàn)略性的和前瞻性思維方式。我們既要樹立務(wù)實(shí)的實(shí)干精神，又要確立科學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)意識。做任何事情都是有風(fēng)險(xiǎn)的，沒有風(fēng)險(xiǎn)的事情實(shí)際上是不存在的。因?yàn)橛酗L(fēng)險(xiǎn)而裹足不前，是什么事情也做不成的。什么事情都不做，暫時(shí)來看似乎不會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，其實(shí)存在著最大的風(fēng)險(xiǎn)，那就是失去了發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，我們既要敢于冒險(xiǎn)，目標(biāo)堅(jiān)定膽子大，務(wù)實(shí)真干，又要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是要吸取失敗的教訓(xùn)。只要做工作，只要在努力奮斗，犯錯(cuò)誤是難免的，關(guān)鍵是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，找到根源，改正錯(cuò)誤，尤其不要犯重復(fù)性的錯(cuò)誤，才有可能把事情做好。

3.思想路線

黨的思想路線在其本質(zhì)上是一個(gè)哲學(xué)問題，屬于世界觀和方法論的范疇，是我們認(rèn)識世界、改造世界的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。這是馬克思主義的一個(gè)基本的觀點(diǎn)。恩格斯曾指出：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)”［4］，即馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義，是無產(chǎn)階級政黨認(rèn)識世界的科學(xué)的世界觀和方法論。無產(chǎn)階級政黨的唯物主義思想路線要求我們，要按照世界的本來面貌去認(rèn)識世界，而不附加任何外在的成分。

鄧小平特別強(qiáng)調(diào)了黨的思想路線對于黨的事業(yè)的極端重要性，把它提升到事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的高度來認(rèn)識，明確指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，他的生機(jī)就停止了，就要忘黨亡國”［5］。將“與使俱進(jìn)”納入了黨的思想路線的范疇，強(qiáng)調(diào)了黨的思想路線的整體性和動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，是我們黨在長期執(zhí)政的歷史條件下，保持先進(jìn)性和創(chuàng)造性的決定性因素。指出，求真務(wù)實(shí)是黨的活力之所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵之所在。求真務(wù)實(shí)是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的固有特征并構(gòu)成其核心內(nèi)容［6］。

黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線，同樣是解決包括大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)人生存發(fā)展問題的重要理論武器。

3.1解決個(gè)人的生存發(fā)展問題，不僅需要我們的主觀努力要符合客觀實(shí)際，還要求我們必須切實(shí)把握客觀事物的發(fā)展規(guī)律。否則，主觀的努力一旦背離了客觀的實(shí)際，實(shí)踐上的行為一旦背離了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，不僅不能解決我們所面臨的實(shí)際問題，反而會(huì)在實(shí)踐上造成程度不同的危害和損失。

3.2解決個(gè)人的生存發(fā)展問題同樣需要我們突破思想觀念上的主觀偏見、習(xí)慣勢力的束縛，在實(shí)際工作學(xué)習(xí)中，注重研究新問題、新情況，養(yǎng)成注重調(diào)查研究、一切從實(shí)際出發(fā)的良好作風(fēng)和大膽創(chuàng)新的理論品格，才能不斷開創(chuàng)新局面。

3.3要養(yǎng)成尊重實(shí)踐、尊重群眾的良好工作作風(fēng)。尊重實(shí)踐，就是要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的基本原則，深入基層，勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)鍛煉，增長才干。尊重群眾，即遵循一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，特別要尊重群眾的首創(chuàng)精神，關(guān)心群眾的疾苦，維護(hù)群眾的切身利益。群眾的概念是具體的而決不是抽象的。如果不能與本部門、組織團(tuán)體的員工，不能與所在區(qū)域的居民打成一片，建立起深厚的情感紐帶，那么，你就必然會(huì)成為脫離群眾的官僚主義者，必然會(huì)被群眾所拋棄，成為瞎子、聾子，成為孤家寡人，即使你有做好工作的良好愿望，也必然會(huì)使這種愿望成為空中樓閣，在實(shí)踐上一事無成。

可見，大學(xué)生要真正解決自身生存發(fā)展的問題，也必須確立并實(shí)施正確的思想路線。

4.結(jié)論

對于鄧小平理論的學(xué)習(xí)研究，同樣需要深入實(shí)踐，確立解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，從鄧小平理論的本來面目去認(rèn)識這一理論；在貫徹落實(shí)和解決實(shí)際問題的實(shí)踐中，去闡述鄧小平理論的實(shí)踐性和應(yīng)用價(jià)值；只有用鄧小平理論解放思想、實(shí)事求是的精髓，武裝人們的頭腦，才能將鄧小平理論的學(xué)習(xí)研究引向深入，豐富和發(fā)展鄧小平理論。

參考文獻(xiàn)：

［1］、［3］、［5］《鄧小平文選》第三卷，第105頁、第35頁、第143頁.

［2］陳占安，“鄧小平哲學(xué)思想與黨的思想路線”，北京馬列主義學(xué)院編《鄧小評理論專題講座》，第27頁.

［4］《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社95年版，第39—40頁.

［6］李崇富、吳波，論求真務(wù)實(shí)，光明日報(bào)，2004/02/13.論文關(guān)鍵詞：鄧小平理論；人的全面發(fā)展；大學(xué)生

論文摘要：該文以高校鄧小平理論教學(xué)實(shí)踐中存在的現(xiàn)實(shí)問題為切入點(diǎn)，提出以鄧小平理論為指導(dǎo)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的命題，旨在澄清社會(huì)微觀領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于鄧小平理論應(yīng)用價(jià)值的觀念錯(cuò)位。