馬克思主義的世界地位

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〔中圖分類號〕B512.7〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1002—1698（2000）04—0005—11

在人類社會進入新的千年之際，馬克思主義的世界地位究竟如何？這不僅是中國人，也是全世界的社會主義者都極為關注的問題。

蘇東劇變曾經使馬克思主義的世界地位受到嚴重損害。十年以后，伴隨著中國社會主義改革的不斷成功，以及新自由主義的失敗和東歐中亞原社會主義國向資本主義轉軌受挫，西方世界再次出現馬克思主義熱潮。在《共產黨宣言》發表150周年之際，法國巴黎舉行了來自60多個國家和地區的1500多名人士參加的大型國際研討會，這是幾十年間都不曾有過的罕見局面。與會者認為，“不能把現實社會主義的失敗歸咎于馬克思”，“馬克思主義不能為斯大林主義負責，正像盧梭不能為羅伯斯庇爾負責一樣”。（注：參見《國外理論動態》1998年第10期第2頁。）最近，在英國廣播公司（BBC）舉行的千年最偉大思想家網上選舉活動，馬克思位居愛因斯坦、達爾文、康德等眾人之首，被選為千年歷史上人類最偉大的思想家，被譽為“現代政治思想之父”。日本學者佐巖茂就此認為，千年之交，世界范圍內又出現了期待馬克思主義熱潮的胎動氣氛。

20世紀末的馬克思主義熱已同過去很不相同，馬克思主義的世界地位也在人類歷史的嬗變中重新構筑。在這個問題上，國外學界研討熱烈，流派紛呈，觀點各異，這既是馬克思主義的魅力所在，也是馬克思主義博大精深的表現。

一、馬克思主義：過時？不過時？

關于馬克思主義是否“過時”的爭論，已經是持續百年的老話題了。早在19世紀八、九十年代，考茨基等人就提出馬克思主義“過時”論并成為國際共運史上的第一幫修正主義者。此后，以改良主義為基本特征的社會人尤其是社會右冀越來越明目張膽地背棄馬克思主義。但總體上說，在20世紀的大部分時間里，由于共產黨人領導的社會主義節節勝利，依然保證馬克思主義的大旗高高飄揚，馬克思主義“過時論”一直是世界社會主義運動中的一股逆流并為大多數人所不屑。

就20世紀90年代末的情況看，盡管馬克思主義因蘇東劇變而遭受挑戰的局面還是存在，但馬克思主義的真理并不因此而失去光芒，她仍然深深吸引著世界各國的共產黨人和健康人類。

近年來出現的馬克思主義“過時論”往往同斯大林主義和蘇聯社會主義的政治經濟制聯系起來，同蘇聯社會主義實踐中的錯誤和失敗聯系起來，認為蘇聯社會主義的挫折就是馬克思主義的“過時”。這些人中特別是那些持不同政見者，認為馬克思主義“過時”與其是出于理論使命和哲學良知，不如說是出于政治義憤和道德裁判，巴黎《宇宙》雜志主編、國際政治論壇主席埃倫斯坦就是其典型的代表人物?！榜R克思主義已經死亡”、“共產法西斯主義”、“軍營社會主義”等等，這些簡單的政治口號雖然十分刺耳，但卻因缺乏科學縝密的理論思辨而不能傷及馬克思主義的根本。

另一類馬克思主義“過時論”者則多從資本主義發展的角度來論證自己的觀點，認為資本主義并沒有像馬克思當年斷定的那樣走向死亡，無產階級不但沒有發動新的成功的社會主義革命，甚至連其自身也伴隨著資本主義的演變而分化，失去革命特性。馬克思主義提出的公有制、計劃經濟、消滅商品貨幣、消滅司法和常備軍等，也沒有在社會主義國家取得預期的成功。他們據此稱馬克思主義是新的“烏托邦”，或稱馬克思主義有“局限性”，或稱馬克思主義有“理論矛盾”，或稱馬克思主義是“部落文化”等等，一句話，馬克思主義不靈了。

公開宣稱馬克思主義“過時”，多系論者個人行為。但社會人將“馬克思主義”從黨綱中刪除，早已不是什么秘密。值得注意的是，一些共產黨人也在自己的黨綱中加入了非馬克思主義的內容。如古巴共產黨把馬蒂的思想也列為黨的指導思想，而馬蒂和馬克思無論如何都不是同一思想體系。俄羅斯共產黨則把俄羅斯精神理解為“深刻的社會主義思想”（注：《為了祖國·為了人民的利益——俄羅斯共產黨中央委員會主席久加諾夫在俄共三大上的政治報告》，俄《真理報》，1995年1月24日。）這種情況在非社會主義國家的共產黨中已不是罕見的現象。

近年來，國外的馬克思主義“過時論”主要集中在下面幾個問題上：暴力革命的理論；階級斗爭推動社會進步的理論；無產階級專政的理論；消滅私有制的理論；計劃經濟的理論等等。1999年3月14日，波蘭學者沙夫在《做馬克思主義者，不做教條主義者》一文中，苦口婆心地勸告那些“與馬克思主義休戚與共的人”要放棄過去的“教條”，“修正”馬克思主義的“核心理論”。沙夫提出了4個問題。

第一是生產資料私有制問題。“今天的主要生產資料不再是物質化的東西，而是以信息為形式的人們的思想，亦即非物質化的信息。要把非物質化的東西‘理性化’是困難的……就要冒窒息人們創造性思維的危險……導致破壞社會進步”。

第二是國家消亡問題。這一理論必須修改?！爱斎祟愇拿靼l展到要求作為行政機構的國家大大加強對社會生活的干預，首先是收稅并進行合理分配時，沒有國家的職能機構是不可想像的?！?/p>

第三是市場和計劃經濟問題?！耙酝械纳鐣髁x都擯棄了市場思想和提倡計劃經濟的原因我們都是了解的，我們也同時知道錯誤實行計劃經濟帶來的痛苦教訓”。

第四是民主問題，必須“擯棄列寧對民主概念的解釋?！鄙鐣髁x應當比資本主義更民主。社會主義民主應當“是實實在在的民主、而不是形式上的民主”。（注：沙夫：《做馬克思主義者，不做教條主義者》，波蘭《論壇報》，1999年3月14日。）

堅持馬克思主義，反對馬克思主義“過時論”者，一般為各國的共產黨、工人黨以及其他某些左翼組織。但人們也可以看到，近年來贊賞和認同馬克思主義的無黨派人士增加了，原因是蘇東劇變以后，不少知識分子擺脫了黨派背景，但在思想理論上仍然認為馬克思主義是正確的。

毫無疑問，反對馬克思主義“過時論”者仍然是當前世界社會主義運動的基本力量。這一力量實際上也分為兩個部分，一部分認為馬克思主義沒有什么過時的地方，如俄羅斯的安德烈耶娃、安皮羅夫、利加喬夫等等。另一部分認為馬克思主義只是某些觀點，某些具體結論過時了，而馬克思主義的許多基本原理尤其是唯物辯證法并沒有過時，如各社會主義國家的共產黨以及非社會主義國家的一些堅定的馬克思主義者等等。

在歐美各國，堅持20世紀70年代以前的馬克思主義觀的政黨已不多見，認為20世紀末的馬克思主義仍然全部有效的黨更是絕無僅有。通常，人們總是用“左”、“中”、“右”來區分社會主義政黨、運動和組織，而不是用“過時”與“不過時”作為衡量事物的標準。

在亞非拉廣大發展中國家，堅持第四國際觀點的黨幾近消亡，受蘇聯影響較大的政黨和組織自90年代以后也發生分化，他們中一些堅持馬克思主義者往往更注重民族性、注重理論與實際的結合。這種狀況造成了堅持和創新馬克思主義觀的不一致性。同時也是發達國家與發展中國家意識形態地域性差別的原因。如社會主義國家的共產黨都強調堅持無產階級專政，而發達資本主義國家的共產黨則明確提出要放棄“專政”，西方一些國家的共產黨認為資本主義國家政權及其國際組織如北約、歐盟、國際貨幣基金組織等等都是資產階級的“工具”，應堅決反對，而社會主義國家執政的共產黨為發展民族經濟則主張與之合作。各國黨都在根據自己的實際情況解釋和創新馬克思主義，在什么是馬克思主義，怎樣創新馬克思主義問題上，世界社會主義運動中實際上并無嚴格共識，這是20世紀90年代以來馬克思主義世界地位變動中的一種突出現象。

將馬克思主義從蘇聯社會主義的黨的意識形態中析離出來，把馬克思主義同列寧主義和斯大林主義區分開來，這種現象在最近10年內進一步加強了。“作為意識形態的馬克思主義已經壽終正寢了。作為理論的馬克思主義卻遠未終結。如果抽掉它的意識形態成分，馬克思主義理論在分析世界時仍然是有效的，并且在當代眾多進行激進批判的后現代主義那里仍然有生命力?！保ㄗⅲ喊⒗锔ァさ吕锟耍骸稄椥詴r代的馬克思主義》，見《開放時代》1999年第1期。）阿里弗·德里克的這翻話在國外社會主義運動中頗具代表性。

只是把馬克思主義當作黨的指導思想內容的一部分，這種現象在近年內有發展的趨勢。法國共產黨在這方面是比較典型的。法共領導人羅貝爾·于說，人類解放的思想必然具有多元化特點。我堅持馬克思的名字，并且喜歡馬克思甚于馬克思主義……只有一種理論的人是沒有希望的。

馬克思主義沒有過時。它提供的不是現成的政治路線，而是具體分析復雜事物的方法以及創新和現代化的思想源泉。

令人欣慰的是，馬克思的威望近兩年在世界各地的普通百姓中有了較大提高，許多人認為馬克思是人類歷史上“最偉大的人物”，法國解構馬克思主義代表人物雅克·德里達在《馬克思主義的幽靈》一書中反映了這種情況：“今天的人，即使是從來都沒有讀過馬克思著作或不知道馬克思姓名的人，甚至那些反馬克思主義者，不論他們承認與否，都自覺不自覺地是馬克思主義的繼承人。”（注：張惠君：《法國馬克思主義研究的新動向》，見《馬克思主義與現實》，1994年第3期。）

二、全球化與新自由主義使馬克思主義獲得新的發展條件

“我們已經進入了一個全球化的新時代，金融、信息和貿易網絡的一體化已經使整個地球形成一個有機的整體，使各國的政治當局屈從于國際市場?！备ダ锏侣?997年3月20日在《紐約時報》發表的評論員文章中的這翻話，不僅代表了國外輿論界的普遍觀點，實際上也是許多國家政治領導人的一致看法，美國總統克林頓1997年6月19日在丹佛舉行的八國首腦會議的演說中也宣稱：“全球化是不可逆轉的趨勢”。

全球化的發展對馬克思主義的世界地位將產生什么樣的影響？近年來國外學者也進行了不少研究，一般的看法是，全球化加速了已有的兩種傾向，一是加速了馬克思主義“過時論”的蔓廷，二是加速了馬克思主義的創新。

關于馬克思主義“過時論”問題，我們在前面已經談及，這里要指出的一種新現象是，近年來，一批原共產黨人和“后馬克思主義者”也加入到“過時論”者的隊伍中去。例如，蘇聯原有共產黨員1500萬人，而今天的俄羅斯共產黨員只有50萬人。就世界范圍而言，除中國外，90年代以前有共產黨員4400萬人，90年代末只剩下1000萬左右。這些脫離共產黨組織的人，大都成為馬克思主義“過時論”的支持者。

然而，對全球化的看法是不一致的，另一些人從全球化中反而找到了馬克思主義和社會主義新的發展空間。德國《明鏡》雜志記者馬丁和舒曼認為，在全球化進程中渦輪資本主義要摧毀它自身存在的基礎，即摧毀它能夠發揮職能作用的國家機器。

美國學者斯威齊則認為，全球化“是一個始終在擴張而且經常處于爆炸狀態的資本積累過程”。（注：保羅·斯威齊：《談談全球化》，美《每月評論》1977年第49卷第4期。）

在全球化與馬克思主義發展的關系上，不少學者仍持樂觀態度。他們認為，全球化撕破了民族國家的分界線，使資本主義從發展單位的民族國家中抽離出來?！榜R克思主義的理論比現代化理論更能解釋資本主義的空間關系。因為馬克思主義對資本主義的社會分析建立在一些對立的社會關系基礎上”。目前，“資本主義的現實同馬克思主義一個世紀之前所預言的最相似，資本主義已經從地域限制中解放出來，真正轉為全球性。這個時候，階級比任何時候都成為跨國的了。而且資本主義已經在全球范圍內通過再造、復制相同的文化結構而產生的同質化結果，比以往任何時候都更加明顯?！保ㄗⅲ簠⒁姲⒗锔ァさ吕锟耍骸稄椥詴r代的馬克思主義》，載《開放時代》，1999年第1期。）

俄國學者諾維科夫非常堅定地指出，馬克思主義沒有過時，必須堅持其基本原理。馬克思列寧主義仍然是“保護勞動者利益、維護世界和平，實現人類建立公正、理智、自由和幸福生活制度的科學指導思想。”（注：諾維科夫：《馬克思列寧主義仍然存在、發展并充滿生機》，載俄《對話》雜志1997年第7期。）

美國學者伍德甚至認為，全球化不僅不能證明馬克思主義的失敗，恰恰相反，它為左翼力量創造了一個實現理想的歷史契機。伍德在《回到馬克思》一文中說，全球化使資本主義規律滲透到了人類生活的各個方面，其方式也是十年前所無可比擬的，因此，馬克思主義比以往任何時候都更有現實意義，因為馬克思比任何其他人都更能有效地解釋資本主義。全球化是資本主義真正走向衰落的表現，是資本主義癌擴散。馬克思主義承認資本主義的擴張能力，但否認它能夠帶來普遍的成功與繁榮。由于資本主義規律不可能被改良，全球化必然表現為資本主義的日暮途窮，即使不發生戰爭，資本主義追求利潤最大化而導致的環境污染和環境破壞，也必然導致人類危機，這比階級斗爭更能促進資本主義的滅亡，并為左派創造新的機遇。因此，“我們所處的時刻正是回到馬克思的最佳的最合適的時刻?！保ㄗⅲ阂姲悺っ卓诵了埂の榈拢骸痘氐今R克思》，載美國《每月評論》第49期第2卷。）

法蘭克福學派的一些學者指出了全球化造成某些人放棄馬克思主義的客觀原因，即這些人錯誤地認為資本主義在成為一個普遍化的整體之前就會滅亡，因而無法理解資本主義的世界性擴張。20世紀的社會主義都是在資本主義尚不發達的資本主義國家里通過打碎資產階級國家建立起來的，這一歷史事實在很大程度上支持了這一觀點。包括列寧、羅莎·盧森堡、托洛茨基、葛蘭西等人在內的許多社會主義者都有這種過激的思想認識。歷史證明，資本主義是不會在短時期滅亡的，這種狀況仍說明馬克思主義具有現實意義，資本主義民主以及由此產生的全新的社會舞臺和內容，并不是資本主義有了全新的生命形式，資本主義終久會被更高級的社會形態所取代。

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中曾對資本主義“革命化”、“全球化”有過相關的描述，現在一些人據此提出馬克思主義關于無產階級革命的觀點“過時”了。對于這一點，國外的學者也有人進行反駁，指出《宣言》并沒有為資產階級滅亡辯護的意思，而是用歷史發展的觀點，來把握資本主義的暫時性特征。資本主義是以交換價值為取向的生產方式，因此必須不斷地對生產技術進行革命并使經濟生活國際化，建立勞動的國際分工和世界市場。但是，資本主義在時間與空間上的延續與擴大并不能消除其內在的矛盾性，全球化將最終造成自己的發展障礙，促使人類提出超越資本主義的使命。一旦資本主義在失去控制中發生危機與沖突，唯一的出路就是作為世界性階級的無產階級在革命中創造出一個可以使全人類都得到解放的新世界。

新自由主義或新保守主義，是一個與全球化相聯系的熱門話題，也是涉及馬克思主義世界地位的重要問題。

新自由主義是20世紀90年代居支配地位的世界性話語，已成為與資本主義經濟、政治、社會、文化機構存在和發展密切相關的基本思想體系。它推動了資本主義的擴張，也給發展中國家帶來了災難。這是新自由主義的失敗。國外有學者指出，這種失敗至少造成了以下4種嚴重后果。

一是貧富差別進一步擴大。目前全世界20％的人口控制了世界80％的財富，占世界人口20％的富國和占世界人口80％的窮國國民收入之比已從20年前的30倍擴大到了今天的60倍。全世界358名巨富占有的財富比世界45％的26億窮人還要多。在美國，1％的富人占有全國財富的39％。

二是金融經濟畸形發展。全世界每天15000億美元現金流量的99％，沒有用來創造新財富，而是用來炒股和其他金融投機。公務員之家版權所有

三是人類倫理道德空前危機?？寺∪藢⒆優楝F實，計算機犯罪日益猖獗，黑社會與邪教迷信活動更加嚴重。

四是不顧后果的過度經濟開發造成嚴重的資源浪費和環境污染。人類生存條件空前惡化。

希臘學者薩瓦斯·邁克爾——馬特薩斯就此指出，1997年之后席卷亞洲的經濟危機使“龍們、“虎們”的經濟“奇跡”破滅了。隨后日本經濟急劇惡化，一個正在到來的經濟災難正在全世界徘徊。

面對新自由主義的失敗，人們開始尋求更有效的發展道路。在新自由主義的故鄉，美國總統克林頓和英國首相布萊爾又提出“第三條道路”來擺脫困境。“第三條道路”在國際問題上的第一個重大舉措就是1999年北約轟炸南斯拉夫并造成嚴重后果。西方出現的馬克思主義熱在很大程度上也是新自由主義失敗造成的。因此，一些西方政要開始預感到問題的嚴重性。他們驚呼，在經濟政治災難幽靈的背后，另一個舉世聞名的老幽靈又“卷土重來了”。俄羅斯學者克拉辛在《社會主義：反思的必要性》一文中很有信心地展望道：“21世紀將有可能出現社會主義的高潮”。（注：克拉辛：《社會主義：反思的必要性》，載俄羅斯《自由思想》1997年第6期。）

三、二十一世紀需要馬克思主義，馬克思主義需要創新與發展

在國外的馬克思主義研究中，在國外的馬克思主義政黨和組織的綱領中，創新馬克思主義已成為普遍的要求和共同的努力方向。

創新馬克思主義，首先要解決的是對待馬克思主義的態度問題。允許對馬克思主義進行批評，甚至承認黨的指導思想多元化，是近來出現的一個新現象。

執政的共產黨對馬克思主義的突破往往沒有明確而鄭重的公開批評，一般只對認為過時的內容不再提及并在行動上加以創新，如在發展私有經濟，發展商品貨幣關系，實行社會主義市場經濟問題上都是如此。非執政的共產黨如歐洲日本各國的共產黨，則少有顧忌、它們對暴力革命、無產階級專政等理論早已進行了批判性創新、采取了“揚棄”的態度。

至于一些學者把馬克思主義僅僅當作學術問題來研討，這在國外學術界已是很常見的現象。

“進一步發展馬克思主義學說，應當從對它的批判開始”。（注：伯恩施坦：《社會主義和社會的任務》，莫斯科，1901年，第46頁。）伯恩施坦的這句“修正主義”老話，近來又被人們從正面提起。俄羅斯科學院院士、著名哲學家奧伊澤爾曼在1998年發表的《馬克思主義與空想主義》一文中指出，“馬克思主義”一詞最早是由反馬克思主義者使用的，而馬克思恩格斯則反對人們把他們的思想稱為“馬克思主義”，主要是害怕導致絕對化。德國社會內的一些人以及后來的列寧則不允許人們對馬克思主義提出批評。實際上，對不同學說進行批評在自然科學中是很正常的，在其他人文科學領域里也很常見，并不可怕。馬克思主義既然是科學，就不應當害怕批評。奧伊澤爾曼認為，“在幾十年的時間里，蘇聯形成了一種文化歷史心態，使馬克思主義凌駕于一切科學之上，致使其失去了正常的科學地位……變成不可懷疑的官方學說和神圣不可侵犯的國家思維方式的科學理論。作為無所不知的最高科學，人們都必須絕對服從，不僅在人文科學領域，而且在生物學、控制論、物理學領域里，都要照搬無誤，這就導致了意識形態的深刻危機。”

在馬克思的故鄉德國，批判的馬克思主義小組的成員公開宣布他們不受任何組織的影響，也不參加任何“政黨馬克思主義”的活動。他們宣稱要獨立地分析和批判整個社會，認為馬克思、恩格斯、列寧、葛蘭西等人的學說都是可以發展的。他們編寫了《批判的馬克思主義叢書》，對斯大林主義進行了無情批判，認為它是社會主義機體上的“一只毒瘤”。

在創新馬克思主義的問題上，美國學者詹姆遜提出了“第三階段的馬克思主義”的命題。他說，馬克思主義不是一種哲學，而是一種爭論，不是特定的命題，而是特定命題的表述。他認為馬克思主義發展有三個階段，馬克思恩格斯為第一階段，伯恩施坦以后為第二階段，目前的后現代資本主義時期的馬克思主義是“第三階段的馬克思主義”?！暗谌A段的馬克思主義”的最大生命力在于它具有用馬克思主義認識論分析和描述資本主義的能力。其論據是，現代化使文化變成商業，商業變成文化，馬克思在這些方面具有理論優勢。

法國共產黨領導人羅貝爾·于則干脆提出了“超越馬克思”的大膽口號，表現了一個政治家的魄力和務實精神。于說，“必須按照馬克思提出的方法，不是從馬克思的著作中，而是從我國人民和我們國家的生活中去尋找共產主義?！庇谡J為，“盡管馬克思的著作是那樣重要，但它仍然是不完善的。因此，我認為，即使‘回到’馬克思主義是有益的，那也不是為了重復馬克思，而是為了深化和繼續馬克思所作的分析和提出的觀念，并且，有時對這些分析和觀念提出異議：是否可以有不同的看法呢？因為馬克思也受其時代認識上的限制”。于肯定地認為，“即使人們重申‘馬克思主義不是教條，而是行動的指南’，教條的誘惑也顯然存在于否定教條之中！”。（注：羅貝爾·于：《共產主義的變革》，參見《國外理論動態》1998年第9期，第3頁。）

在共產黨執政的社會主義國家，近10年里大都提出了建設本國特色社會主義的口號。這種從實際出發對馬克思主義做出取舍創新，而不是削足適履地以主義規范現實的作法，使馬克思主義呈現出新的生機活力。

社會主義國家對馬克思主義的創新主要表現在社會主義改革上”。經濟方面改變單一的公有制形式，發展市場經濟，改革按勞分配制度，實行對外開放，政治方面摒棄“以階段斗爭為綱”，發展社會主義民主與法制，尊重人權，懲治腐敗，精簡機構等等。在主要內容上，各社會主義國家的創新發展基本相同，但在具體問題上，則各有偏重，如越南提出社會主義“六大特征”：1.勞動人民當家作主；2.在現代化生產力和主要生產資料公有制基礎上高度發展的經濟；3.先進的文化、濃厚的民族特色；4.人們從被壓迫、被剝削、不公平下解放出來，各盡所能，按勞享用，生活溫飽，自由幸福，人人有條件全面發展；5.各民族平等、團結互助、共同進步；6.建立與全世界人民的友好與合作關系。老撾則提出“堅持六項基本原則”，即堅持馬列主義；堅持黨的領導；堅持民主集中制；堅持人民民主專政；堅持愛國主義；堅持國際主義。

國外非執政的共產黨在馬克思主義創新問題上主要圍繞在如何取得執政地位并建設優于資本主義的新型社會主義問題上。在對待馬克思主義的基本態度上，丘巴里揚的觀點很有代表性：“應當把馬克思主義看作19世紀的一種歷史和經濟理論，這種理論使人們能夠理解和解釋人類社會和經濟發展的某些特征。至于后來把馬克思主義看作‘圣像’以及作為政治和思想斗爭的手段，則是另外一個問題了。”（注：丘巴里揚：《關于俄羅斯的歷史危機》，俄《獨立報》，1998年11月11日。）

近年來，國外馬克思主義創新的理論研究已取得許多成果，觀點比較一致的問題也不少，如革命主體不僅僅是產業工人階級，也包括知識分子和其他勞動人民；革命道路主要地不再是暴力的而是和平的；無須“打碎”整個資產階級國家機器，無產階級專政不再是現實追求目標；民主、自由、公正、集體主義、人與自然的和諧都是社會主義的基本價值取向，等等。

當然，國外馬克思主義研究的內容遠不止這些，十月革命、五月風景、蘇東劇變、階級關系變動、科技革命與社會主義、工人運動、婦女運動、全球化、新自由主義、環境保護、民族問題、宗教問題、民主問題、國家問題、政黨問題、社會規律問題、歷史人物、馬克思主義經典著作考證等等，都有人正在研究并不斷發表新成果。

研究的廣泛性，顯示著馬克思主義真理的普遍性；創新的務實與突破，預示著馬克思主義的生機與活力。全球化、信息化帶來的不是資本主義的永恒勝利，而是馬克思主義的光輝未來。

當人類歷史叩響21世紀大門的時候，用一家西方報刊在《共產黨宣言》發表150周年紀念文章的標題來描述馬克思主義的未來地位也許是恰當的：

“《宣言》150年華誕，誰來吹生日臘燭——《馬克思老爹后繼有人》”。（注：李其慶：《面向21世紀的馬克思主義》載《國外理論動態》，1998年第10