馬克思主義新發展與新理論論文

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【內容提要】黨的第三代領導人突破前人的局限，完整、系統地提出了關于人的全面發展的新理論，進一步深化了人們對社會主義本質和規律的認識，大大豐富了馬克思主義的人學思想，對于我們正在從事的全面建設小康社會的偉大實踐具有十分重要的現實指導意義。

【英文摘要】Thethirdgenerationofleadingcollectiveputforthintacttheoryofhumanall-rounddevelopmentbybreakingthroughthelimitationofthoseofforefathers.Thenewtheoryhavedevelopedpeople''''sunderstandingofsocialistessenceandlaw,haveenrichedMarxismhumanstudies.Itwillbeofgreatrealisticanddirectivesignificancetoouron-goingconstructionforawell-to-dosociety.

【關鍵詞】馬克思主義/人的全面發展/社會主義本質/第三代領導人/Marxism/Humanall-rounddevelopment/Socialistessence/Thethirdgenerationofleadingcollective

【正文】

中圖分類號：D2-0文獻標識碼：A文章編號：1671-6132(2003)11-0010-04

馬克思在他的著述中提出了較為完整的關于人的全面發展的理論學說，這一學說在此后的經典作家那里得到了豐富和發展，特別是我們黨的第三代領導人，在13年的艱難探索中十分具體地提出了關于人的全面發展的新理論，實現了對馬克思主義的新發展。

一、從理論源頭理解人的全面發展

馬克思始終關注人的發展，他在許多著述中闡述過他關于人的全面發展的思想，如果我們把這些零零散散的思想火花匯集在一起，不難發現，馬克思對人的全面發展有一個較為完整的理論學說，它萌芽于《伊壁鳩魯哲學的筆記》和《神圣家族》，初步形成于《1844年經濟學哲學手稿》，最終完成于《德意志意識形態》和《資本論》。

馬克思關于人的全面發展的學說主要是他在對資本主義經濟進行深入批判、對共產主義社會提出設想的過程中闡述的。他認為，在資本主義社會，階級的對抗關系成為異化勞動的核心，勞動對象和生產過程的異化，必然導致人類本質的異化，異化勞動造成的結果是，“人的類本質——無論是自然界，還是人的精神的、類的能力——變成人的異己的本質，變成維持他的個人生存的手段。異化勞動使人自己的身體，以及在他之外的自然界，他的精神本質，他的人的本質同人相異化。”[1](頁34)而且“人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化這一事實所造成的直接結果就是人同人相異化……”[1](頁34)馬克思認為異化勞動所帶來的人的異化問題只有共產主義才能得以解決，他說：“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有……”[2](頁132)而這種占有是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面本質。”[2](頁120)從而成為全面發展的人。在他看來，“個人的全面發展，只有到了外部世界對個人的才能的實際發展引起的作用為個人本身所駕御的時候，才不再是理想、職責等等。這也正是共產主義所向往的”[3](頁330)。所以，“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”[4](頁273)。在這里，馬克思對人的發展問題主要提出了四點基本認識：

(一)社會主義與人的全面發展的關系

對馬克思來說，“社會主義(或共產主義)既不是逃避或脫離人通過其能力的對象化而創造的現實世界，也不是由于社會主義而失去的人。社會主義不是向非自然的、原始的、樸素的貧困化復歸。相反，它是頭一個現實的可見性，是作為現實之物的人的本質的真正實現……社會主義是一種通過克服人性異化而可以實現人性的社會。”因此是“一種為人的需要服務的社會。”[1](頁199)

(二)揭示了人的全面發展的基本內涵

他認為人的全面發展是人的全面、自由、和諧的發展。首先是人的各種能力的充分發展，“使社會全體成員的才能得到全面發展”[5](頁223)。其次是人的社會關系的全面豐富，他認為，“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實關系和觀念關系的全面性”[5](頁34)，“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”[6](頁295)，“一個人的發展取決于和他直接和間接進行交往的其他一切人的發展”，“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由”[7](頁514)，意即人的全面發展只有在社會關系中才能實現。其三是人的個性的全面發展。馬克思指出，個性的充分發展就是“一切天賦得到充分發展”[6](頁286)。要充分發展人的潛力，充分滿足人的需要，并使其不斷由低層向高層發展，使個人的心理日趨健康、成熟和穩定，使個人的觀念、道德和精神得以升華。

(三)提出了實現人的全面發展的兩個階段

在馬克思那里，人的“全面占有”和人的“全面發展”實際上是兩個不同的概念。他告訴我們，實現人類解放必然經歷兩個不同的發展階段：第一步是實現人對自己本質的全面占有，第二步是實現人的全面發展。他從自己所處的社會歷史出發，論述最多的是“人對自己本質的全面占有”。其談論人的全面發展主要是對共產主義而言的，這是基于人民已經當家作主，已基本占有了人的本質，因為它是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”[4](頁649)，所以，需要面對的則是如何建設一個更有利于人的全面發展的社會。

(四)初步回答了如何實現人的全面發展問題

馬克思認為：首先，推動生產力的發展是實現人的全面發展的前提。生產力是人和人類社會發展的物質基礎，決定著人類社會的發展狀況。“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分供應的時候，人們就根本不能獲得解放。”[2](頁368)只有在生產力高度發展的條件下，生產力的總和才可能為社會所占有，社會財富才可能從支配人的異己力量變為被每個人所支配的力量，為人的全面發展服務。其次，消滅私有制和不合理的社會分工，建立和完善新的公有制及社會關系，是實現人的全面發展的基礎。作為積極揚棄私有財產的共產主義，是人的一切感覺和特性的徹底解放。但是，正如人的一切感覺和特性是在改造客觀對象世界的活動中產生和發展起來的一樣，人要揚棄私有財產，消除勞動異化，占有自己的真正本質，也就必須通過革命的實踐。只有廢除那種不斷再生產“非人”的私有制及其社會關系，建立和完善新的公有制及其社會關系，才能真正實現人的全面發展。其三，實現的根本途徑是社會實踐。無論是人的能力和個性自由的全面發展，還是社會關系的全面發展，都只能在實踐中實現。人不僅是認識和改造外部世界的主體，也是認識和改造、建構和發展自身的主體。實踐是人全面發展的重要前提。人在實踐中不僅創造財富，為自身發展創造條件，同時也可以豐富知識，增長經驗，發展意識和能力，發揮潛能，在改造世界的過程中改造和發展自己。

二、第三代領導集體關于人的全面發展的主要思想

馬克思之后的經典作家列寧、斯大林、、鄧小平等都繼承和發展了馬克思關于人的全面發展的理論，但由于他們畢生精力都主要集中在革命和建設上，重點探索的是無產階級革命和社會主義建設的理論和實踐問題，主要是想通過改造社會，恢復人應該具有的基本權利和自由，來為實現人的全面發展創造條件。因此，他們對整個國家和社會發展的關注多于對人本身的關注，也因此沒有關于人的發展問題的過多理論表述，只有在我們黨的第三代領導人那里才最終形成較為完備的理論體系。第三代領導人有關人的全面發展的理論表述主要散見于同志的大量論著和黨的重要文獻中，其中以《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》最為集中。這些思想十分豐富，歸納其精髓主要有以下幾點：

(一)如何看待人的全面發展問題

這是由一定歷史時期的現實基礎決定的。時代，無產階級革命的主要任務就是實現人的解放，所以他重點研究革命的道路和戰略策略問題，新中國成立后一再強調階級斗爭，落實人民民主專政和人民當家作主；鄧小平成為總設計師的時代處在20世紀后半葉，中國人民面臨的最為迫切的問題是生存問題，因為廣大人民群眾的溫飽問題尚未解決，實現人的全面發展怎么會有可能?所以他提出堅持“一個中心、兩個基本點”，通過“三步走”戰略來切實改善人們的生存環境。第三代領導人處在我國社會主義現代化建設取得巨大成就的重要時期，中國社會發生了翻天覆地的變化，全國人民正滿懷豪情地建設小康社會，黨的工作重心也應該放在實現人的全面發展上了。正因為如此，同志要求：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發展。”[8](頁179)從而將實現人的全面發展提升到國家發展的戰略高度來考慮。

(二)深化了對社會主義本質的認識

第三代領導人認為：“實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。”[9](頁7)同時，實現人的全面發展也“是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求”[8](頁179)。前一句說的是實現人的全面發展是一種社會理想，它與共產主義理想相一致。后一句包含了三層意思：一是說實現人的全面發展符合馬克思主義的要求；二是說實現人的全面發展是社會主義這種新型社會形態與以往社會形態的一個本質區別；三是說強調實現人的全面發展是社會主義的“本質”要求。這就告訴我們，人的全面發展不是今天才提出來的新名詞，實際上在馬克思那里就已經得到說明和論證，重視人的全面發展是與馬列主義、思想、鄧小平理論一以貫之的基本思想。今天，我們強調人的全面發展，正是與馬克思主義這一認識相符合，是社會主義的出發點和歸宿，也是社會主義的內在要求。

(三)提出了實現人的全面發展的途徑

第三代領導人認為，實現人的全面發展必須首先實現民主、自由和人權，這依賴社會進步和經濟發展，因為“民主、自由和人權的一個根本問題，是人在社會上的生存權和發展權，也就是人能否真正掌握自己命運的權利……在一個國家里，實現民主、自由和人權的根本途徑是社會的進步、穩定和經濟的發展。”“離開社會的進步和經濟的發展來談民主、自由和人權是沒有意義的”[10](頁322)。因此在全面建設小康社會的歷史進程中，必須“在發展社會主義社會物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發展”[8](頁179)。反之，要推進人的全面發展，必須大力發展社會主義的物質文明和精神文明，一是要盡快地使全國人民過上殷實的小康生活，并不斷向更高水平前進，要“通過一部分人、一部分地區先富起來，先富帶動后富，逐步實現全體人民的共同富裕”[8](頁179)；要“經過長期的努力，不斷使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實，不斷促進人的全面發展，不斷向黨的更高目標前進”[9](頁8)。二是“要充分發揮人民群眾的主觀能動性和偉大創造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情，實現自己的愿望和利益”[8](頁179)。三是重點落實到提高人的素質上。“精神文明建設，說到底，是要提高全民族的素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。”[10](頁379)“要努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，實現人們思想和精神生活的全面發展……”[8](頁179)要讓“人民享有接受良好教育的機會……形成全面學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展。”[11](頁18)

(四)揭示了促進人的全面發展與推動經濟、文化發展和改善人民生活的辯證關系

指出：“推進人的全面發展，同推進經濟、文化的發展和改善人們物質生活，是互為前提和基礎的。”[8](頁180)人越全面發展，社會的物質、文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。因此，他認為：“社會主義不僅要實現經濟繁榮，而且要實現社會的全面進步。”[10](頁379)“堅持社會主義物質文明和精神文明一起抓，是我們的基本方針。”[10](頁379)目標就是“要促進人和自然的和諧，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”[11](頁18)，“使人們在優美的生態環境中工作和生活”[8](頁180)。

(五)人的全面發展是一個永無止境的動態的歷史過程

第三代領導人認為：“社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。”[8](頁180)由于受現實社會生產力和經濟文化的發展水平的限制，人的全面發展只能是一個逐步提高的過程，也正因為它是一個逐步提高的過程，所以它才是一個長遠的、永無止境的發展過程，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人加倍努力才能達到。這就要求我們不僅要把人的全面發展放置到現實中來考慮，作為當前建設目標和政策制定的依據，而且還要將之放在歷史發展中去運作，特別是與中國未來的發展相聯系。

三、第三代領導人對馬克思主義人的全面發展理論的新發展

第三代領導人對馬克思主義關于人的全面發展理論的新發展主要體現在以下方面：

(一)對人的全面發展有了新認識

對社會主義，馬克思主義經典作家一貫的看法是，由于社會主義階段生產力和生產關系發展水平還較低，加上社會分工在相當長的時間內還不會很快消除，私有觀念和一切剝削階級的陳腐觀念依然存在，所以個人的全面發展也必然是很不充分的，個人的自由聯合體也要受到很大限制，社會主義全面發展新人由低級階段向高級階段的共產主義全面發展新人的演變要經歷一個相當長的歷史過程，因此，他們更關注人民群眾的當家作主和各種權利的占有。在這一目標達到之后，他們都結合實際，突出了人們生存環境的切實改善和國民素質的提高。特別是鄧小平，強調了發展的重大意義，認為“發展才是硬道理”，提出“貧困不是社會主義，發展太慢也不是社會主義”的論斷，認為社會主義就是要“解放和發展生產力”，“消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕”。“溫飽——小康——比較富裕”是他對實現人的發展問題的基本思維邏輯。第三代領導人繼承了這些寶貴思想，并開始注重人本身的發展，對人的生活、人的能力、人的社會關系以及人的個性的全面發展問題作了較為集中的探索，從而使這一理論完善起來，豐滿起來。同時，對人的全面發展的內涵作了全面闡釋，認為它包括人的生活的全面發展、人的能力的全面發展、人的社會關系的全面發展、人的個性的全面發展，以及與社會經濟、文化相互協調的發展。圍繞這些新內涵，他們作了進一步更為深刻的表述，使我們對人的發展問題的認識達到了一個新水平。

(二)突破了前人對社會主義本質的認識

和他之前的馬克思主義理論家們都認為，人的發展包括個性的發展與社會主義發展方向是一致的。在黨的七大報告中指出：“有些人懷疑中國共產黨人不贊成發展個性……其實是不對的。民族壓迫和封建壓迫殘酷地束縛著中國人民的個性發展，束縛著私人資本主義的發展和破壞著廣大人民的財產。我們主張的新民主主義制度的任務，則正是解除這些約束和停止這種破壞，保障廣大人民能夠自由發展其在共同生活中的個性……”[12](頁1007)新民主主義如此，社會主義也是這樣，但是他并沒有將人的全面發展問題上升到對社會主義本質的認識上。鄧小平也沒有這樣做，但是鄧小平在對社會主義本質的認識上實現了一個突破，那就是從經濟、政治、文化等各方面闡釋了社會主義應有的本義，并從社會主義的根本目的、根本任務和根本制度等方面來回答社會主義的本質特征。第三代領導人繼承了這些思想成果，并開創性地將人的全面發展看成“是馬克思主義關于社會主義新社會的本質要求”。這與前人一貫從經濟和文化發展去思考社會主義本質問題相比是一個新突破，一次新超越。

(三)把對人的全面發展的認識提高到一個新境界

一是突破了前人將人的全面發展看成只有在共產主義社會才能實現的理想目標的認識局限，指出它不僅僅是一個理想目標，也是社會主義初級階段必須追求的現實目標；二是突破了前人認為只有經濟文化發展到高水平之后才能談人的全面發展問題的局限，將人的全面發展同經濟發展相提并論，看成是互為前提和基礎、互相統一的發展過程，是同一過程的兩個不同方面，指出人的全面發展既推進經濟、文化的發展，為經濟、文化發展而存在，同時經濟、文化發展又推進人的全面發展，服務于人的發展，為人的發展而存在，以人的發展為目的；三是突破了前人多從經濟方面理解生產力的認識局限，明確把生產力同人的發展聯系起來，從人的發展角度理解生產力的發展，認為人的綜合素質、勞動技能和創造才能的不斷提高，是推進先進生產力發展的必然要求，強調通過物質文明和精神文明建設來提高全民的綜合素質。四是將實現人的全面發展作為實踐“三個代表”的根本要求，認為人的全面發展是廣大人民根本利益的高級形式，是落實“三個代表”的重要途徑。

(四)將人的全面發展理論建立在現實的基礎上

第三代領導人關于人的全面發展的思想，集中回答了新的歷史時期實現人的全面發展目標的前提、基礎、標志、保證以及實現的途徑和條件等，使人的全面發展思想最終成為一個較為完備的科學體系。這不僅豐富和發展了馬克思主義的人學思想，而且深化了人們對社會主義本質和發展規律的認識，實現人的全面發展已不再是一個原則、一個理想，而是有一個科學理論作指導的切實可行的目標了。

收稿日期：2003-06-01

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