馬克思中國(guó)化課題

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馬克思主義的核心思想是科學(xué)社會(huì)主義，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命奪取政權(quán)實(shí)現(xiàn)自身的解放然后利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治解放全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化必須要解決的歷史課題集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是如何在半殖民地半封建的中國(guó)建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政權(quán)的問(wèn)題，二是如何在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)鞏固、建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題。這既是馬克思主義核心思想的內(nèi)在要求，也是中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

一、如何在半殖民地半封建的中國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政權(quán)

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的“第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”［1］(P272)。如何使中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)呢?中國(guó)面臨著與西方國(guó)家不同的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，這集中體現(xiàn)為中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，資本主義在中國(guó)雖有所發(fā)展但封建主義在中國(guó)仍占據(jù)統(tǒng)治地位，同時(shí)中國(guó)還深受西方列強(qiáng)的殖民剝削和壓迫。在這種情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)革命奪取政權(quán)上升為統(tǒng)治階級(jí)，顯然與馬克思主義所分析的西方資本主義國(guó)家開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有很大的不同，這種不同是馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與內(nèi)在動(dòng)力。針對(duì)這種情況，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中從不同方面對(duì)這一歷史課題進(jìn)行了不懈的探索。一是解決了如何把以農(nóng)民階級(jí)為主要成份的政黨建設(shè)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)題，這不僅為黨組織力量的壯大獲得更廣大的群眾基礎(chǔ)，而且在實(shí)踐中探索形成了具有中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義建黨理論。二是解決了如何把以農(nóng)民為主要力量的軍隊(duì)建設(shè)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)的問(wèn)題，保證了這支軍隊(duì)成為執(zhí)行黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。三是解決了如何正確處理民族民主革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的關(guān)系問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命分“兩步走”的階段性規(guī)律。四是解決了如何由“城市中心革命道路”向“農(nóng)村包圍城市革命道路”轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條中國(guó)特色的革命道路。五是解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后如何通過(guò)和平的方式(社會(huì)主義改造)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，“創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使中國(guó)這個(gè)占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革”［2］。無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何通過(guò)革命上升為統(tǒng)治階級(jí)并建立社會(huì)主義制度是馬克思主義中國(guó)化要解決的第一個(gè)歷史課題，圍繞這一歷史課題所進(jìn)行的探索進(jìn)程就相應(yīng)構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)階段，在中國(guó)革命實(shí)踐中具體表現(xiàn)為新民主主義革命和社會(huì)主義改造(革命)兩個(gè)時(shí)期。

二、如何在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)鞏固建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題

馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義替代資本主義的必然性以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的論述較多，但是對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)并剝奪有產(chǎn)者后如何建設(shè)發(fā)展未來(lái)社會(huì)論述較少，他們只是對(duì)未來(lái)社會(huì)指出了大致輪廓和發(fā)展方向，他們認(rèn)為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)仍是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，將經(jīng)歷不完善的“第一階段”和完善的“高級(jí)階段”。列寧后來(lái)把“第一階段”稱(chēng)為社會(huì)主義社會(huì)，把高級(jí)階段稱(chēng)為共產(chǎn)主義社會(huì)，并對(duì)建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了一系列理論和實(shí)踐的探索。斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民建立了社會(huì)主義制度，并捍衛(wèi)壯大了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，其中既有對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，又有囿于歷史和認(rèn)識(shí)的局限而導(dǎo)致的失誤。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建立社會(huì)主義制度轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)候必須面對(duì)馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的這些理論遺產(chǎn)以及實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)歷史前提。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨還必須面對(duì)中國(guó)社會(huì)主義改造完成后如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，這是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐基礎(chǔ)。如何將兩者結(jié)合起來(lái)，找到一條符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大歷史任務(wù)與現(xiàn)實(shí)課題。以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“以蘇為鑒”，“走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路”，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”的問(wèn)題。圍繞這一核心問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了一系列探索，并形成了建設(shè)中國(guó)自己的社會(huì)主義道路的初步實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，這些成果集中體現(xiàn)在黨的八大文件、的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》等文獻(xiàn)中，這些探索及探索中形成的正確認(rèn)識(shí)構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的正確趨向。但是，由于歷史的原因、認(rèn)識(shí)的局限以及傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的束縛，這種正確的趨向在理論上沒(méi)有形成一個(gè)科學(xué)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)體系，在實(shí)踐上也沒(méi)有始終如一地堅(jiān)持下去，相反，一些教條理解馬克思主義的“左”的思想?yún)s發(fā)展起來(lái)，最后在黨內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位，導(dǎo)致“”這樣嚴(yán)重錯(cuò)誤的發(fā)生，使馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程經(jīng)歷嚴(yán)重曲折。十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)了馬克思主義的思想路線，使馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程回到正確的軌道，由此開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。30多年來(lái)，圍繞如何將馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合這一核心問(wèn)題，以鄧小平、和為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在實(shí)踐中創(chuàng)立了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。一是實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的躍升。把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”［3］(P373)作為社會(huì)主義的本質(zhì)，把以人為本作為社會(huì)主義發(fā)展觀的核心，把社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。二是明確了中國(guó)社會(huì)主義所處的歷史方位。把我國(guó)社會(huì)主義定位為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”，也就是“社會(huì)主義的初級(jí)階段”［4］(P252)。三是拓展了社會(huì)主義全面建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)和戰(zhàn)略步驟。把“四個(gè)現(xiàn)代化”逐步拓展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的社會(huì)主義全面小康社會(huì)目標(biāo)，并不斷完善“三步走”實(shí)現(xiàn)步驟。四是找到了發(fā)展社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。把改革開(kāi)放作為黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的“新的偉大的革命”，是推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的“強(qiáng)大動(dòng)力”［4］。改革開(kāi)放解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，極大地推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，推動(dòng)了社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，賦予了社會(huì)主義新的生機(jī)和活力。五是推進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨向現(xiàn)代執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型。恢復(fù)確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的中心任務(wù)，把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位。探索發(fā)展新形勢(shì)下黨群關(guān)系，拓寬黨的群眾基礎(chǔ)，把以人為本作為我黨執(zhí)政理念，奠定了執(zhí)政黨與群眾和諧關(guān)系的基礎(chǔ)。健全完善黨的各項(xiàng)制度，推進(jìn)依法執(zhí)政、民主執(zhí)政。探索新形勢(shì)下黨的自身建設(shè)規(guī)律，針對(duì)“四種考驗(yàn)”、“四大危險(xiǎn)”［5］(P11)，強(qiáng)化黨的執(zhí)政能力建設(shè)，努力提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。社會(huì)主義制度確立后在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國(guó)如何鞏固建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化要解決的第二個(gè)歷史課題，圍繞這一歷史課題的探索進(jìn)程就相應(yīng)構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)階段，在中國(guó)社會(huì)主義鞏固、建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐中具體表現(xiàn)為社會(huì)主義建設(shè)道路的曲折探索和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的形成兩個(gè)時(shí)期。

三、如何認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的兩個(gè)發(fā)展階段問(wèn)題

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在這一進(jìn)程中應(yīng)該分為幾個(gè)階段學(xué)界有不同的認(rèn)識(shí)，目前普遍認(rèn)同的是“三階段”劃分法。即馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍(1921－1949)、馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的延伸和第一次歷史性飛躍的準(zhǔn)備(1949－1978)、馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍(1978－)(參見(jiàn)石仲泉:馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及基本經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義中國(guó)化研究，2010年第4期)。筆者認(rèn)為，這種劃分方法雖然一定程度上解決了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中兩次歷史性飛躍的歷史銜接問(wèn)題，但是卻人為地割裂了馬克思主義中國(guó)化的自然進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化的自然進(jìn)程應(yīng)以馬克思主義中國(guó)化所要解決的兩大歷史課題為依據(jù)，也就說(shuō)馬克思主義中國(guó)化的階段劃分應(yīng)由相應(yīng)的歷史課題及歷史任務(wù)來(lái)決定。上述“三階段”劃分法的第二個(gè)階段(1949－1978)面臨兩個(gè)不同的歷史課題及歷史任務(wù)，不應(yīng)劃為同一個(gè)階段。具體來(lái)說(shuō)，這個(gè)階段分為兩個(gè)時(shí)期，即社會(huì)主義改造時(shí)期(1949－1956)、社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期(1956－1978)，這兩個(gè)時(shí)期整體上看所要解決的歷史課題與歷史任務(wù)是不同的。前一個(gè)時(shí)期是解決如何通過(guò)革命(改造)進(jìn)入社會(huì)主義的問(wèn)題，后一個(gè)時(shí)期則是要解決如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題(盡管整體上看解決得不好)。因此，這兩個(gè)時(shí)期不應(yīng)當(dāng)也不需要?jiǎng)潪橥粋€(gè)階段。前一個(gè)時(shí)期(1949－1956)與新民主主義革命時(shí)期可以一并劃入馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)階段(1921－1956)，即馬克思主義如何與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合奪取政權(quán)建立社會(huì)主義的階段;后一個(gè)時(shí)期(1956－1978)則與改革開(kāi)放新時(shí)期一并劃入馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)階段(1956－)，即馬克思主義如何與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，鞏固、建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義的階段。把馬克思主義中國(guó)化劃分為上述兩個(gè)階段與“兩次歷史性飛躍”并不矛盾。它們是從不同角度對(duì)同一問(wèn)題的不同界定，馬克思主義中國(guó)化的階段劃分是從歷史進(jìn)程及要解決的歷史課題與歷史任務(wù)的角度講的，“兩次歷史性飛躍”則是從馬克思主義中國(guó)化突破性成果的角度講的。我們知道，馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果是思想，其實(shí)踐上的歷史貢獻(xiàn)則是“奪取了新民主主義革命的偉大勝利，確立了社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。由此可見(jiàn)，盡管思想在內(nèi)容上包含了1956年以后的部分社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)，但并沒(méi)有找到符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，在建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)方面并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理論上的“歷史性飛躍”。因此，對(duì)于思想而言，從實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍的角度講，主要是指其解決了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)歷史性課題，即“如何進(jìn)行革命，如何建立社會(huì)主義”的問(wèn)題。至于1956年后為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索，從當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾和歷史任務(wù)來(lái)講，與后來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟一樣，都是屬于解決馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)歷史課題的范疇，即如何鞏固、建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題。當(dāng)然，社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索時(shí)期與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路形成發(fā)展時(shí)期盡管在歷史課題上是一致的，但前一時(shí)期并沒(méi)找到符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，后一時(shí)期才真正開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。

總之，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的歷史進(jìn)程是一致的，相應(yīng)地，中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中的曲折在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中必然有所體現(xiàn)。馬克思主義中國(guó)化在實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍進(jìn)程中有過(guò)大革命與土地革命時(shí)期的曲折，馬克思主義中國(guó)化在實(shí)現(xiàn)第二次歷史性飛躍進(jìn)程中也經(jīng)歷了初步探索時(shí)的曲折。如果因?yàn)?956年至1978年社會(huì)主義曲折探索沒(méi)有找到一條符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路而不將其視為第二次歷史性飛躍的一部分，那么同樣，1935年以前馬克思主義中國(guó)化的歷史也不能作為第一次歷史性飛躍的一部分，顯然，這種假設(shè)是不成立的。我們把握馬克思主義中國(guó)化歷史性飛躍的時(shí)候不能將其與產(chǎn)生這些飛躍性成果的曲折進(jìn)程剝離開(kāi)來(lái)，從歷史的角度看，無(wú)論是成功還是失誤，都是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的一部分，這才是一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的自然進(jìn)程，一個(gè)完整階段。另一方面，將這些曲折作為馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍進(jìn)程中的一部分并不影響兩次歷史性飛躍的偉大，它反而從另一面印證了馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍的艱難與復(fù)雜，印證了中國(guó)化的馬克思主義理論的科學(xué)與偉大，堅(jiān)定了我們今天堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的信念與決心。