也評(píng)的“一張白紙”說

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【正文】

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院前院長(zhǎng)胡繩撰文說，在如何認(rèn)識(shí)資本主義與社會(huì)主義關(guān)系問題上，曾染上民粹主義色彩，其典型說法是“一張白紙，沒有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖”（注：胡繩：《社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系：世紀(jì)之交的回顧與前瞻》，《中共黨史研究》1998年第6期。）。作為長(zhǎng)期在身邊，參加過著作整理的資深社會(huì)科學(xué)家，胡繩的觀點(diǎn)頗具權(quán)威性。然而以往也有學(xué)者引證的許多話，不同意說有民粹主義思想。看來在這個(gè)問題上，作一點(diǎn)深入的探討是必要的。

一

胡繩說，認(rèn)為中國(guó)可以從農(nóng)業(yè)國(guó)跳過資本主義（跳過工業(yè)化）直接到達(dá)社會(huì)主義的看法，一般被稱作“民粹主義”。而那些不同意說有民粹主義思想的論者則引證1944年致秦邦憲的信，信中說：民主革命的中心目的就是建立近代工業(yè)社會(huì)。“新民主主義的基礎(chǔ)是工廠（社會(huì)生產(chǎn)，公營(yíng)的與私營(yíng)的）與合作社（變工隊(duì)在內(nèi)），不是分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)——家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)是封建社會(huì)的基礎(chǔ)，不是民主社會(huì)（舊民主、新民主、社會(huì)主義，一概在內(nèi)）的基礎(chǔ)，這是馬克思主義區(qū)別于民粹主義的地方。簡(jiǎn)單言之，新民主主義社會(huì)的基礎(chǔ)是機(jī)器，不是手工。我們現(xiàn)在還沒有獲得機(jī)器，所以我們還沒有勝利。如果我們永遠(yuǎn)不能獲得機(jī)器，我們就永遠(yuǎn)不能勝利，我們就要滅亡。現(xiàn)在的農(nóng)村是暫時(shí)的根據(jù)地，不是也不能是整個(gè)中國(guó)民主社會(huì)的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是我們革命的任務(wù)。”（注：《書信選集》，人民出版社1983年版，第238～239頁(yè)。）在信中的話，證明他非常重視國(guó)家的工業(yè)化問題，并不認(rèn)為“跳過工業(yè)化”可以建成社會(huì)主義。他且知道“這是馬克思主義區(qū)別于民粹主義的地方”。的確，重視工業(yè)化的言論還有許多。在實(shí)踐上，新中國(guó)成立后，很快就開始了國(guó)家工業(yè)化建設(shè)，也是人所共知的。

那些不同意說有民粹主義思想的論者繼而又引證1945年在《論聯(lián)合政府》中說的話：“有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣的簡(jiǎn)單：拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程。”“現(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。”（注：《選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1060頁(yè)。）

的確，在新民主主義理論中，關(guān)于中國(guó)需要發(fā)展資本主義的言論還有許多。這與“跳過資本主義”的民粹主義主張是不同的。然而，在這個(gè)問題上，對(duì)中國(guó)當(dāng)代史稍有了解的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，在取得全國(guó)勝利后不久，便放棄了新民主主義。1951年，即批評(píng)劉少奇等人按《共同綱領(lǐng)》保護(hù)私有的主張，質(zhì)問為什么不能動(dòng)搖私有？為什么不能直接過渡到社會(huì)主義，還要經(jīng)過什么？（注：參見《中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化史資料》1990年第6期。）在全國(guó)快速完成了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造之后，1958年在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上總結(jié)說：我主張不斷革命論，你們不要以為是托洛茨基的不斷革命論，革命就要趁熱打鐵，一個(gè)革命接著一個(gè)革命，革命要不斷提出，中間不要冷場(chǎng)。托洛茨基主張民主革命未完成就進(jìn)行社會(huì)主義革命，我們不是這樣，如1949年解放，接著搞，剛結(jié)束，就搞互助組，接著又搞初級(jí)社，然后搞高級(jí)社，七年來就合作化了，生產(chǎn)關(guān)系改變了。像波蘭、南斯拉夫建立民主主義秩序，搞七、八年出了富農(nóng)。可以不建立新民主主義秩序。事實(shí)證明，在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)并鞏固了政權(quán)之后，是主張“不斷革命論”的，主張?jiān)竭^資本主義階段，直接向社會(huì)主義過渡。

綜上所述，可以說，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的問題上，并非要“跳過工業(yè)化”，而確是要“跳過資本主義”，主張用“不斷革命”來實(shí)現(xiàn)“直接過渡”。這是否有民粹主義色彩，可以討論。它反映了對(duì)建設(shè)社會(huì)主義存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，那就是以為用革命的方式即可解決建設(shè)的問題，解決生產(chǎn)力大發(fā)展的問題。正是這個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，導(dǎo)致了實(shí)踐中一系列重大偏差的發(fā)生。

二

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主義必須以資本主義的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力為“物質(zhì)基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)，是馬克思主義的基本原理。平心而論，不是不重視生產(chǎn)力因素，他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，革命就是為了解放生產(chǎn)力。問題的關(guān)鍵在于：他同時(shí)認(rèn)為，落后的生產(chǎn)力可以通過不斷的革命來獲得解放，并實(shí)現(xiàn)大飛躍。他認(rèn)為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來，創(chuàng)造社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)是不在話下的。1940年在講到中國(guó)社會(huì)中的社會(huì)主義因素時(shí)，曾明確地說：“這種社會(huì)主義因素是什么呢？就是無產(chǎn)階級(jí)與共產(chǎn)黨在全國(guó)政治勢(shì)力中比重的增長(zhǎng)，就是農(nóng)民、知識(shí)分子和城市小資產(chǎn)階級(jí)或者已經(jīng)或者可能承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)與共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”（注：《選集》第2卷，人民出版社1991年版，第650頁(yè)。）值得注意的是，的這番話，是在談到新民主主義革命后“資本主義會(huì)有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展”時(shí)說的，他沒有把這種資本主義的發(fā)展當(dāng)作社會(huì)主義的“物質(zhì)基礎(chǔ)”的意思，相反，他是把它看成了與社會(huì)主義對(duì)立的“一方面”。1943年在《組織起來》一文中，指出，解決中國(guó)農(nóng)村貧窮狀況的“唯一辦法”，就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走集體化的道路（注：《選集》第3卷，第931頁(yè)。）。建國(guó)后，他急于搞農(nóng)業(yè)合作化，以為一旦如此，生產(chǎn)力就會(huì)大發(fā)展。他的那篇“一張白紙……好畫最新最美的畫圖”的名文，其論據(jù)是“共產(chǎn)主義精神在全國(guó)蓬勃發(fā)展。廣大群眾的政治覺悟迅速提高……由此看來，我國(guó)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面趕上資本主義大國(guó)，可能不需要從前所想的那樣長(zhǎng)的時(shí)間了”（注：：《介紹一個(gè)合作社》，1958年4月15日。）。堅(jiān)信黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)不但能夠解放生產(chǎn)力，而且能夠辦到一切想要辦到的事情，如讓高山低頭，讓河水改道；消滅疾病；掃除文盲；除四害等等，使中國(guó)迅速繁榮富強(qiáng)。

憑借以往革命斗爭(zhēng)的勝利經(jīng)驗(yàn)和對(duì)資本主義大工業(yè)生產(chǎn)及其性質(zhì)的不夠了解，是造成對(duì)社會(huì)主義建設(shè)認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化的一個(gè)原因。在中共領(lǐng)導(dǎo)人中間，于此表現(xiàn)得較突出。革命勝利后，他便自信地拿經(jīng)濟(jì)建設(shè)與戰(zhàn)爭(zhēng)作比較，“難道比打仗還難？”這是他常說的話。與他重視生產(chǎn)力因素，同時(shí)又認(rèn)為革命必能夠解放生產(chǎn)力的思維定式一樣，他并非不重視大工業(yè)，卻又認(rèn)為對(duì)于掌握了黨的領(lǐng)導(dǎo)和群眾路線“法寶”的革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者來說，搞工業(yè)不會(huì)比打仗難。他認(rèn)為大工業(yè)完全可以用“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的方法，通過“大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)”，“轟轟烈烈”超越常規(guī)地建成。這即是所謂“”。過去打仗用大兵團(tuán)作戰(zhàn)，兵力越多越好，他以為搞建設(shè)也一樣，因此說：“除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大”（注：：《介紹一個(gè)合作社》，1958年4月15日。）。這導(dǎo)致國(guó)家人口政策的轉(zhuǎn)向，控制人口增長(zhǎng)的理論受到批判。1958年在八大二次會(huì)議上，大講破除迷信，他承認(rèn)自己對(duì)工業(yè)“一竅不通”，但又說“工業(yè)沒有什么了不得”，十五年完全可以趕上美國(guó)（注：：《在中共八大二次會(huì)議上的講話提綱》，1958年5月。）。于是乎，土高爐村村點(diǎn)火，煉鋼鐵處處冒煙。當(dāng)他老人家“高高興興”的時(shí)候，以為搞幾億噸鋼似乎并不困難：“我們搞三億噸鋼，最好搞七億噸鋼……這要多少年，我看十五年就差不多。說工業(yè)了不起，可難啦，什么科學(xué)可難啦，這也是個(gè)迷信，就不要信那些。十五年趕上英國(guó)，我們是兩年基本上趕上……世界上的事情有這么怪，不搞就不搞，一搞就很多，要么就沒有，要么就很多。你們不信這一條？”（注：：《在第十五次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話》，1958年9月5日。）創(chuàng)造如此這般的奇跡，他說其關(guān)鍵在于制度的變革，在于整風(fēng)反右，亦即革命和政治運(yùn)動(dòng)。相比之下，中央高層中那些出國(guó)親見過現(xiàn)代大工業(yè)或居一線負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)人，頭腦要清醒得多。

對(duì)待建設(shè)現(xiàn)代大工業(yè)，用革命的一套辦法；對(duì)待現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也是如此。在《工作方法六十條（草案）》第二十一條“不斷革命”中，向全黨提出，在反右派斗爭(zhēng)這個(gè)政治思想革命完成后，下一個(gè)革命是技術(shù)革命。他說：“我們的革命和打仗一樣，在打了一個(gè)勝仗之后，馬上就要提出新任務(wù)……提出技術(shù)革命，就是要大家學(xué)技術(shù)，學(xué)科學(xué)。右派說我們是小知識(shí)分子，不能領(lǐng)導(dǎo)大知識(shí)分子。還有人說要對(duì)老干部實(shí)行‘贖買’，給點(diǎn)錢，叫他們退休，因?yàn)槔细刹坎欢茖W(xué)，不懂技術(shù)，只會(huì)打仗、搞。我們一定要鼓一把勁，一定要學(xué)習(xí)并且完成這個(gè)歷史賦予我們的偉大的技術(shù)革命。”（注：：《工作方法六十條（草案）》，1958年1月。）

承認(rèn)科學(xué)技術(shù)是革命者所不熟悉的領(lǐng)域，號(hào)召大家學(xué)技術(shù)，學(xué)科學(xué)，這完全正確。但是把掌握科學(xué)技術(shù)也等同于政治革命，用革命的方式來解決，這里仍存在著認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，其與簡(jiǎn)單化地理解和對(duì)待現(xiàn)代大工業(yè)是一樣的。在八大二次會(huì)議上，提出“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”的著名命題，認(rèn)為科學(xué)、技術(shù)發(fā)明大都出于被壓迫階級(jí)，出于那些文化少，學(xué)問不行、社會(huì)地位低的人，鼓勵(lì)大家“破除迷信，振奮敢想、敢說、敢做的大無畏創(chuàng)造精神，對(duì)于我國(guó)七年趕上英國(guó)、再加八年或者十年趕上美國(guó)的任務(wù)，必然會(huì)有重大的幫助”（注：：《卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢》，1958年5月18日。）。其認(rèn)識(shí)的片面性顯而易見。在同年召開的成都會(huì)議上，則公開說：“對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)教授們的學(xué)問，應(yīng)以狗屁視之，等于烏有，鄙視，藐視，蔑視，等于對(duì)英美西方世界的力量和學(xué)問應(yīng)當(dāng)鄙視藐視蔑視一樣。”（注：：《在成都會(huì)議上的講話提綱》，1958年3月。）這種對(duì)“學(xué)問”的強(qiáng)烈政治化、階級(jí)斗爭(zhēng)化的觀點(diǎn)，一直發(fā)展到“”中社會(huì)上流行的所謂“知識(shí)越多越反動(dòng)”的口號(hào)，對(duì)中國(guó)社會(huì)造成了極其嚴(yán)重的后果。

正是基于這樣的思路，得出“一窮二白”是好事不是壞事的結(jié)論。“‘窮’，就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。‘白’，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高。從發(fā)展的觀點(diǎn)看，這并不壞。窮就要革命，富的革命就困難。”（注：：《論十大關(guān)系》，1956年4月25日。）在他看來，只要革命就能夠解決“一窮二白”的問題。窮則革命的說法，是被事實(shí)證明了的。但“富了，事情就不妙了”（注：轉(zhuǎn)引自《的讀書生活》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1986年版，第173頁(yè)。）的觀點(diǎn)，卻不符合馬克思關(guān)于社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)是發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的理論。的這個(gè)思想終于演變成“經(jīng)濟(jì)愈落后，愈容易轉(zhuǎn)化為”社會(huì)主義的所謂“窮過渡”。直到改革開放，鄧小平說“貧窮不是社會(huì)主義”，才徹底地澄清了這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

三

對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的“不斷革命論”思想，有其形成的客觀歷史背景，讓我們來略作一番考察。

恩格斯在其1882年寫的名著《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中曾清楚地告訴當(dāng)時(shí)的人們，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義之所以是科學(xué)的而不是空想的，就是因?yàn)橛辛笋R克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。前一個(gè)發(fā)現(xiàn)證明，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的高度社會(huì)化為社會(huì)主義制造了物質(zhì)條件；后一個(gè)發(fā)現(xiàn)則為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了根據(jù)。馬克思始終強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義“問題的本質(zhì)”是：“無產(chǎn)階級(jí)解放所必需的物質(zhì)條件是在資本主義生產(chǎn)發(fā)展過程中自發(fā)地產(chǎn)生的”，把科學(xué)社會(huì)主義同空想社會(huì)主義區(qū)別開來的東西“正是這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)”（注：《馬克思恩格斯全集》第34卷，人民出版社1963年版，第358頁(yè)。）。在《資本論》篇首，他明言：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第207頁(yè)。）公務(wù)員之家版權(quán)所有

科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)立后，歐洲發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家沒有出現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)革命的形勢(shì)，“造反”的地火卻在那些經(jīng)濟(jì)狀況落后，社會(huì)矛盾尖銳的地方運(yùn)行。俄國(guó)革命家列寧把馬克思的理論做了一番變通，他提出，資本主義已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，整個(gè)世界連為了一體，因此無論哪里爆發(fā)革命，都可以成為無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，都是對(duì)帝國(guó)主義這個(gè)世界鏈條的打擊，而鏈條往往容易在最薄弱的環(huán)節(jié)被打斷。

既然整個(gè)帝國(guó)主義體系對(duì)社會(huì)主義革命來說已經(jīng)成熟，那么在這個(gè)體系中存在著的不發(fā)達(dá)國(guó)家也就不會(huì)成為向社會(huì)主義過渡的障礙。列寧的所謂社會(huì)主義“一國(guó)首先勝利”理論，從革命的角度來說是正確的，只是馬克思的“生產(chǎn)力決定論”被變成了一種從總體上說的比較抽象的東西。列寧不是沒有注意到，在資本主義欠發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至殖民地國(guó)家，必須先進(jìn)行民主革命，然后才能進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命。但他對(duì)待這個(gè)問題的側(cè)重點(diǎn)是革命的戰(zhàn)略與策略。十月革命的勝利，使資本主義經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)奪取了政權(quán)。為了度過饑荒、戰(zhàn)勝敵人，革命政權(quán)只得實(shí)行軍事共產(chǎn)主義，實(shí)行余糧收集制。列寧意識(shí)到這不是長(zhǎng)久之計(jì)，形勢(shì)稍有緩和，他退向市場(chǎng)，推行“新經(jīng)濟(jì)政策”。這一政策，很快改善了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況，受到民眾的歡迎。正當(dāng)列寧開始思考在無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政條件下建設(shè)社會(huì)主義“物質(zhì)基礎(chǔ)”的時(shí)候，他不幸早逝。r>斯大林通過工業(yè)化建立社會(huì)主義“物質(zhì)基礎(chǔ)”：徹底消滅富農(nóng)，實(shí)現(xiàn)全盤集體化；沒收一切資本，建立起高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制——蘇聯(lián)模式社會(huì)主義如此誕生。這種社會(huì)主義的最大長(zhǎng)處，是能夠一聲令下，集中資源財(cái)富辦大事。蘇聯(lián)用強(qiáng)制手段，從農(nóng)民身上獲取積累，短期內(nèi)建立起自己的重工業(yè)。這種體制也適于戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員，蘇聯(lián)在“二戰(zhàn)”中打敗了法西斯德國(guó)。然而，路遙知馬力，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端漸漸顯露：官僚主義盛行，資源浪費(fèi)驚人，生產(chǎn)效率低下……斯大林逝世后，繼任者赫魯曉夫嘗試改革，搞一點(diǎn)利益原則，搞一點(diǎn)物質(zhì)刺激，為的是想調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的勞動(dòng)熱情，卻不敢觸動(dòng)已經(jīng)建成的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)龐然大廈的根基。蘇聯(lián)的社會(huì)主義最終由于內(nèi)外各種原因被拖垮。塵埃落定，再思考蘇聯(lián)模式社會(huì)主義與馬克思唯物史觀中的科學(xué)社會(huì)主義之差別，再回味鄧小平的話：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。”（注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁(yè)。）其感悟的確很多。

中國(guó)共產(chǎn)黨人探索救國(guó)之路，從一開始便與蘇聯(lián)模式發(fā)生不解之緣。是十月革命的成功，吸引了在黑暗中求索的中國(guó)志士；是列寧主義，讓他們加入到世界無產(chǎn)階級(jí)革命的行列中。與俄國(guó)相比，半封建半殖民地的中國(guó)生產(chǎn)力更加落后，有的只是革命的干柴烈火，卻太少所謂社會(huì)主義的“物質(zhì)基礎(chǔ)”。這樣理解說，馬克思主義的道理千條萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：造反有理。造反——革命——階級(jí)斗爭(zhēng)，是馬克思主義中國(guó)化的最初契合點(diǎn)，它成為一生不能釋懷的情結(jié)。作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，中國(guó)共產(chǎn)黨人效法俄國(guó)革命的榜樣前進(jìn)。在武裝奪取政權(quán)的生死道路上，的“新民主主義”曾提出“中國(guó)需要資本主義的大發(fā)展”，表示要與民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)等共同建國(guó)。這里有列寧主義的策略，也有“遠(yuǎn)方”的指示。為的是在階級(jí)斗爭(zhēng)中，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，戰(zhàn)而勝之，并與以蘇聯(lián)為首的國(guó)際戰(zhàn)略集團(tuán)保持一致。實(shí)在說，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)搞社會(huì)主義需要資本主義發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力作“物質(zhì)基礎(chǔ)”問題，并無深刻的認(rèn)識(shí)。奪取政權(quán)以后，從五十年代前期開始，中共黨內(nèi)高層對(duì)如何建設(shè)國(guó)家，存在著不同意見；鞏固新民主主義秩序之爭(zhēng)，合作化、機(jī)械化先后之爭(zhēng)，冒進(jìn)反冒進(jìn)之爭(zhēng)，“三自一包”、“四大自由”之爭(zhēng)，直至“”批判走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，批判“唯生產(chǎn)力論”……要跑步進(jìn)入社會(huì)主義，另一些領(lǐng)導(dǎo)人則覺得一時(shí)難以辦到。黨的八大決議中“先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”的提法，反映了黨的領(lǐng)導(dǎo)人的困惑。按照馬克思主義的唯物史觀，生產(chǎn)關(guān)系本來是一定要適合生力發(fā)展的性質(zhì)的。而卻看到在億萬(wàn)農(nóng)民身上有著沖天的“社會(huì)主義積極性”。實(shí)際上，這種“積極性”很大程度上是中國(guó)貧苦農(nóng)民跟共產(chǎn)黨打土豪分田地的革命熱情的延續(xù)，把它拔到社會(huì)主義的高度是不科學(xué)的。

盡管在許多問題上，與以斯大林為首的聯(lián)共存在意見分歧，然而蘇聯(lián)用革命方式建設(shè)社會(huì)主義的成功榜樣，他是堅(jiān)信不移地認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)的。1958年讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，斯大林在文中說，由于國(guó)內(nèi)缺乏任何現(xiàn)成的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，蘇維埃政權(quán)當(dāng)時(shí)必得在所謂“空地上”創(chuàng)造新的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式，這個(gè)任務(wù)是沒有先例的。毛批注道：我們有先例（注：：《讀斯大林〈蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題〉批注》，1958年。）。既然蘇聯(lián)能做到，中國(guó)當(dāng)然也能做到，而且比蘇聯(lián)做得好（完成社會(huì)主義革命的時(shí)間更快，方式是和平的），這使頗為自豪。對(duì)于斯大林所述向共產(chǎn)主義過渡的三個(gè)基本條件，即增加社會(huì)產(chǎn)品，首先是生產(chǎn)資料；將集體所有制提高到全民所有制，將商品交換提高到產(chǎn)品交換，使中央能掌握全部社會(huì)產(chǎn)品；高度文化水平，全面發(fā)展體、智。沒有異議，并提出了自己獨(dú)到的意見：基本點(diǎn)是極大地增加社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)品，問題是怎樣多快好省地增加社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)產(chǎn)品，沒有政治掛帥，沒有群眾運(yùn)動(dòng)，沒有全黨全民辦工業(yè)、辦農(nóng)業(yè)、辦文化教育，沒有幾個(gè)同時(shí)并舉，沒有整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和逐步破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的斗爭(zhēng)，斯大林的三個(gè)條件是不易達(dá)到的。有了這些，加上的組織形式，過渡條件的問題就比較容易解決了。（注：：《在一份摘錄斯大林論述過渡到共產(chǎn)主義三個(gè)基本條件的材料上的批語(yǔ)》，1958年11月。）這基本概括了對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的思想認(rèn)識(shí)。

平心而論，劉少奇、、陳云、鄧小平等黨的領(lǐng)導(dǎo)人所主張的根據(jù)國(guó)情穩(wěn)步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的建國(guó)路線，與其說是依據(jù)經(jīng)典作家的高深學(xué)理，不如說是按實(shí)事求是的思想原則辦事。中國(guó)共產(chǎn)黨人把民族傳統(tǒng)文化的這一精華與馬克思主義相融會(huì)，這是中國(guó)最終能夠擺脫蘇聯(lián)模式陰影，走出自己成功之路的生命力源泉。陳云的名言是：不唯上，不唯書，只唯實(shí)。鄧小平則曰：馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。貧窮不是社會(huì)主義。自新中國(guó)成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨人按照唯物史觀的基本原理，實(shí)事求是地建設(shè)國(guó)家的努力如長(zhǎng)河不斷，直到1987年中共十三大確認(rèn)，中國(guó)尚處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。這就為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，奠定了令人信服的理論基礎(chǔ)。