對外開放思想探究論文

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一、對外開放思想的基本內(nèi)容

如何理解對外開放思想的內(nèi)容，在學術界的看法并不一致；少數(shù)學者僅僅從對外經(jīng)貿(mào)的角度考慮，這顯然不夠全面。筆者認為，開放思想，不僅包括經(jīng)濟方面的對外開放，還應包括政治、軍事、文化和科學技術等方面的對外開放。對外開放思想有著豐富的內(nèi)容。

（一）在政治方面。主要表現(xiàn)在：

1.選擇馬克思主義和學習蘇聯(lián)經(jīng)驗。對外開放思想在政治方面，首先表現(xiàn)在不拘泥于中國的傳統(tǒng)思想，選擇了產(chǎn)生于外國、卻是放之四海而皆準的馬克思主義。把馬克思主義與中國工人運動相結合，創(chuàng)建了偉大的中國共產(chǎn)黨，使中國革命的面貌煥然一新，開創(chuàng)了中國民主革命的新階段。其次，認真學習俄國無產(chǎn)階級進行十月革命的成功經(jīng)驗，堅持暴力革命的原則，結合中國國情，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權”的革命道路，勝利實現(xiàn)了中國革命的第一次歷史性飛躍。其三，建國以后，他堅持“社會科學，馬克思主義，斯大林講得對的那些方面，我們一定要繼續(xù)努力學習。我們要學的是屬于普通真理的東西，并且一定與中國實際相結合。如果每句話包括馬克思的話都照搬，那就不得了”[1]。其四，建國后，借鑒了蘇聯(lián)、東歐政治體制，并加以改革，成為有中國特色的政治體制。如1952年6月20日，給斯大林電報說：“由于經(jīng)濟建設即將成為我們國家的中心任務，我們擬參考聯(lián)共（布）中央的經(jīng)驗，加強我們黨的中央機構，我們要同志和你所指定的一位同志作一些談話，以便他了解聯(lián)共中央這方面的經(jīng)驗”[2]。在政權建設、發(fā)展社會科學及自然科學技術人才方面，努力向蘇聯(lián)學習，取得了顯著的成效。我們是歷史唯物主義者，決不能因為學習當中出現(xiàn)了一些問題，就全盤否定學習的成績。

2.借鑒西方資本主義國家某些經(jīng)驗和具體制度。1954年，為制定我國第一部社會主義憲法，除認真研究蘇聯(lián)等社會主義國家的憲法外，也研究了資本主義國家的憲法。他還要當時的政治局委員和在京的中央委員“抽暇閱看”外國的憲法。在《關于中華人民共和國憲法草案》講話中說：“講到憲法，資產(chǎn)階級是先行的，英國也好，美國也好，資產(chǎn)階級都有過革命時期，憲法就是他們在那個時候開始搞的。我們對資產(chǎn)階級民主不能一筆抹殺”[3]。也曾指出，作為剝削階級專政的資本主義國家制度，我們不能學，但“西方社會的某些形式和方法還是可以學的，這能夠使我們從不同方面發(fā)現(xiàn)問題”[4]。認為資本主義國家的某些具體制度也有可取之外。他在講到中央與地方關系時說：“這個問題，有些資本主義國家也是很注意的。它們的制度和我們的制度根本不同，但他們發(fā)展的經(jīng)驗，還是值得我們研究的”[5]。他正是研究各國在處理中央和地方關系之后，提出了發(fā)揮中央和地方兩個積極性，強調(diào)“應在鞏固中央統(tǒng)一領導的前提下，擴大一點地方的權力，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情”的觀點。[6]

（二）在經(jīng)濟方面。主要表現(xiàn)在：

1.提出了如何吸收利用外國和華僑資金問題。首先，分析了吸收利用外資的先決條件。早在延安時期，當斯諾問及是否承認現(xiàn)有的外國投資和在什么情況下，外國商人能否在中國經(jīng)營等問題時，明確回答說，“蘇維埃政府歡迎外國資本的投資，中國過去未能利用外國資本使中國人真正得到好處，外國資本給群眾帶來很少好處，或者根本沒有好處。只有在中國取得真正的獨立和民主之后，才有可能把大量外資用于大規(guī)模地發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)”。還進一步指出，“對中國人民和外國人民都有利的事業(yè)，中國在得到一個鞏固國內(nèi)和平與國際和平，得到一個徹底的政治改革與之后，能夠蓬蓬勃勃地發(fā)展規(guī)模的輕重工業(yè)與近代人的農(nóng)業(yè)。在這個基礎上，外國投資的容量將是非常之大的。”[7]

其次，論述了利用外資的重要性。1944年，接見美國記者福爾曼時，直接了當?shù)卣f明，我們需要外資并歡迎外國政府與外國資本家到解放區(qū)來投資。他說：“我們歡迎外國人及外國資本來中國作這些事。中國是落后的國家，所以我們非常需要外國的投資”。[8]“中國必須工業(yè)化”并且，“在外國資本幫助之下才能做到。[9]”

再次，認為利用外資是一個相當長時期內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟的好途徑。在《論新階段》中明確指出：“只有主要依靠自力更生，同時不放松外援之爭取，才是正確的道路。”[10]后來又作了進一步的論述說，為著發(fā)展工業(yè)，需更大批資本。從什么地方來呢？不外兩方面：一方面主要地依靠中國人民自己積累資本，同時借助于外援。在服從中國法令，有益中國經(jīng)濟的條件下，外國投資是我們所歡迎的。

建國以后，由于帝國主義的孤立封鎖，采取“一邊倒”政策，主要利用了當時蘇聯(lián)等東歐社會主義國家的資金。1950年2月14日經(jīng)過與蘇聯(lián)政府談判簽訂了蘇聯(lián)給予中國援助的低利率貸款規(guī)定，蘇聯(lián)向中國貸款為3億美元，年息1%。五十年代蘇聯(lián)向中國貸款達14億多美元，用于新中國的經(jīng)濟建設。1950年3月27日，中蘇兩國又簽訂了“關于新疆創(chuàng)辦中蘇石油股份公司協(xié)定，關于新疆創(chuàng)辦中蘇有色及稀有金屬股份公司協(xié)定，關于新疆創(chuàng)辦中蘇民用航空股份公司協(xié)定”。《人民日報》在4月5日發(fā)表社論說，利用國外資金和技術發(fā)展我國的經(jīng)濟建設是一件大事。1953年5月15日，中蘇兩國在莫斯科簽訂了《關于蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟政府援助中華人民共和國中央人民政府發(fā)展中國經(jīng)濟的協(xié)定》，規(guī)定到1969年為止，蘇聯(lián)將幫助中國新建和改建141項規(guī)模巨大的工程建設，按照兩國商定的援助項目總價值約30—35億盧布。后來建設項目擴至到156項工程。此外，還同波蘭，捷克等東歐社會主義國家建立了一些合資企業(yè)，如中波輪船公司等。

關于利用華僑資金問題。1956年6月11日，聽取中共廣東省委匯報時，再次指示“要吸收海外資金”。當時一些華僑怕回國投資后，會遭到共產(chǎn)，因此，一方面不敢回國投資，另一方面，將已經(jīng)在國內(nèi)的投資轉向香港。針對這種情況說：“要有積極政策。”“港澳華僑在一定期限內(nèi)（例如1年）他們可以拿外匯來，一年后隨時可以拿外匯走，這樣就可以來來往往了。股息多少，股息給不給外匯，這個問題是可以研究”。后來國家制定了《華僑投資興辦學校辦法》和《華僑投資于國營華僑投資公司的優(yōu)待辦法》鼓勵和爭取華僑回祖國投資。并且強調(diào)“華僑投資20年、100年不要收，可以開投資公司，還本付息，可以消滅資本主義，又搞資本主義”。[11]

利用外資的思想不是直線上升的，因為當時主要是利用蘇聯(lián)的資金。一五之后，中蘇關系趨于緊張，蘇對華援助不再積極了，到60年代中期，我國在渡過經(jīng)濟嚴重困難時期之后，利用外資、華僑資金，主要是采取延期付款的形式。另外，為購買成套設備與技術，也利用了中國銀行在海外，如新加坡、香港、澳門等外匯存款這一形式。1971年8月11日，接見資本主義國家來賓時說，“我們是社會主義國家，既然叫社會主義，就不應該要求你們搞經(jīng)營，這個道理很清楚。”[12]實際上，引進外資的工作基本上停頓下來了。

2.主張同外國人“做生意”，發(fā)展對外經(jīng)貿(mào)關系。早在根據(jù)地時期，就指出“我們有計劃地組織人民的對外貿(mào)易，”[13]還設立了對外貿(mào)易局，已明確表示中國共產(chǎn)黨愿與友好國家進行經(jīng)濟交往的愿望。他說，如果中國真正贏得了獨立，外國人在中國的合法貿(mào)易利益不僅不會受影響，而且“將會有比過去更多的機會”。[14]并在中共中央政府通過的經(jīng)作過多次修改和補充的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》。第21條規(guī)定，“在尊重中國主權與尊重政府法令的原則下，允許任何外國人到邊區(qū)游歷，參加抗日工作或在邊區(qū)進行實業(yè)等”。還特別提到愿與美國進行合作的可能性和互補性。我們應采取和美國及英法各國實行通商經(jīng)濟合作的方針，“在兩利的原則下，我們政府，及商業(yè)機關應和外國商人以及外國政府直接訂立了一些經(jīng)濟契約，吸收外資來開發(fā)出山東富源，建立工廠，發(fā)展交通，進行海外貿(mào)易與提高農(nóng)業(yè)和手工業(yè)”。[15]我們必須盡可地首先同社會主義國家和人民民主國家做生意，同時也要同資本主義國家做生意。“關于做生意，那是沒有什么問題的，有生意就得做”[16]。還明確指出，“生意是要做的，我們只反對妨礙我們做生意的內(nèi)外反動派，此外并不反對任何人”[17]目的在于“同世界各國人民實行友好合作，恢復和發(fā)展國際間的通商事業(yè)，以利于發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟。”[18]

建國初期，訪蘇從王稼祥處得知，波捷意等國要與中國發(fā)生通商貿(mào)易關系消息后，即電告中央，“在準備對蘇貿(mào)易條約應從統(tǒng)籌全局的觀點出發(fā)，蘇聯(lián)當然是第一位的，但同時要準備和波捷德美日英等國做生意。”[19]“關于出口貿(mào)易問題，務請注意統(tǒng)籌蘇、波、捷、德、匈及英、法、荷、比、緬、越、羅、澳、加、日美各國在1950年全年出入口的種類和數(shù)量，否則將陷入被動”[20]。關于易貨問題，“在一般不許易貨的原則下，準備允許冷貨易貨與不通匯國家進行易貨。這在爭取進口物資上是有利的。”[21]并設想開放漢口港。這時，由于我國實行政策“一邊倒”，主要是和蘇聯(lián)、東歐社會主義國家做生意，積極發(fā)展同這些國家的經(jīng)貿(mào)交往。同時，也和經(jīng)濟發(fā)達國家、發(fā)展中國家做生意，發(fā)展經(jīng)貿(mào)關系。1954年9月會見艾德禮為團長的英國工黨代表團時，提出了“一要和平，二要通商”。對日貿(mào)易，表示“對個別生意可以考慮做一點，以支持某些日本中小企業(yè)。”[22]他在會見秘魯議員時，他反復強調(diào)在經(jīng)濟方面關門是不行的，需要交換。在《論十大關系》中說資本主義“工業(yè)發(fā)達國家的企業(yè)，用人少、效率高，會做生意，這些都應該有原則地好好學來，以利于改進我們的工作。”[23]

總之，積極實行南北開放的策略，對外經(jīng)濟合作重點轉向蘇東，進而利用西方國家的矛盾，與北歐一些國家（如瑞典、丹麥、芬蘭）建立了經(jīng)貿(mào)關系。同時，以香港為基地與美國、西歐的一些國家進行經(jīng)濟合作和開展貿(mào)易往來。1951年我國進出口達19.6億美元，同資本主義國家貿(mào)易額達9億美元。并提出了“對日五年一億英鎊貿(mào)易問題”[24]的設想。

3.學習外國的科學技術和先進管理經(jīng)驗。認為“科學本身是沒有國界的”[25]，他十分贊成“向外國學習”的口號，特別是自然科學、技術和企業(yè)管理方面。他特別強調(diào)4點：一是要重視學習具體的科學技術知識，也“要向外國學習科學的原理”[26]，“比如醫(yī)學，細菌學、生物化學、解剖學、病理學，這些都要學”[27]。二是既要學習西方的科學技術，也要學他們的管理方法。他指出，我們抵制和批判資產(chǎn)階級的腐敗制度思想作風，“這并不妨礙我們?nèi)W習資本主義國家的先進的科學技術和企業(yè)管理方法中合乎科學的東西”。三是對那些我們尚沒有的科學技術要先搬過來，照著辦，然后去消化。他說：“在技術方面，我看大部分先要照辦”[28]。為什么要這樣做？“因為那些我們現(xiàn)在還沒有，還不懂，學了比較有利”。四是，“已經(jīng)清楚的那一部分，就不要事事照辦了”[29]。這樣做的根本目的是“力求在一個不太長的時間內(nèi)改變我國社會經(jīng)濟技術方面的落后狀態(tài)”。“把我國建設成為一個社會主義的強國”。還一直強調(diào)要學習科學技術知識。1958年11月21日，在南寧會議的總結提綱中提出：學一點自然科學和技術科學。1963年12月，審閱在第三屆全國人民代表大會第一次會議上的政府工作報告草稿時指出：“我們要認真學習外國的科學技術，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設成一個社會主義現(xiàn)代化的強國”，“我們必須學習蘇聯(lián)的先進科學和技術知識”[30]。我們經(jīng)驗少，才開始學習經(jīng)濟建設，你們是我們的先生，有個大先生，那就是蘇聯(lián)。

（三）在文化方面。學習外國的先進文化是一直關注的問題。任何一個民族的文化革新、進步，誠然要考慮自己的特點，卻總不能離開對外國文化精萃的借鑒和吸收。置身于中西文化激烈碰撞及相互滲透的時代，他既潛心研究了中國傳統(tǒng)文化，對中國傳統(tǒng)予以揚棄，吸取精華，棄其糟粕；同時也認真閱讀西方名著，有批判地吸收世界先進文化、創(chuàng)造無產(chǎn)階級新文化。他早在1940年發(fā)表的《新民主主義論》中就指出“中國應大量吸收外國的先進文化，作為自己的文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主義文化，還有外國古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收”[31]。我們要從外國吸收一切中國需要和中國有用的東西。批評了兩種錯誤傾向；一是盲目排外。他說：“排外主義的方針是錯誤的”。另一種是盲目照搬。他說：“盲目照搬的方針也是錯誤的。”正確的態(tài)度應該是“盡量吸收外國的進步文化，以為發(fā)展中國文化的借鑒”，但“應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化”。這成為在文化方面對外開放的指導思想。為了貫徹這一指導思想，提出了“洋為中用”的觀點。中國和西方國家盡管社會制度不同但是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明中，有許多是帶有共性的。近現(xiàn)代文化外國比我們要高，要承認西洋前進了一步。譬如文學藝術科學技術、管理等等，他們有很多值得我們學習的東西。因此，我們就要學習外國的近現(xiàn)代的東西，學習以后來研究中國的東西。學習外國的東西要與中國的民族文化結合起來，融合在一起，以外國文化的長處，克服中國文化存在的落后性和片面性，創(chuàng)造新的適合中國特點，具有中國特色的新文化，使我們的民族文化更加光輝燦爛。

（四）在軍事方面。中國有著傳統(tǒng)的優(yōu)秀軍事思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術。孫子兵法就是代表。在深入、全面研究這些好的軍事理論的基礎上，他首先著重學習社會主義國家蘇聯(lián)的軍事科學經(jīng)驗和豐富的戰(zhàn)略戰(zhàn)術經(jīng)驗。1939年2月16日，在紀念蘇聯(lián)紅軍建軍二十一周年的文章中指出：“蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)斗的經(jīng)驗教訓是為外國軍隊所取法。使我們懂得要勝日本帝國主義，中國軍隊也要變?yōu)檎紊暇哂姓_方向的軍隊，也需逐漸具備新式的技術裝備，近代的軍事素養(yǎng)，與民族革命的政治工作”。[32]并且他要求部隊“認真地向他們學習”，“一定要將蘇聯(lián)的一切先進經(jīng)驗都學到手，改變我軍的落后狀態(tài)，建設我軍為現(xiàn)代化的軍隊，以利于在將來有把握地戰(zhàn)勝帝國主義軍隊的侵略”，[33]又說：“向蘇聯(lián)學習，這是我們建軍史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，無論任何時候，任何工作部門，都應當如此”。我們要認真學習蘇聯(lián)紅軍堅持無產(chǎn)階級的政治方向，加強對紅軍的政治思想工作。還要認真學習蘇聯(lián)先進的軍事科學和技術，學習蘇聯(lián)軍隊高度統(tǒng)一的組織性和紀律性，學習蘇聯(lián)軍隊高度的愛國主義和國際主義精神。[34]但這種學習一定要與中國人民軍隊的實際情況結合起來，而不能是照搬照抄，否則，“削足適履，要打敗仗”。其次，還批判地吸收了其它軍事理論的思想觀點及成功經(jīng)驗。在《論持久戰(zhàn)》中，為了從理論上說服“速勝論”者，他用軍隊以退卻的戰(zhàn)略戰(zhàn)勝拿破侖為例，從歷史上，俄國以避免決戰(zhàn)，執(zhí)行了勇敢的退卻，戰(zhàn)勝了堅持久戰(zhàn)的前途。果斷地告誡人們：“中國現(xiàn)在也應這樣干”。而針對革命隊伍那些“唯武器論”者認為原子彈能決定戰(zhàn)爭勝負的錯誤認識，批評這些同志看問題，還不如一個英國貴族”[35]他認為原子彈能解決戰(zhàn)爭是最大的錯誤。一個英國貴族，我們不能說他比共產(chǎn)黨人先進，但在這個問題的看法上他是正確的，在看來，這一點就值得我們學習。同時還在他的軍事著作，認真探討和總結了十五世紀的拉丁語系國家侵占中南美州的戰(zhàn)爭，英占北美、占印度的戰(zhàn)爭，拿破侖進行的多次戰(zhàn)爭以及第二次世界大戰(zhàn)等各次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓，充分說明在一定條件下，弱軍能夠戰(zhàn)勝強軍，小國能打敗大國等光輝軍事思想。從而武裝了中國軍隊的思想，樹立起必勝的信心，也為建設優(yōu)秀的現(xiàn)代化軍隊奠定了基礎。

二、對外開放思想的鮮明特點

對外開放思想不僅在政治經(jīng)濟文化軍事等方面有豐富的內(nèi)容，而且從其豐富的內(nèi)容來看，對外開放思想有著鮮明的特點。

1.維護國家主權和民族尊嚴前提下的對外開放。指出：“中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民作主張，自己來處理。不允許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉”[36]。獨立自主高于一切，沒有獨立自主，就沒有一切。他十分強調(diào)在維護國家的獨立與主權的基礎上發(fā)展同各國平等開放的關系。1946年8月18日，在文件中規(guī)定“必須站在我們的民族立場上歡迎外國投資與技術合作。”我們愿意同外國政府在平等互利和互相尊重領土主權原則的基礎上，談判建立外交關系的問題。1958年，蘇聯(lián)領導人赫魯曉夫提出在中國領土和領海上建立中蘇共管的聯(lián)合艦隊和長波臺，這種損害中國主權的要求，當即遭到的嚴辭拒絕，維護了中國的主權。認為中國是一個人口眾多的社會主義大國，外援只有幫助我們解決某些問題，帶根本性的問題如幾億人口的溫飽問題，必須靠我們自己解決。如果一味依賴外援，結果只能是變成附庸，處處受人擺布，或者人家一拆臺，一卡脖子，便會大難臨頭。只有立足于自力更生，主要依靠自己的力量，才能保證我國在政治上和經(jīng)濟上的獨立，不怕世界政治經(jīng)濟的動蕩，在任何情況下立于不敗之地。從以上不同論述中，可以看出主張在國家獨立前提下的對外開放是的一貫思想。他以為沒有獨立地位的對外開放只能是殖民地式的被迫的對外開放。正是這一思想使在強調(diào)對外開放時，更強調(diào)獨立自主。他使我國在經(jīng)濟文化落后的情況下，面對世界上任何大國強國和富國，都堅持了自己的民族自尊心和自信心，沒有任何奴顏婢膝的表現(xiàn)。

2.內(nèi)涵覆蓋面較寬的對外開放。對外開放不僅包括經(jīng)濟技術的開放，并且，包括政治、軍事、文化領域的開放。一切國家的好經(jīng)驗我們都要學，不管是社會主義國家還是資本主義國家。[37]“世界上所有國家有益的東西，我們都要學，找知識要到各方面去找，只到一方面去找就單調(diào)了”[38]。建國初期，由于帝國主義的封鎖，阻礙我國的對外開放。在這種情況下，提出“一邊倒”的方針，號召學習蘇聯(lián)，吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗，接受蘇聯(lián)的援助，這對醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟起了一定的作用。即使是這樣，仍然主張與西方國家進行經(jīng)貿(mào)來往。

的對外開放思想不僅領域較為廣闊，包括政治經(jīng)濟文化軍事等方面，而且地域也較廣闊不僅主張國內(nèi)地區(qū)間的交流，而且主張國與國之間的交流和合作；開放的對象也廣，不僅和社會主義國家、人民民主國家做生意，也同資本主義及第三世界國家做生意。可見其開放的內(nèi)容是較全面的。

3.從實際出發(fā)的對外開放。強調(diào)對外開放必須從本國實際出發(fā)以便符合國情，將外國長處，學來為社會主義國家服務。因此，“學習一定要與中國實際相結合。”[39]學習的時候用腦筋想一下，學那些和我國情況相適合的東西，即吸收對我們有益的經(jīng)驗。[40]“吸收外國的東西要把它改變成中國的”[41]。外國有用的東西都要學到，首先，用來改進和發(fā)揚中國的東西，創(chuàng)造中國獨特的新東西。”[42]吸收與消化兼顧，以創(chuàng)新為主；其次，要有分析有批判地學；其三，要吸收與創(chuàng)新兼顧，以創(chuàng)新為主；其四，中外兼顧，以中國為主；其五，古代與近代兼顧以近代為主；其六，社會主義和資本主義制度都要學，但主要是學習蘇聯(lián)。認為只有切實地堅持這些原則，才能確保向外國學習不致于流于形式，使學到的真正好的東西變成中國文化的有用成份，為新中國建設。服務。不加分析地一概排斥，就不是馬克思主義的態(tài)度，對我們的事業(yè)也不利。這些分析是基于本國實際，闡明開放應立足于國情。

根據(jù)國際環(huán)境的變化，在不同時期的對外開放的側重點也不相同。建國初期，強調(diào)把對外交往與經(jīng)濟技術合作的重點放在蘇聯(lián)東歐國家。這種開放上的傾向性，并不是主觀自生的，而是建國后，國際國內(nèi)多處因素制約的結果。60年代，隨著中蘇關系的惡化，使我國同東歐蘇聯(lián)的經(jīng)濟關系大大縮小，在堅持獨立自主，自力更生的原則下，逐漸拋開意識形態(tài)的分歧和社會制度的差別，采取了果斷而靈活的政策，把對外交往的重點轉向第三世界國家，在此期間，我們先后也同日本、法國發(fā)展了經(jīng)濟貿(mào)易關系。70年代中美關系在經(jīng)過20年的對峙狀態(tài)后，終于建立了具有全球意義的建設性的新關系。中國同西方國家的關系全面轉變，同第三世界的關系也除去了意識形態(tài)的色彩，特別是中國同周邊國關系在東西和東南面打開了新局面。

我國在不同時期，選擇了不同的開放對象，這是善于在不利的環(huán)境中，從實際出發(fā)，尋找擺脫困境的途徑，顯示了面對困境的勇氣和膽略。

三、對外開放思想的局限性

對外開放思想是在馬列主義開放理論基礎上，結合中國國情，進一步發(fā)展了前人的思想，為馬克思主義的開放理論增添了寶貴的理論財富。對外開放思想的功績主要在于第一次提出正確的處理中國與外國的關系總原則，從理論上解決了向外國學習的一系列問題，提出了“全部開放”的思想。按照的開放思想，中國本應該更加開放，但由于所處的時代復雜性，對外開放思想在實踐中沒有很好得到貫徹執(zhí)行。對外開放思想所表現(xiàn)出的歷史局限性，是多種原因造成的。

（一）對外開放思想的局限性。具體表現(xiàn)在：

1.不是從世界經(jīng)濟的整體聯(lián)系性及相互依存性出發(fā)思考中國的對外開放。馬克思認為資本主義的發(fā)生發(fā)展使整個世界成為不可分割的整體。大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場。世界市場使商業(yè)，航海業(yè)和鐵路交通得到了巨大發(fā)展，這種發(fā)展反過來促進了工業(yè)的擴展。[43]馬克思認為無產(chǎn)階級離不開世界，無產(chǎn)階級奪取勝利后也不能孤立地搞建設。列寧認為社會主義建設與世界經(jīng)濟是密切聯(lián)系的。但馬列的正確理論被斯大林的“兩個對立陣營的存在所造成的經(jīng)濟結果，就是統(tǒng)一的無所不包的世界市場瓦解了，因而現(xiàn)在就有了兩個平行也是互相對立的世界市場。”[44]這是斯大林把兩大陣營的政治對立擴展到經(jīng)濟領域，不僅把一個統(tǒng)一的世界經(jīng)濟改造成兩個市場，而且認為它們是對立的平行的，可以獨立存在，認為社會主義獨立于資本主義世界市場之外，社會主義能夠發(fā)展，資本主義都因此陷入“總危機”。而受了斯大林兩個平行市場理論的影響，在論述對外開放時，過分強調(diào)了從政治上談世界社會主義整體性，而不是從世界經(jīng)濟整體性說明其必要。

2.發(fā)展對外經(jīng)濟的指導思想在很大程度上建立在自然和計劃經(jīng)濟基礎上。由于舊中國半殖民地半封建的落后經(jīng)濟使新中國建立在一窮二白的基礎上，商品經(jīng)濟極不發(fā)達，而且無論新民主主義革命時期，還是社會主義建設時期，我們都遭受到敵對勢力的嚴重封鎖，極為困難。因此，對外經(jīng)濟活動主要是“調(diào)劑余缺，互通有無”，打破敵人的經(jīng)濟封鎖，對外經(jīng)濟活動形式主要局限于“做生意”等，要求中國“既無內(nèi)債，又無外債”等，反映了“天朝萬物盡有”的自然經(jīng)濟傳統(tǒng)觀念。這使無法從發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟，走向國際競爭這一高度來認識發(fā)展對外經(jīng)濟關系。

3.過分強調(diào)自力更生，限制了對外開放。把立足點放在自力更生基礎上是一貫的主張，這是無比正確的。在抗日戰(zhàn)爭時期，多次強調(diào)要打敗日本侵略者，要依靠自力更生。并說：“我們希望有外援，但我們不依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”[45]抗日勝利后，提出：“我們的方針要放在自己力量的基點上，叫做自力更生”，“我們能夠依靠自己的力量打敗中外一切反動派”[46]中國革命的勝利主要是在自力更生的基礎上取得的。建國后，中國遭到帝國主義的封鎖，特別是中蘇關系惡化。面對困難的挑戰(zhàn)，自強不息的精神使他選擇了獨立自主、自力更生的道路并看中了這方面的效力。正如決議所說，“建國以前和建國以后，遇到什么樣的困難，我們都沒有動搖過獨立自主，自力更生的決心。沒在任何外來的壓力面前屈服”[47]。自力更生無疑是畢生的經(jīng)驗總結。但實踐中往往片面強調(diào)了自力更生，把自力更生當作“唯一”，把為“輔”當成可有可無。在民主革命時期，強調(diào)自力更生無疑是正確的。在經(jīng)濟和其他方面的發(fā)展中也需要有自力更生的精神，但是必須要看到經(jīng)濟建設畢竟和革命戰(zhàn)爭不同，它有自身的規(guī)律。后起的國家只有引進發(fā)達國家的先進技術，利用他們的資本和先進經(jīng)驗，才能逐步縮短與發(fā)達國家的距離。過分強調(diào)自力更生，使在相當長時期內(nèi)，不僅不積極尋求外援，有時反而拒絕國際上的援助，甚至用自己有限的財力去援助比我們還發(fā)達的國家。據(jù)有關資料表明：50年代，我們對34個國家援助金額占同期財政收入0.95%；60年代，我們對34個國家援助金額占同期財政收入2.8%；1970年—1974年對74個國家有援助，援助金額占同期財政收入5.88%，完全超越了國家財力的許可，人為地制造了一些困難。也推遲了我們脫貧致富的進度。后來發(fā)展成為“任何外國貸款給我們，我們也不愿向外借”。“以后內(nèi)債外債都不借，完全靠自力更生”[48]，把自力更生絕對化了。

4.對外開放思想主要是著眼于政治方面，從爭取反對帝國主義霸權主義的同盟力量角度考慮的多。對外開放思想中，雖然有許多關于經(jīng)貿(mào)方面論述，也試圖這樣去做。但是，在時代，相當長的時期內(nèi)處于長期戰(zhàn)爭和激烈的階級斗爭之中，建立人民政權，鞏固人民專政是當時的主要任務。因此，在心目中，對外的交往，雖然不排斥經(jīng)濟的交往，對蘇聯(lián)東歐的關系就是如此，主要是努力爭取一些國家的支援，打破帝國主義國家對中華人民共和國的軍事包圍和經(jīng)濟封鎖。在50年代是爭取以蘇聯(lián)為首的社會主義國家支援；60年代與蘇聯(lián)關系緊張，把重點轉入亞非拉，爭取第三世界的支持；到70年代，為了對付蘇聯(lián)的霸權主義改善了與美國、日本的關系。在這個時期，主要是與社會主義國家的貿(mào)易有一些，但與美日的國家之間貿(mào)易數(shù)量很少，較多的是民間貿(mào)易和往來。在中華人民共和國恢復聯(lián)合國合法席位之后，情況有改變。總的來講變化不太大。政治上的交往遠遠大過貿(mào)易的交往，直到黨的十一屆三中全會后才有重大的突破。

5.過分強調(diào)社會主義國家與資本主義國家的對立，使我國對外開放一直限制在狹小的圈子里。經(jīng)常提醒社會主義國家與資本主義國家的對立，提高人們對資本主義國家的警惕，這有正確的一面。但是他過分強調(diào)了這一點，因此，不斷宣傳“敵人反對的我們要擁護，敵人擁護的我們要反對。”到時期達到了登峰造極的地步。所以他堅決不贊成“只要有利，向魔鬼借錢也可以”。他明確表示“我們不走這樣的路。這樣一來也就把他早就說過的向外國資本主義學習科學技術，歡迎外國在中國投資的思想束之高閣了，弄得幾乎與外界隔絕。對外開放也就成為一句空話。

6.表現(xiàn)在對純而又純的社會主義的誤解，使他在處理社會主義與資本主義關系時講對立斗爭多，講聯(lián)系統(tǒng)一少。因而，使對外開放的程度受到很大限制。由于把社會主義看成純又純的社會，所以，就認為中國建立的社會主義制度與資本主義制度，從最終意義來說是絕對排斥的。因此他強調(diào)“一分為二”，反對“合二為一”。盡管1956年曾提出了消滅了資本主義，又搞資本主義。顯然他否認純而又純的主張。但在1958年中，受跑步進入共產(chǎn)主義高潮的影響，領導的“一大二公”，越來越追求社會主義原則的純粹性，提出要早日消滅“資產(chǎn)階級法權”。這個思想在對外經(jīng)濟領域里也反映出來。既然是社會主義，就不能允許資本主義生產(chǎn)方式的存在。那么吸引外資，合辦企業(yè)，當然是不行的，既然社會主義消滅了剝削，中國就不能再借外債，接受外國資本家的剝削，不能成為帝國主義的投資場所。1970年8月1日，在會見外賓時作了如下清楚的表示，“我們是社會主義國家，就不應要求跟你們搞合營，這個道理很清楚”。這個觀點在我國外貿(mào)部于1974年發(fā)表的一篇文章中充分反映了出來，文章說，社會主義國家根本不會引進外國資本或同外國共同開發(fā)本國或其他國家的資源；根本不會同外國搞聯(lián)合經(jīng)營。

由于以上這些局限性的存在，給對外開放帶來極為不良的影響。

首先是對外開放的規(guī)模小。1976年我國貿(mào)易總額是134.33億美元。從縱向比較，已是1950年的10倍，是有發(fā)展的。但放在全部國家經(jīng)濟和世界貿(mào)易全局中做橫向比較，差距就明顯了。出口貿(mào)易占國民生產(chǎn)總值的比重，1978年我國為5.6%，僅比1950年提高0.9百分點。

其次是對外開放的路子窄，層次淺。的對外開放實踐，除“一五”計劃期間大規(guī)模的實踐外，基本是簡單的商品貿(mào)易，也曾涉足“三來一補”、“三資企業(yè)”、“海外投資”等。這些貿(mào)易帶來的經(jīng)濟開放必然是表層化的。從開放的目的看，是為了發(fā)展經(jīng)濟，提高人民生活，但有時僅限于互通有無，調(diào)劑余缺，而不是一直謀求相對比較利益，發(fā)展社會生產(chǎn)力；從開放的職能主體看，僅限于國家經(jīng)濟外殼的直接對外，與逐層深入的地方經(jīng)濟內(nèi)核與國際經(jīng)濟幾乎沒有關聯(lián)；從開放的經(jīng)營機制看，進出口結構一成不變，進口產(chǎn)品不能及時反映當代科技水平，出口產(chǎn)品的升級換代及其附加值，前后聯(lián)鎖效應的提高緩慢。

（二）對外開放思想局限性產(chǎn)生的原因。所處的時代正是國際共產(chǎn)主義運動的高潮和資本主義低潮時期。他認為“資本主義思想體系和社會制度，已有一部分進了博物館（在蘇聯(lián)）；其它部分，也日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不保夕，快進博物館了，唯共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度正以排山倒海之勢雷霆萬均之力，磅薄於全世界，葆其美妙青春”[49]。他沒有認識到，也不可能認識到資本主義尚有很強的調(diào)整應變能力。同時，他對社會主義的認識也包含許多理想成分。這也與他的個人生活經(jīng)歷有關，從未去過西方國家，對資本主義缺乏感性認識。

對外開放思想局限性的產(chǎn)生有：

1.國際條件的制約。第二次世界大戰(zhàn)后，國際上形成為社會主義與資本主義兩大陣營。1949年10月，中華人民共和國成立，并堅決站在社會主義陣營一邊。美帝國主義對新中國恨之入骨，妄圖把她扼殺在搖籃中。美國不僅公開宣布不承認中華人民共和國，不同它做生意。并且糾集許多帝國主義國家及其仆從國家軍隊，發(fā)動了侵朝戰(zhàn)爭，企圖占領北朝鮮，進而進攻中國。同時美帝國主義還使出混身解數(shù)來對付中華人民共和國。11月，美國等14個資本主義國家，在巴黎成立了對社會主義國家實行封鎖、禁運的組織——“巴黎統(tǒng)籌委員會”，尤其將中國作為封鎖的重點，并使封鎖逐步升級，從開始對輸入中國的物資和駛往中國的船只控制，到了取消所有已經(jīng)核準出口駛往中國的特種許可證，受管制的物資達2100余種。最后，美國還操縱聯(lián)合國大會通過對中國實行禁運的提案，致使參加禁運的國家達36個之多，“封鎖”、“禁運”，其氣焰之器張，參與者之多，措施之全面，管制之嚴歷，在國際關系史上是罕見的。中國根本不可能對東西方帝國主義國家開放，也無法對它開放。五十年代末，中蘇關系逐漸惡化，從兩黨意識形態(tài)的分歧發(fā)展到兩國關系的嚴重對立。蘇聯(lián)政府撕毀合同600多個，撤走全部專家2萬多人，向蘇聯(lián)一邊倒的戰(zhàn)略給我國經(jīng)濟帶來了嚴重打擊。同時，蘇聯(lián)東歐斷絕與中國的政治經(jīng)濟文化軍事聯(lián)系與合作。從此向東歐開放也失去了條件。這樣使中國處在美蘇對峙的夾縫中，嚴重的國際形勢是制約中國開放的最重要條件。正如鄧小平所評價的：“同志在世的時候，我們也想擴大中外經(jīng)濟技術交流，包括同一些資本主義國家發(fā)展經(jīng)濟貿(mào)易關系，甚至引進外資，合資經(jīng)營等等。但是那時沒有條件，人家封鎖我們。”[50]英籍華人韓素音女士也說：“怎么不顧歷史事實呢？是美國閉中國的關、封鎖新中國嘛！為什么你們要自己往自己臉上抹灰呢？！”[51]

2.高度集中的經(jīng)濟體制的約束。從1953年到1956年底，在貫徹提出的過渡時期總路線過程中，我國逐步建立了以蘇聯(lián)為模式的高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制。這種體制曾適應了當時國際國內(nèi)客觀環(huán)境的要求，在我國極端落后的經(jīng)濟條件下，迅速動員了人力、物力、財力在短時間內(nèi)，建立獨立的國民經(jīng)濟體系方面，起了積極的作用。但隨著經(jīng)濟建設的發(fā)展，其弊端日益顯露，于對外開放也十分不利。由于實行單一公有制，排除了直接利用外資的形式。在以消滅生產(chǎn)資料私有制，消滅剝削、消滅資產(chǎn)階級為目標的社會主義改造中，沒有給外資企業(yè)留下立足之地。隨后追求一大二公，純而又純的公有制形式，徹底否定了非社會主義經(jīng)濟成分的補充作用。至此，不僅引進外資已無可能，就連原有舊中國留下來的一些外資企業(yè)也日益萎縮，以至消滅。在經(jīng)濟運行機制上實行單一計劃調(diào)節(jié)體制，也限制了外經(jīng)貿(mào)的發(fā)展，建立在產(chǎn)品經(jīng)濟基礎上的計劃管理體制，排斥商品生產(chǎn)，忽視價值規(guī)律和市場調(diào)節(jié)的作用，單純依靠行政命令，把各種經(jīng)濟活動，統(tǒng)統(tǒng)納入計劃。這種高度集中的計劃體制與現(xiàn)代經(jīng)濟國際化趨勢相違背。對外貿(mào)易是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，離不開世界市場，也就不能沒有對外貿(mào)易。但在計劃經(jīng)濟條件下，不承認商品生產(chǎn)，抑制了商品經(jīng)濟的發(fā)展，強調(diào)“大而全”的自給自足，因而缺少對外開放的內(nèi)在要求，即使還有一些外貿(mào)關系，也只是注重互通有無，調(diào)劑余缺的功能，在以壟斷貿(mào)易為特征的傳統(tǒng)外貿(mào)體制下，對外貿(mào)易的規(guī)模和范圍都受到嚴格的限制。這必然影響對外開放的深度和廣度。

3.中國近代的屈辱歷史深深地影響著對外開放的決心。一百多年來，中國遭受外國侵略和奴役的歷史影響著對外開放的決心。鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義列強對中國的侵略給中國帶來了沉重的災難。因此，對帝國主義疾惡如仇，時常保持著高度的警惕性，主張走獨立自主的道路。這代表了全國人民的愿望令人飲佩。但是，的堅定不屈遭到了外部勢力的仇視，向新中國不斷施加壓力，在巨大壓力面前，挺住了腰桿，但卻使他的思想發(fā)生了巨大的變化。先是解放戰(zhàn)爭時期，中國人民解放戰(zhàn)爭受到美帝國主義阻撓和斯大林的錯誤批評。他說：“多一點困難怕什么？封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎？……，沒有美國就不能活命嗎。”堅決頂著了蘇美的壓力，勝利了。五十年代末六十年代初，蘇聯(lián)由社會主義國家蛻變?yōu)樯鐣蹏髁x，中蘇關系破裂，大肆向中國逼債，當時弄得中國極為困難。當中國人民克服一切困難，還完蘇聯(lián)的外債之后，就堅決表示，我們“再也不借外債了”[52]。這樣做，一方面表現(xiàn)出的民族精神，是值得肯定和贊揚的；但是另一方面，也就不可能主動去爭取資本主義國家的援助，影響了對外開放的進程。

4.“左”傾錯誤思想的影響。馬克思主義認為，人不能脫離他所生存的環(huán)境而隨心所欲的創(chuàng)造歷史。首先是由中國文化塑造，而后受到西方思想的影響，最后選擇了馬克思主義。從文化淵源來說，的思想是馬克思主義同中國文化相結合的產(chǎn)物，他深厚的傳統(tǒng)文化根底，使他對國情和國故了解得非常清楚，在馬克思主義基本原理同中國實際相結合時得心應手，成就斐然，但古老的文化并沒有給他提供現(xiàn)代化的經(jīng)驗。按照中國歷史發(fā)展的進程，到1956年社會主義改造基本完成后，把黨和國家的工作重點轉移到現(xiàn)代化經(jīng)濟建設來，也確實有一段時間是放在經(jīng)濟建設上，對社會主義建設道路也進行了大膽的探索，取得了很大的成績，對外開放也有很大收獲。但是自1957年反右派斗爭使黨內(nèi)“左”的思想不斷發(fā)展，的思想也日益向左，曾試圖以狠抓階級斗爭和改變生產(chǎn)關系來推動生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，自1957反右派斗爭起，社會運動一個接一個，開展，成立，為了“反修防修”，又進行社會主義教育運動，開展“”。加上對外有抗美援朝，抗法抗美援越，中印、中越邊境沖突。使其主要精力放在階級斗爭上，錯誤地認為社會主義已完成了對封建主義的整個社會形態(tài)的進步；從而把適應的經(jīng)驗看成了建設的經(jīng)驗。高度集權也由此被作為社會主義成功的必要條件在這種體制下肯定下來。“逐漸驕傲起來，逐漸脫離實際和脫離群眾，主觀主義和個人專斷作風的日益嚴重，日益凌架于黨中央之上，使黨和國家政治生活中集體領導原則和民主集中制不斷受到削弱以至破壞。”[53]與此同時，又把“既無外債，又無內(nèi)債”作為衡量一個國家經(jīng)濟強盛的重要標志之一。在“反修防修”口號下，盲目地批判資產(chǎn)階級，一個勁地批判“崇洋眉外”把一切外國的東西都當成資本主義的東西予以否定排斥。這樣一來，由于左傾思想的影響導致我國在當時，既不愿意，也無精力實行對外開放了。

總之，多種因素造成了對外開放思想的歷史局限性。但隨著歷史的向前發(fā)展，這種局限性就會被克服，而且其開放思想還會有新的發(fā)展。

歷史證明：人類文明的創(chuàng)造，離不開歷史遺產(chǎn)的繼承，更離不開各國之間的交流與彼此間的相互借鑒。只有這樣，才能使人類由未知的必然王國，走向自由王國，才能創(chuàng)造更加光輝璀璨的世界物質(zhì)文明和精神文明。中國歷史正反兩方面的經(jīng)驗教訓完全證明，這是一條顛撲不破的真理。因此，當黨的十一屆三中全會重新恢復了馬克思主義路線，完成黨在指導思想上撥亂返正任務的同時，以鄧小平為核心的黨第二代領導集體就把對外開放確定為我國的基本國策之一，認真付諸實踐，在短短十幾年里，使中國發(fā)生了翻天覆地的變化。對外開放給人民帶來了較多的實惠，使社會主義中國的綜合國力有了明顯的增強。以為核心的第三代領導集體正在把對外開放推向更高的水平。

收稿日期2000—03—08

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