文化觀與當(dāng)代中國的文化建設(shè)探討論文

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【論文關(guān)鍵詞】社會主義文化觀文化建設(shè)

【論文摘要】的社會主義文化觀是思想的重要組成部分，在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義新文化建設(shè)的實(shí)踐中，構(gòu)建具有時代特征的民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義新文化，首倡“百花齊放，百家爭鳴”的方針，高度重視社會主義意識形態(tài)和道德倫理建設(shè)，為我國社會主義文化事業(yè)的不斷發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、思想家，是現(xiàn)代中國的文化偉人。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，他十分關(guān)注中國的文化建設(shè)。他站在20世紀(jì)社會主義的大背景下，面向世界，緊扣時代的脈搏，把握文化發(fā)展的基本規(guī)律，把馬克思主義的基本原理與中國文化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義新文化建設(shè)的實(shí)踐中，形成了富有特色的新文化思想。認(rèn)為，社會主義文化是社會主義的內(nèi)容和民族形式的有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)反映社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治，具有民族的、科學(xué)的、大眾的特點(diǎn)；隨著社會主義建設(shè)和社會主義革命形勢的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)文化建設(shè)的高潮；我們將以一個具有高度文明的民族出現(xiàn)于世界。從這些基本觀點(diǎn)出發(fā)，他在總結(jié)新民主主義革命時期思想文化工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了一系列適合中國國情的社會主義文化建設(shè)思想，從而為我國社會主義文化事業(yè)的不斷發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。研究社會主義文化思想，對于新時期社會主義文化建設(shè)具有積極而長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一、構(gòu)建具有時代特征的民族的科學(xué)的大眾的社會主義新文化

早在新民主主義革命時期，運(yùn)用唯物辯證法，依據(jù)當(dāng)時社會歷史條件和主要斗爭任務(wù)，結(jié)合中國文化傳統(tǒng)與民族特色，獨(dú)具匠心地提出一系列“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化理論，從而成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級文化實(shí)踐的中國化了的馬克思主義。在社會主義時期，特別注意正確把握堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的辯證關(guān)系，善于運(yùn)用馬克思主義作指導(dǎo)，探索社會主義文化發(fā)展的特殊規(guī)律，適應(yīng)社會主義建設(shè)的實(shí)際情況和發(fā)展需要，在新的層次上對中西文化進(jìn)行整合，并在新民主主義文化論的基礎(chǔ)上，對中國新文化再次提煉概括，形成了中國社會主義的文化觀念。的新文化思想，具有鮮明的時代性、開放性、民族性、科學(xué)性和大眾性等特點(diǎn)。

（一)社會主義文化建設(shè)的時代特征

任何一種文化都是一定時代的產(chǎn)物，具有鮮明的時代特征。中國新文化建設(shè)要緊扣時代脈搏，與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。早在抗戰(zhàn)時期，就指出：文化與政治、經(jīng)濟(jì)是緊密相連的，“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”，隨時代的發(fā)展而呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容。在新民主主義革命勝利之際，明確提出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”

認(rèn)為，以社會主義為內(nèi)容的國民文化必須是反映社會主義的政治和經(jīng)濟(jì)，并為社會主義的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。在中共七屆三中全會上，提出爭取國家財政經(jīng)濟(jì)狀況根本好轉(zhuǎn)要做好八項(xiàng)工作，其中之一就是要有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行“舊有社會文化事業(yè)的改革工作，爭取一切愛國的知識分子為人民服務(wù)”。國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)完成后，建設(shè)的任務(wù)擺在面前，文化建設(shè)即是其中的一個重要方面。1957年在全國宣傳工作會議上，他把科學(xué)文化建設(shè)列為我國現(xiàn)代化的宏偉大業(yè)之一。其后，在南京、上海黨員干部會議上講：“現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)變時期，由階級斗爭到向自然界斗爭，由革命到建設(shè)，由過去的革命到技術(shù)革命和文化革命。”這些既說明了對科學(xué)文化的重視，也是他的新文化思想時代性的體現(xiàn)。20世紀(jì)50年代末60年代初，在談?wù)摓槭裁磳憽皟烧摗睍r又強(qiáng)調(diào)：“任何國家的共產(chǎn)黨、任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。總而言之，在眼里，文化只有不斷適應(yīng)并促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。

(二)社會主義文化創(chuàng)新的開放性

要求中國文化要面向世界，實(shí)行對外開放，在對外交流中吸納、融匯世界各民族的進(jìn)步文化，中國文化“應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”。1956年，在《論十大關(guān)系》一文中強(qiáng)調(diào)：“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”同年，在《同音樂工作者的談話》中以實(shí)事求是的態(tài)度指出：“近代文化，外國比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)”。不僅要學(xué)習(xí)西方近代文化，也要學(xué)習(xí)西方啟蒙時代的文化。學(xué)習(xí)一切民族、一切國家的長處這是一個原則。“一切國家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會主義國家的，還是資本主義國家的，這一點(diǎn)是肯定的。”¨‘向外國學(xué)習(xí)科學(xué)的原理。學(xué)了這些原理，要用來研究中國的東西。”這樣才更有利于中國文化的創(chuàng)新。那種片面強(qiáng)調(diào)民族自尊心和自信心而盲目否認(rèn)西方文化是完全錯誤的。提出的在中西文化結(jié)合的過程中建設(shè)社會主義新文化，為中國社會主義新文化的發(fā)展指明了方向。

(三)社會主義文化創(chuàng)新的民族性

站在時代的前沿，放眼世界，清楚地看到，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界各國經(jīng)濟(jì)交往日益密切，同時，各民族間的文化交流、互化、融合也在成為極普遍的現(xiàn)象。但每個民族都有自己特定的文化，帶有本民族的特點(diǎn)，在交流、融匯中始終保持著自己的文化主體和特色。因而，在指導(dǎo)中國新文化建設(shè)中，鮮明地提出，中國新文化應(yīng)該是民族的，應(yīng)深深植根于本民族的土壤中。他以藝術(shù)的民族化為例說明創(chuàng)新文化必須保持民族性，他說：“藝術(shù)的基本原理有其共性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風(fēng)格。”“藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語言，離不了民族的歷史發(fā)展。藝術(shù)的民族保守性比較強(qiáng)一些，甚至可以保持幾千年。古代的藝術(shù)，后人還是喜歡它。”在看來，創(chuàng)新中國文化的過程，應(yīng)以民族文化為基礎(chǔ)。

(四)堅(jiān)持社會主義文化大眾化方向

所向往和追求的新文化是“人民大眾的文化”。他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)文化的大眾化，就要確立大眾的文化主體地位。在社會主義時期，人民的概念發(fā)生了變化，社會主義文化為人民服務(wù)包括了為各民族的工人、農(nóng)民、知識分子及其他勞動群眾以及一切擁護(hù)社會主義、維護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國人士服務(wù)。這既體現(xiàn)了文化為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的原則，也體現(xiàn)了社會主義文化的重要內(nèi)容。隨著人民的物質(zhì)文化生活狀況的不斷改善，人民的精神文化生活需要也不斷增長，為了便于人民掌握文化知識，進(jìn)行了漢字簡化，開展文化革命等工作，為大力繁榮和發(fā)展新文化，提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，使中國文化建設(shè)出現(xiàn)了新局面。

(五)社會主義文化的科學(xué)性

認(rèn)為，文化發(fā)展不能割斷歷史，社會主義文化同樣不能離開本民族的歷史文化傳統(tǒng)憑空產(chǎn)生，只能來自對歷史文化的揚(yáng)棄，并糅合到現(xiàn)代文化結(jié)構(gòu)中。一再闡述，在社會主義文化建設(shè)中，要以馬克思主義實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對待歷史文化遺產(chǎn)，反對一切封建思想和迷信思想，保持文化的科學(xué)性。認(rèn)為，批判地繼承中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，目的是創(chuàng)造和發(fā)展社會主義的新文化因此，多次強(qiáng)調(diào)，社會主義文化體系對待傳統(tǒng)文化，一定要采取批判繼承的態(tài)度，實(shí)行肯定與否定的辯證統(tǒng)一。既要反對食古不化、盲目推崇，又要反對不加分析地否定一切的民族虛無主義。在社會主義文化建設(shè)中，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，反對封建主義和資本主義，破除迷信思想，使社會主義文化建設(shè)植根在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

二、首倡“百花齊放、百家爭鳴”的方針

為了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，促進(jìn)社會主義文化的繁榮，推動社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，于1956年正式提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。這一方針被寫入黨的“八大”文件，正式成為我國發(fā)展社會主義文化事業(yè)的方針。1957年3月12日，《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》進(jìn)一步系統(tǒng)地論述了這個方針。并明確宣布：“百花齊放、百家爭鳴，這是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針。”這個方針的確定，是符合社會主義社會中科學(xué)文化發(fā)展的客觀規(guī)律的。提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針和對這一方針的系統(tǒng)闡述，是他對馬克思主義文化學(xué)說的一個重大發(fā)展。這一方針的確立，對我國科學(xué)文化事業(yè)和其他各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，都具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

指出：“百花齊放是一種發(fā)展藝術(shù)的方法，百家爭鳴是一種發(fā)展科學(xué)的方法。“雙百”方針?biāo)扇〉恼_方法應(yīng)該是，讓各種不同的觀點(diǎn)自由競爭，自由討論，然后才能加以比較和鑒別，用真的、善的、美的東西去戰(zhàn)勝假的、惡的、丑的東西，從而繁榮文化、藝術(shù)和科學(xué)事業(yè)。認(rèn)為，百花齊放、百家爭鳴這兩個口號，從字面上看沒有階級性。無產(chǎn)階級可以利用他們，資產(chǎn)階級也可以利用他們，其他的人們也可以利用他們。為此，提出了判斷是非的六條標(biāo)準(zhǔn)，其中最重要的是社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條。指出：提出這些標(biāo)準(zhǔn)，是為了幫助人民發(fā)展對于各種問題的自由討論，而不是為了妨礙這種討論。“在我國這樣的社會主義國家里，難道有什么有益的科學(xué)藝術(shù)活動會違反這幾條政治標(biāo)準(zhǔn)的嗎?”

對于在科學(xué)文化事業(yè)上要發(fā)揚(yáng)民主的考慮是很多的。他指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。”事實(shí)早已證明，只有充分發(fā)揚(yáng)民主，通過學(xué)術(shù)上的民主討論、藝術(shù)上的自由競爭以及批評與自我批評，來求得意見的一致和辨明是非，才能夠真正達(dá)到解決人民內(nèi)部矛盾的目的。

認(rèn)為：“百花齊放、百家爭鳴這個方針不但是使科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的好方法，而且推而廣之，也是我們進(jìn)行一切工作的好方法。”“雙百”方針在實(shí)踐中實(shí)施后，進(jìn)一步提出了實(shí)施的基本原則——“只能放，不能收”；規(guī)定了實(shí)施的目標(biāo)導(dǎo)向——“放香花，鋤毒草”，使香花處于主導(dǎo)地位，從而為“雙百”方針制定了正確的實(shí)施方略。

“雙百”方針是在黨和國家要求正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動一切積極因素進(jìn)行社會主義建設(shè)的大環(huán)境下提出的。提出此方針，無疑是試圖擺脫舊有蘇聯(lián)模式，探尋一條適合中國國情發(fā)展社會主義文化與科學(xué)事業(yè)的新道路。由于“雙百”方針符合科學(xué)文化發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了發(fā)展社會主義科學(xué)文化事業(yè)的民主精神，對各個領(lǐng)域都有指導(dǎo)作用，所以，“雙百方針”提出后，立即引起國內(nèi)外的關(guān)注，特別是在國內(nèi)，不但在文藝界和科學(xué)界，而且在各個領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的反響。

“百花齊放、百家爭鳴”方針，同黨的文藝、學(xué)術(shù)為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方針以及黨在科學(xué)文化領(lǐng)域的其他重要方針一起，是我國社會主義科學(xué)文化事業(yè)繁榮進(jìn)步的根本保證。然而，我們也應(yīng)看到，提出了“雙百”方針，但是在他生前，這一方針卻沒有得到很好的貫徹執(zhí)行。

三、高度重視社會主義意識形態(tài)建設(shè)

認(rèn)為，能不能在意識形態(tài)領(lǐng)域里堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以及整個意識形態(tài)工作的情況如何，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。他指出：“毫無疑問，我們應(yīng)當(dāng)批評各種各樣的錯誤思想。不加批評，看著錯誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場，當(dāng)然不行。有錯誤就得批判，有毒草就得進(jìn)行斗爭”。基于此，在領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行社會主義實(shí)踐中，為了用馬克思主義占領(lǐng)意識形態(tài)領(lǐng)域，正確認(rèn)識和把握社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的特點(diǎn)，在理論與實(shí)踐上進(jìn)行了多方面的研究和探索。

(一)提出了必須加強(qiáng)黨對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)

十分重視黨在思想政治上的領(lǐng)導(dǎo)，總是把思想政治上的領(lǐng)導(dǎo)放在首要地位。1954年，在《為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗》一文中指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”認(rèn)為，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持馬列主義的指導(dǎo)是分不開的。堅(jiān)持黨對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，最重要的是要堅(jiān)持馬克思主義在思想領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。

(二)高度重視馬克思主義理論建設(shè)和理論創(chuàng)新

在1960年代，曾指出，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)。他要求：“全黨都要注意思想理論工作，建立馬克思主義的理論隊(duì)伍，加強(qiáng)馬克思主義理論的研究和宣傳。”由于馬克思主義在社會主義意識形態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)地位，是最根本的東西，所以建設(shè)社會主義意識形態(tài)最重要的就是要努力搞好馬克思主義理論建設(shè)。公務(wù)員之家

(三)把思想政治工作作為一切工作的生命線

認(rèn)為政治思想工作是一切工作的生命線，“全黨都要加強(qiáng)政治思想工作”。正是從這一觀點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)入社會主義歷史時期以后，為了確立馬克思主義在整個意識形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民先后開展了多次大規(guī)模的對唯心主義的清理和批判，并在全社會進(jìn)行了馬克思主義唯物史觀的普及教育。為了動員社會各方面的力量齊抓共管，形成合力，強(qiáng)調(diào)：“思想政治工作，各個部門都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長教師更應(yīng)該管。”要堅(jiān)決克服官僚主義，很好地加強(qiáng)思想政治教育，恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣N矛盾。

(四)重視新聞出版和文藝戰(zhàn)線的工作

在建國初期曾為新聞出版界題詞：“努力辦好廣播，為全中國人民和全世界人民服務(wù)。”“認(rèn)真做好出版工作。”他要求宣傳工作要把宣傳馬克思主義和黨的路線、政策和方針作為首要任務(wù)，各地黨報必須無條件地宣傳中央的路線和政策。要宣傳社會主義新制度的優(yōu)越性，批判舊制度的落后性。提出，為了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，要出版適合農(nóng)民需要的通俗讀物和書籍，發(fā)展農(nóng)村廣播網(wǎng)、電影放映隊(duì)、組織文化娛樂等等。號召文藝家們到工農(nóng)群眾中去，描寫成千上萬的英雄模范人物，以繁榮社會主義的文學(xué)藝術(shù)。他要求各級黨委把新聞出版和文學(xué)藝術(shù)方面的工作當(dāng)作大事來抓，要使這方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在馬克思主義者手里，以便有效地克服各種敵對勢力的影響，使新聞出版和文藝戰(zhàn)線的工作適應(yīng)社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要。

四、構(gòu)建社會主義文化思想的實(shí)踐體系

根據(jù)馬克思主義倫理學(xué)的基本原理，結(jié)合中國社會主義建設(shè)的實(shí)踐，對社會主義時期思想和道德建設(shè)作出過較為系統(tǒng)而精辟的論述，對于社會主義文化思想建設(shè)，特別是倫理道德建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐意義。

(一)樹立全心全意為人民服務(wù)的道德理想

全心全意為人民服務(wù)是對共產(chǎn)主義思想和道德理想的精辟概括和根本規(guī)范。在《為人民服務(wù)》、《論聯(lián)合政府》等著作中，提出了為人民服務(wù)的思想，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的最高宗旨。而社會主義事業(yè)是千百萬人民群眾的革命的創(chuàng)造性的事業(yè)，中國共產(chǎn)黨處于執(zhí)政黨的地位，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)全黨同志和廣大干部要牢固地樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。指出：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”共產(chǎn)黨只有堅(jiān)持全心全意地為人民服務(wù)，才算是最忠實(shí)地體現(xiàn)了黨的宗旨。

(二)堅(jiān)持個人利益服從集體利益的道德原則

主張：“提倡以集體利益和個人利益相結(jié)合的原則為一切言論行動的標(biāo)準(zhǔn)的社會主義精神。”并歷來主張用個人利益服從集體利益的原則去處理個人利益和集體利益的關(guān)系。他指出：“要強(qiáng)調(diào)個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益。要講兼顧國家、集體和個人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個人利益放在第一位。所提出的這一原則，也就是集體主義的道德原則。

(三)提倡保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的政治本色

新中國建立前夕，就以無產(chǎn)階級戰(zhàn)略家的偉大氣魄，及時號召“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。新中國成立后，擺在中國人民面前的社會主義事業(yè)是空前宏偉的革命事業(yè)，又是艱巨復(fù)雜的困難事業(yè)。為了擺脫和戰(zhàn)勝種種曲折、困難和矛盾，要求全黨應(yīng)站在歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的理論高度，把握歷史發(fā)展的必然。堅(jiān)定社會主義方向，同時保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的政治本色。指出：“人是要有一點(diǎn)精神的。”“我們要提倡艱苦奮斗。艱苦奮斗是我們的政治本色。”在看來。艱苦奮斗是動員人民群眾進(jìn)行中國革命和社會主義建設(shè)的精神保證和指導(dǎo)原則，只有繼承和發(fā)揚(yáng)這種艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，干部隊(duì)伍才能純潔優(yōu)化，才能保持同人民群眾的血肉關(guān)系，也才能激發(fā)起廣大群眾對黨的無比熱愛的真摯感情和社會主義的積極性與創(chuàng)造性。

(四)進(jìn)行以共產(chǎn)主義理想為指針的道德教育

早在抗戰(zhàn)時期，就確定了用“共產(chǎn)主義理想教育人民”的方針。建國后，他仍以這一思想來解決社會主義時期經(jīng)濟(jì)狀況和共產(chǎn)主義道德教育的關(guān)系。他不僅揭示共產(chǎn)主義道德教育是整個社會的共同事業(yè)，并且親自領(lǐng)導(dǎo)了全國范圍內(nèi)大規(guī)模的思想教育和道德教育運(yùn)動。其中，20世紀(jì)60年代開始的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的運(yùn)動成效最為巨大，影響最為深遠(yuǎn)。在馬克思主義的建黨歷史上，在具有廣泛而深刻的社會意義的共產(chǎn)主義教育事業(yè)中，首先提出“黨風(fēng)”的概念，并對黨風(fēng)問題做了系統(tǒng)的論述。關(guān)于以整頓黨的作風(fēng)為中心的加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育的思想，對于社會主義革命和社會主義建設(shè)時期的各方面工作都具有特別突出的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

(五)遵循以“五愛”為基本內(nèi)容的道德規(guī)范

1949年10月，新中國成立之際創(chuàng)刊的《新華月報》的扉頁上，登載了的極其重要的題詞：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛護(hù)公共財產(chǎn)為全體國民的公德。同期《新華月報》還發(fā)表了親自主持起草，并經(jīng)中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》。該綱領(lǐng)第四十二條規(guī)定：“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物為中華人民共和國全體國民的公德。”把“五愛”作為基本的共產(chǎn)主義道德規(guī)范，體現(xiàn)了科學(xué)性、法規(guī)性、民族性的特征。

(六)堅(jiān)持反對腐朽沒落的資產(chǎn)階級思想

早在黨的七屆二中全會上，就及時提醒全黨，必須警惕剝削階級用各種方式來腐蝕我們的黨。基于建國初期無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭．明確指出：資產(chǎn)階級一定要腐蝕人．用糖衣炮彈打人。資產(chǎn)階級的糖衣炮彈，有物質(zhì)的，也有精神的。這是“看不見”的戰(zhàn)線，沒有硝煙的戰(zhàn)爭。從社會主義階級斗爭的全局和社會主義歷史任務(wù)的高度，提出了反對資產(chǎn)階級腐朽沒落的思想，這是非常及時的必要的，雖然在具體貫徹過程中有一些偏頗的作法，傷害了一些同志。但從全局看，這些思想還是正確的。

的社會主義文化觀是思想的重要組成部分，為中國社會主義文化的發(fā)展，為后來有中國特色社會主義文化的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，作出了重要的貢獻(xiàn)。但是，在指導(dǎo)文化建設(shè)工作的實(shí)踐中，也有過失誤甚至像“”那樣全局性的嚴(yán)重失誤。在指導(dǎo)思想上、知識分子政策上和運(yùn)作方式方法上的失誤的確給社會主義文化建設(shè)造成了嚴(yán)重后果。如果不是的失誤，我國的社會主義文化建設(shè)會搞得更快些更好些。但是，歷史是不能假設(shè)的。的失誤，是有深刻的社會的、歷史的、思想的根源。出現(xiàn)一些曲折，也是社會主義發(fā)展規(guī)律性的一種反映。作為社會主義文化建設(shè)實(shí)踐的探索者，的歷史性貢獻(xiàn)是應(yīng)當(dāng)肯定的，其失誤同正面經(jīng)驗(yàn)一樣，都是構(gòu)建社會主義新文化的一筆寶貴財富。