公有制與社會(huì)主義 （會(huì)員資料）

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［內(nèi)容摘要］社會(huì)主義必須在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上培育出一種特有的，根本區(qū)別于資本主義私有制的，并且享有主體地位的所有制形式，這樣才能從本質(zhì)上區(qū)別于資本主義。然而，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)公有制卻無法與私有制相抗衡，其主體地位的失落已為期不遠(yuǎn)。間接公有制是一種較之傳統(tǒng)公有制社會(huì)化程度更高且優(yōu)越性更多的公有制新形式。我們應(yīng)當(dāng)用它來開創(chuàng)社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)雙贏的理想局面。以此為據(jù)，中國與世界的社會(huì)主義前景將十分令人樂觀。

一、社會(huì)主義需要以公有制為主體嗎？

這本來是個(gè)無庸置疑的問題。但是，隨著社會(huì)主義市場化改革的不斷深入，人們發(fā)現(xiàn)

傳統(tǒng)的公有制在中國國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重正在逐年大幅下降，已明顯呈現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)的衰退之勢(shì)。有鑒于此，不少人提出：應(yīng)將公有制在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的“主體”地位改為“主導(dǎo)”地位，以適時(shí)反映形勢(shì)發(fā)展的客觀需要。這種觀點(diǎn)不能說沒有一定道理，但從社會(huì)主義發(fā)展的根本取向和長遠(yuǎn)利益考慮，那只能是一種暫時(shí)的戰(zhàn)術(shù)性安排，而不能作為一種長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性選擇。之所以作出這種判斷，有如下理由：

其一，從理論上說，社會(huì)主義者鮮有不主張實(shí)行公有制的，而共產(chǎn)主義者則無一例外地強(qiáng)調(diào)要力爭在全社會(huì)實(shí)行公有制，馬克思、恩格斯是如此，列寧、、也是如此。鄧小平同志雖不主張?jiān)谌鐣?huì)實(shí)行公有制，但卻反復(fù)強(qiáng)調(diào)一定要堅(jiān)持公有制主體地位。就連民主社會(huì)主義者在20世紀(jì)80年代之前，也都一直公開把實(shí)現(xiàn)公有制寫在自己的旗幟上，只是在蘇聯(lián)東歐劇變后，它們才改弦易轍，不再提實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)公有制的主張。按照馬克思?xì)v史唯物主義的基本原理來考究，一種社會(huì)形態(tài)區(qū)別于另一種社會(huì)形態(tài)的決定性因素和標(biāo)識(shí)，是所有制性質(zhì)的根本性差異－－奴隸社會(huì)之與原始共產(chǎn)主義社會(huì)，封建社會(huì)之與奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)之與封建社會(huì)，都概莫能外地在所有制性質(zhì)上存在著根本性差異。用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)看，當(dāng)代資本主義是一個(gè)以雇傭勞動(dòng)為特征的私有制作為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主體的社會(huì)。如果社會(huì)主義從今以后放棄以公有制作為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主體的基本訴求，那么，試問：在決定社會(huì)性質(zhì)的最重要領(lǐng)域－－經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，不久的將來，社會(huì)主義與資本主義還有什么本質(zhì)性差別可言？由此可見，堅(jiān)持公有制必須在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中占有主體地位，并不是烏托邦式的非份之想，而是從歷史規(guī)律中引出的必然要求，除非你追求的壓根就不是社會(huì)主義。一言以蔽之，社會(huì)主義必須在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上培育出一種特有的，根本區(qū)別于資本主義私有制的，并且享有主體地位的所有制形式。舍此，它就不能作為一種新興的、獨(dú)立的、有別于并且最終將取代于資本主義的社會(huì)形態(tài)存在于歷史現(xiàn)實(shí)中。公務(wù)員之家版權(quán)所有

其二，從實(shí)踐上說，一方面，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國家，全都是公有制占主體地位，到目前為止，世界上還沒有出現(xiàn)過一個(gè)不以公有制為主體地位的社會(huì)主義國家；另一方面，即使在傳統(tǒng)意義上的資本主義國家，那些帶有社會(huì)主義性質(zhì)的政黨，如社會(huì)、工黨，也都在千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大公有制成份在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的比重－－有的在傳統(tǒng)的公有制上作文章，有的則在別的方面另辟蹊徑（這一點(diǎn)后面將有專門、系統(tǒng)論述）。此外，還須看到，傳統(tǒng)公有制確曾在人類社會(huì)生活中發(fā)揮過重要作用。首先，以傳統(tǒng)公有制作為其核心內(nèi)容的社會(huì)主義思想和制度，對(duì)社會(huì)主義國家初始階段工業(yè)化基礎(chǔ)的形成、早期的國家獨(dú)立、穩(wěn)定和發(fā)展，乃至從基本經(jīng)濟(jì)制度直至意識(shí)形態(tài)的確立，都作出過不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。雖然人們?yōu)榇嗽冻龀林卮鷥r(jià)、巨大挫折，甚至于莫須的痛苦和無謂的犧牲，但它畢竟為現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家，甚至于那些已經(jīng)發(fā)生了劇變的前蘇聯(lián)、東歐國家的進(jìn)一步發(fā)展奠定了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。須知，這些國家過去不是戰(zhàn)亂紛爭之邦，就是貧困落后之國，或者兩者兼?zhèn)溆谝簧恚詮淖呱仙鐣?huì)主義道路之后，它們的境況大都發(fā)生了根本改觀，有些國家在某個(gè)時(shí)期或某些領(lǐng)域，甚至取得過令世人矚目的突出成就。其次，以傳統(tǒng)公有制作為其核心內(nèi)容的社會(huì)主義思想和制度，還對(duì)資本主義產(chǎn)生過巨大而有益的啟發(fā)和借鑒作用。當(dāng)然，這種啟發(fā)和借鑒作用的合理有效借用，并不是私有制及其資本的自覺選擇，歸根到底是資本主義國家中社會(huì)主義政黨和廣大人民群眾以及其他左派人士長期不懈斗爭和努力的結(jié)果。從某種意義上理解，這也可以說是傳統(tǒng)公有制存在的歷史必要性和功績。