經(jīng)濟論教育管理論文

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在我國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國邁進的進程中，教育被高度地重視了起來，教育要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)成了時代的主題。社會對知識、技能的需求前所未有地刺激著教育，個人和社會對教育的功利性追求分裂著教育。終于，教育的工具化傾向被凸現(xiàn)出來了。

家長送子女上學(xué)主要是為了使其獲得謀生的本領(lǐng)，他們關(guān)注的更多的是考試的成績及能否考入大學(xué)，以便在日后激烈競爭的社會中獲得最佳的位置；學(xué)生被身不由己地卷入知識與技能的理性訓(xùn)練之中；教師或主動或不情愿地充當(dāng)著應(yīng)試教育的幫兇……

長期以來，社會、家長、學(xué)校、教師的目光集中在了少數(shù)——在個別學(xué)校也可能是多數(shù)——“成功”學(xué)生的身上，而那些被遺忘的失敗者只有帶著沮喪的心情忐忑不安地走上社會，那不甘的“升學(xué)情結(jié)”便會變本加厲地追加在下一代的身上。教育對于受教育主體——學(xué)生的意義到底應(yīng)在當(dāng)下的教育過程中展開，還是應(yīng)放在尚未觸及的未來實現(xiàn)？如果說那些“成功”的學(xué)生雖然失去了很多，但畢竟也算成功了，而那些處于我們視線之外的學(xué)生，他們得到了什么？

受應(yīng)試困擾的基礎(chǔ)教育如此，那相對自由的高等教育如何呢？

在知識經(jīng)濟已見端倪的背景下，作為直接面對就業(yè)市場和生產(chǎn)并傳播知識的大學(xué)，浮躁之風(fēng)日漸盛行。教師忙于科研疏于教育，學(xué)生也急于投入社會一顯身手，沒有硝煙的應(yīng)試教育仍大行其道。專業(yè)化知識的加深，使人文知識相對貧乏，“快餐知識”卻炙手可熱。各種資格證書漫天飛舞，人格證書卻難覓蹤影。先天不良，后天欠補，難怪有人驚呼，大學(xué)生的人文素養(yǎng)太貧乏了。不知是應(yīng)試教育的慣性使然，還是為了使迷航的心靈得到慰籍，投身新一輪更加實際的功利性追求成了大學(xué)生消除迷茫的必然選擇。

我們不妨再換個角度來看一下今天的教育。

隨著人力資本理論和知識經(jīng)濟概念的提出和實踐，教育活動本身已經(jīng)逐漸成為知識要素和人力資本的生產(chǎn)性活動。特別是生產(chǎn)資料所有權(quán)與使用權(quán)在一定程度上的分離，使專業(yè)化知識更顯示出了其優(yōu)越的經(jīng)濟價值。由于知識本身在經(jīng)濟活動中的地位不斷提高，教育在經(jīng)濟增長中的作用也愈來愈受到重視，教育與經(jīng)濟的關(guān)系更加密切和直接。

于是乎，教育產(chǎn)業(yè)化、市場化的呼聲日漸其高。教育成了刺激需求、拉動經(jīng)濟增長的手段，各級教育主管部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也抓住了挽救教育補給不足，促進教育規(guī)模發(fā)展的救命稻草。市場經(jīng)濟的概念和運行方式?jīng)_進了校園，仿佛一夜之間，學(xué)校、教師、學(xué)生都赤裸裸地置身于追求經(jīng)濟利益最大化的市場了。教育的經(jīng)費來源、辦學(xué)模式、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、招生分配、內(nèi)外部管理體制等開始轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟的要求，學(xué)校創(chuàng)收、開發(fā)不得不列入學(xué)校的主要工作日程。盲目的擴招、合并、設(shè)立分校成了某些部門、某些人追求經(jīng)濟利益的合理的運行方式。教育的這種功利性追求不但在形式上得到了體現(xiàn)，同時也更深入的影響著教育的其他方面。

由此，教育與經(jīng)濟的關(guān)系在教育與社會諸關(guān)系中正超乎尋常地凸現(xiàn)出來，教育的功能被狹隘地以經(jīng)濟上的功利主義所涵蓋。正在膨脹的功利性追求越來越模糊和遮障著人們審視教育價值取向的視線。僅在教育與經(jīng)濟關(guān)系圈內(nèi)爭論的，經(jīng)濟決定教育還是教育與經(jīng)濟相互作用，無異于置身廬山而欲辨其本來面目，其結(jié)果是進一步強化了教育對經(jīng)濟的依附，使教育淪為經(jīng)濟的附庸，從而使教育喪失了其在建構(gòu)人的精神上的主體獨立性。教育的價值取向不得不服從于經(jīng)濟發(fā)展的要求，并受制于不健全的社會需求及評價，從而導(dǎo)致教育的裂變。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，教育的舉辦和發(fā)展正在以片面地追求和促進經(jīng)濟的發(fā)展為主要目標(biāo)，經(jīng)濟意識和經(jīng)濟行為日益滲透到了學(xué)校教育活動中。在教育的諸功能中，過分強調(diào)教育的經(jīng)濟功能，相對忽視教育的其他功能的經(jīng)濟主義傾向已經(jīng)出現(xiàn)。

如果說工業(yè)化時代的教育在批量地生產(chǎn)著“技術(shù)理性工具”的話，那么，信息化時代的教育卻在更高層次上快節(jié)奏地生產(chǎn)著“知識理性工具”。如果說教育的社會需要在某種程度上忽視著個體的人的話，那么，教育的經(jīng)濟主義傾向則把所有的人拉回到了“經(jīng)濟人”的樊籬之中。這樣的教育不但違背了為社會培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的初衷，長遠地看，也未必會對健全社會的持續(xù)發(fā)展提供強大的動力。

既然，知識已成為了一種經(jīng)濟因素而通過教育再生產(chǎn)和傳播，那我們就更應(yīng)重視另一個古老的話題：什么樣的知識最有價值？促進完整的人和健全的社會全面發(fā)展的知識最有價值。能克服單面的人和單向度的社會產(chǎn)生的知識最有價值。能引領(lǐng)人求真、求善、求美而不致于在知識經(jīng)濟的大潮中迷失自我的知識在今天看來更有價值。

我們毫不懷疑教育在經(jīng)濟發(fā)展及社會物質(zhì)財富生產(chǎn)中應(yīng)起的作用，也不否認教育在個體的人生存與發(fā)展中應(yīng)有的功利價值。但是，我們決不能無視那種過分突出教育外在的經(jīng)濟取向，忽視其內(nèi)在的對人的精神和情感構(gòu)建的功能，從而分裂教育整體，割裂社會及人格的急功近利的教育。