崔寔農(nóng)本思想探究論文

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編者按：本文主要從漢末亂世——崔寔農(nóng)本思想產(chǎn)生的特殊背景；土地問題—崔寔農(nóng)本思想的實質(zhì)所在；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)—崔寔農(nóng)本思想的核心內(nèi)容；“以農(nóng)為本”——崔寔農(nóng)本思想的精神內(nèi)核進行論述。其中，主要包括：東漢末期興起了社會批判思潮，崔寔的農(nóng)本思想是其中之一、中國古代的農(nóng)業(yè)問題，從根本上說是土地問題、實行發(fā)展經(jīng)濟和寬商政策，官僚地主兼營商業(yè)、均田制在中國歷史上第一次由崔寔提出、中國古代農(nóng)業(yè)的另一個重要問題即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題、崔寔是個例外，他對農(nóng)業(yè)本身進行了很深的研究、各個節(jié)氣中都制定了詳細的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)劃、崔寔的農(nóng)本思想表現(xiàn)出的不僅體現(xiàn)在他對土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等問題的關(guān)注上等，具體請詳見。

東漢末期興起了社會批判思潮，崔寔的農(nóng)本思想是其中之一，起著承上啟下的作用，在中國思想史上意義重大。本文將從四個方面對其進行論述。

一、漢末亂世——崔寔農(nóng)本思想產(chǎn)生的特殊背景

崔寔，字子真，名臺，字元始，幽州涿郡安平人（今河北涿州，高碑店交界）。大約生于東漢和帝永元十五年（公元103年）左右。歷經(jīng)殤帝、安帝、順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓帝、至靈帝建寧三年（公元170年）病卒。崔寔是東漢末期著名思想家、著論家、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學家、東漢社會批判思潮代表人物。崔寔成年走向社會的時候，順帝、桓帝之時，東漢王朝已進入了末世。崔寔在其著作《政論》中對當時的形式做了分析。他指出：自漢興以來，三百五十余歲矣。政令垢翫，上下怠懈，風俗颩敝，人庶巧偽，百姓器然，咸復(fù)思中興救矣。

二、土地問題—崔寔農(nóng)本思想的實質(zhì)所在

中國古代的農(nóng)業(yè)問題，從根本上說是土地問題，農(nóng)民的生命維系在土地之上。到了漢武帝時期，地主勢力很強大了，漢武帝采取了一系列措施對地主進行打擊，將兼并土地勢頭壓了下去。但到了昭宣之后，實行發(fā)展經(jīng)濟和寬商政策，官僚地主兼營商業(yè)，商人投靠官僚地主，便出現(xiàn)了官僚、地主、商人三位一體的第二次土地兼并潮。到了光武中興時期，劉秀認識到土地兼并的危害，對癥下藥。采取度田，即清丈土地，但最后不了了之，劉秀不愿意蹈王莽失敗的覆轍，這樣便出現(xiàn)了第三次土地兼并高潮。這樣，到崔寔生活的順桓時期，大量土地就集中在少數(shù)人手中，《后漢書》中記載了外戚兼并土地的情況，外戚將首都地區(qū)的大量土地據(jù)為己有，大量肥沃的土地從耕地被開發(fā)成狩獵場、林苑，造成了許多農(nóng)民沒有土地，即使有些農(nóng)民有土地，但因數(shù)量太少，也很難維持生活。針對如此嚴重的土地兼并問題，崔寔提出了自己的主張，他在《政論》中這樣寫到：昔者圣王立井田之制，分口耕耦地，各相副適，使人饑飽不偏，勞逸齊均，富者不足僭差，貧者不足企慕。從表面看，崔寔是想恢復(fù)上古時期的井田制，通過這種改革來解決農(nóng)村土地兼并問題和農(nóng)民生活的溫飽問題。但實質(zhì)不是。崔寔在《政論》中提到的"井田之制"是名義上的井田制，實質(zhì)是國家按照人口來重劃土地，是人地相適的均田制，并非按貴族等級劃分的井田制。土地不再分"公田"和"私田"。均田制在中國歷史上第一次由崔寔提出。后代的北魏、北齊、北周、隋唐也都實行過均田，但跟崔寔提出的均田并不一樣，后代的均田均在因戰(zhàn)亂而荒蕪的土地實行，對地主原占有的土地并不進行重新分配。崔寔提出設(shè)想把地主的一部分土地進行分配，實現(xiàn)一定程度的均富。這個想法很好，反映了崔寔關(guān)心農(nóng)民、重農(nóng)愛農(nóng)的農(nóng)本思想。

三、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)—崔寔農(nóng)本思想的核心內(nèi)容

中國古代農(nóng)業(yè)的另一個重要問題即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題。崔寔的農(nóng)本思想所關(guān)心的除土地外就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了。崔寔對于農(nóng)業(yè)很有研究，中國古代的思想家大多重農(nóng)，但把農(nóng)業(yè)當作一門學問來進行研究的很少，而崔寔是個例外，他對農(nóng)業(yè)本身進行了很深的研究，并寫出了《四民月令》這部農(nóng)學著作，《四民月令》不光對中原和北方的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗進行了總結(jié)，而且記述了一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，按照一年的節(jié)氣周期變化規(guī)律安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，類似于今天常提的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，崔寔的《四民月令》還勾畫了一幅農(nóng)民四季生產(chǎn)、生活的藍圖。《四民月令》中還描述了農(nóng)民應(yīng)如何最佳利用土地，以提高糧食生產(chǎn)，以最小投入換取最大產(chǎn)出。崔寔的《四民月令》還很注重不同農(nóng)作物與經(jīng)濟作物的搭配種植，比如《四民月令》中記載："立夏后，蠶大食，可種生姜。取鲖魚作醬。蠶入簇，時雨降，可種黍禾，謂之上時。及大小豆、胡麻"。這明顯涉及農(nóng)產(chǎn)品的多種經(jīng)營，不僅涉及到黍禾、大小豆等傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品，也涉及到胡麻等經(jīng)濟作物，還涉及發(fā)展副業(yè)。這即是今天大農(nóng)業(yè)的前身。崔寔在各個節(jié)氣中都制定了詳細的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)劃，如何最大限度利用土地，如何充分利用農(nóng)閑時間發(fā)展副業(yè)。類似這樣的有很多崔寔關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的構(gòu)想很現(xiàn)時也很可行。

四、“以農(nóng)為本”——崔寔農(nóng)本思想的精神內(nèi)核

崔寔的農(nóng)本思想表現(xiàn)出的不僅體現(xiàn)在他對土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等問題的關(guān)注上，也體現(xiàn)在他對農(nóng)民的終極關(guān)懷上，崔寔在《四民月令》中提出了對農(nóng)民進行農(nóng)閑教育，這在等級分明的封建社會太不易了。比如在十二月要：去豬盍骨及臈時祠祀炙箑，東門桀白雞頭，求牛膽。這同當時社會上士大夫鄙視農(nóng)民的風氣相比，有本質(zhì)的不同，崔寔提出這些不是單純?yōu)榫S護統(tǒng)治而提出，而是真心關(guān)心農(nóng)民，以農(nóng)為本，愛農(nóng)重農(nóng)。

中國古代是農(nóng)業(yè)社會，以農(nóng)為本就是以民為本，以民為本就是以人為本。如今中國已經(jīng)加入WTO，中國農(nóng)業(yè)也面臨越來越嚴重的竟爭。農(nóng)業(yè)是需要國家重點保護的產(chǎn)業(yè)。我國更是如此，我國是發(fā)展中國家，有6億多人從事農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的比重很大，這就需要國家要重農(nóng)愛農(nóng)，但愿崔寔的農(nóng)本思想能給我們以有益的啟示。

參考文獻：

1、王先謙集解《后漢書集解》（1915），臺北，藝文印書館再版

2、漆俠等《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭史》北京人民出版社1962年

3、石聲漢《四民月令校注》北京中華書局1965年